← علوم الحديث

منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

بشير علي عمر

١٠٧٩ صفحة · ٣٣٢ عنواناً

افتح الكتاب
الفهرس
332 headings
المقدمةأهمية الموضوع والسبب في اختيارهخطة البحثمنهج البحثكلمة شكر وتقديرالباب الأول: التعريف الموجز بالإمام أحمد وببعض الكتب التي اعتنت بتدوين كلامه في إعلال الأحاديثالفصل الأول: التعريف الموجز بالإمام أحمد.المبحث الأول: اسمه ونسبه وأسرته ومولده ونشأته.ولادتهالمبحث الثاني: حياته العلمية.بداية طلبه للعلمرحلاته العلميةوأما رحلاته خارج العراق فقد كان منهاشيوخه وتلاميذهوأما تلاميذهالمبحث الثالث: إمامته ومكانته عند علماء الحديثالمبحث الرابع: محنتهالمبحث الخامس: آثاره العلميةالمبحث السادس: وفاتهالفصل الثاني: التعريف ببعض الكتب التي اعتنت بتدوين كلام الإمام أحمد في إعلال الأحاديثالمبحث الأول: كتاب العلل ومعرفة الرجال ـ برواية ابنه عبد الله.المطلب الأول: موضوع الكتاب، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياته.موضوع الكتابخصائص الكتابقيمة الكتاب عند العلماءروايات الكتابالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث الثاني: كتاب العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيرهالمطلب الأول: موضوع الكتاب، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته عند العلماءرواياتهالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث الثالث: كتاب مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد اللهالمطلب الأول: موضوعه، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته العلميةرواياتهالمطلب الثاني: منهجه في عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث الرابع: مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود السجستانيالمطلب الأول: موضوع الكتاب، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته عند العلماءرواياتهالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث الخامس: كتاب مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالحالمطلب الأول: موضوعه، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته العلميةرواياتهالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث السادس: مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن إبراهيم ابن هانئالمطلب الأول: موضوع الكتاب، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته عند العلماءرواياتهالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث السابع: سؤالات الإمام أبي داود السجستاني للإمام أحمد في جرح الرواة وتعدليهمالمطلب الأول: موضوعه، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته العلميةرواياتهالمطلب الثاني: منهج عرض المادة العلمية في الكتابالمبحث الثامن: المنتخب من العلل للخلال ـ لموفق الدين ابن قدامةالمطلب الأول: موضوعه، وخصائصه، وقيمته عند العلماء، ورواياتهموضوعهخصائصهقيمته العلميةروايتهالمطلب الثاني: منهج عرض مادة العلمية للكتابالباب الثاني: إعلال الأحاديث بالطعن في رواتهاالفصل الأول: الإعلال بالطعن في الراوي بالجهالةالمبحث الأول: ضابط الجهالة عند الإمام أحمد.١. جلالة الراوي عن الرجل وإن لم يكن له راو سواه.٢. أن يتفرد عن الرجل من كان معروفا بأنه لا يروي إلا عن ثقة٣. استقامة حديث الرجل وموافقته لروايات الثقات.٤. تقدم طبقة الراوي إذا كان حديثه غير منكر.٥. كونه معروفا عند أهل العلم ببلدهالمبحث الثاني: جهالة الصحابي ليست بعلةالمبحث الثالث: ما رواه المجهول مخالفا للثابت المعروف عند الإمام أحمدالمبحث الرابع: نماذج من إعلال الإمام أحمد للأحاديث بجهالة بعض رواتهاالمبحث الخامس: إعلال حديث الراوي المكثر من الرواية عن المجهولينالفصل الثاني: الإعلال بالطعن في الراوي بما يخل بعدالتهالمبحث الأول: الإعلال بالطعن في الراوي بالكذب أو التهمة به.المطلب الأول: إثبات الوضع بقرائن تعود إلى حال الراوي١. كون الراوي ممن وصف بأنه كذاب أو يروي الموضوعات٢. ومن القرائن التي تعود إلى حال الراوي رميه بسرقة الحديث٣. ومن قرائن إثباث الوضع والتي تعود إلى حال الراوي كون الراوي يروي عن شيخ ويصرح بالسماع منه مع كونه لم يسمع منه٤. ومنها كون الراوي ممن يوضع له الأحاديث فيحدث بهاالمطلب الثاني: إثبات الوضع بقرائن تعود إلى حال المروي١. كون الحديث لا يشبه ما خرج من مشكاة النبوة لركاكة ألفاظه ومعانيه، أو اشتماله على المجازفة في الترغيب والترهيب، أو الفضائل، وكان مناقضا للأصول٢. ومن القرائن التي تعود إلى حال المروي أن لا يكون للحديث أصل من حديث أي راو ممن ذكر في الإسناد، ولا يعرف الحديث إلا من طريق من لا يحتمل تفرده٣. ومن القرائن التي تعود إلى حال المروي كون الحديث منكر الإسناد، مما يدل على احتمال وقوع تركيب الإسناد في روايته٤. ومن القرائن التي تعود إلى حال المروي أن يروي الراوي حديثا بإسناد روي به أحاديث معروفة جمعت في نسخة ثم لا يكون حديث ذلك الراوي موجودا في تلك النسخة، فيحكم عليه بالوضع٥. من القرائن التي تعود إلى حال المروي كون الحديث المروي أصله يعود إلى نسخة موضوعة٦. من القرائن التي تعود إلى حال المروي أن يكون المتن أصله كلام غير النبي ﷺ صحابي أو غيره ـ فيضاف إلى النبي ﷺ عمدا أو خطأالمطلب الثالث: لا منافاة بين ثقة الراوي والحكم على حديثه بالوضعالمطلب الرابع: تعدد طرق الحديث المعل بكذب راويهالمطلب الخامس: بعض مصطلحات الإمام أحمد في هذا البابالمطلب السادس: موقفه من الرواية عن الكذابين والمتهمين بالكذبالمطلب السابع: مخالفة حكمه حكم غيره في آحاد المسائل في هذا البابالمبحث الثاني: الإعلال بالطعن في الراوي ببدعة فيهالمطلب الأول: تعريف البدعة وأهلهاالمطلب الثاني: التمييز بين البدعة التي ترد بها رواية الراوي المتصف بها من غيرهامذهب الإمام أحمدالتجهمالتشيعالقدرالإرجاءالمطلب الثالث: موقف الإمام أحمد من الرواية عمن أجاب في محنة خلق القرآنالفصل الثالث: الإعلال بالطعن في الراوي بما يخل بضبطهالمبحث الأول: الإعلال بسوء الحفظ الملازم للراوي.المطلب الأول: سوء الحفظ المطلق والإعلال به عند الإمام أحمدكتابة أحاديثهم للاعتبارقبول أحاديثهم في الرقائقنماذج من إعلال الإمام أحمد لأحاديث من وصفهم بسوء الحفظ لتفردهم بهايزيد بن أبي زياديحيى بن أيوب الغافقيمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلىعطاء بن مسلم الخفافمن نهى عن الكتابة عنهم وأمر بالضرب على حديثهمموسى بن عبيدة الربذيالمطلب الثاني: الحالات التي لا يعل فيها حديث الراوي المتصف بسوء الحفظالحالة الأولى: أن يكون الراوي السيء الحفظ له كتاب صحيح.الحالة الثانية: أن تأتي الرواية عن طريق من عرف بصحة روايته عنه.الحالة الثالثة: أن يروي الراوي السيء الحفظ عن شيخ عرف بضبطه لحديثه.الحالة الرابعة: أن يكون في الحديث قصة ويذكرها الراوي في سياقه لروايته.المطلب الثالث: سوء الحفظ المقيد برواية الراوي عن بعض شيوخه والإعلال به عند الإمام أحمدإسحاق بن يوسف الأزرق "ت (١٩٥) هـ"جرير بن حازمجعفر بن برقان ت (١٥٤) هـحماد بن سلمة ت (١٦٧) هـومن الشيوخ الذين تكلم الإمام أحمد في حديثه عنهم١. أيوب بن أبي تميمة السختياني٢. قيس بن سعد ت (١١٩) هـ٣. حماد بن أبي سليمان ت (١٢٠) هـالحسن بن بشر الهمداني الكوفي ت (٢٢١) هـعكرمة بن عمار اليماميعمر بن إبراهيم العبدي، أبو حفص البصريعمرو بن الحارث المصريقبيصة بن عقبة السوائي الكوفي ت (٢١٥) هـمغيرة بن مقسم ت (١٣٦) هـالمطلب الرابع: سوء الحفظ المقيد برواية الراوي عن أهل بعض البلدان، والإعلال به عند الإمام أحمد١. إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي الحمصي٢. سفيان بن عيينةالمطلب الخامس: سوء الحفظ المقيد برواية الراوي إذا جمع الشيوخ في الإسناد، والإعلال به عند الإمام أحمدالمطلب السادس: سوء الحفظ المقيد برواية الراوي حين يروي بالمعنىالمبحث الثاني: الإعلال بسوء الحفظ الطارئ على الراويالمطلب الأول: الإعلال باختلاط الراوي لكبر سنه١ - صالح مولى التوأمة ت (١٢٥) هـ٢ - عطاء بن السائب ت (١٢٦) هـ٣ - أبو إسحاق السبيعي ت (١٢٦) هـ٤ - سعيد بن أبي عروبة ت (١٥٦) هـ٥ - عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (١٦٠) هـ٦ ـ أبان بن صمعة البصري ت (١٥٣) هــفرع: إذا كان الراوي صحيح السماع من المختلط ووجد الخطأ في روايته عنه كان وجه الخطأ سببا آخر غير الاختلاط.فرع آخر: ما حدث به المختلط من كتاب لا يدخله الإعلال بالاختلاطالمطلب الثاني: ما يلحق بالاختلاط من أسباب سوء الحفظ الطارئ على الراوي ـ ذهاب بصر الراويالرواة الذين كف بصرهم فتأثر ضبطهمأبو حمزة السكريالمطلب الثالث: ما يلحق بالاختلاط من أسباب سوء الحفظ الطارئ على الراوي ـ ذهاب كتب الراوي بسبب من الأسباب١ - عبد الله بن لهيعة الغافقي المصري ت (١٧٤) هـ٢ - محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.٣ - عبد الله بن رجاء المكي٤. عبد الرحمن بن عمروالأوزاعي الإمام ت (١٥٧) هـالمبحث الثالث: الإعلال بالطعن في الراوي بشدة الغفلة وعدم التيقظالمبحث الرابع: ما يخل بضبط الراوي بسبب طريقته في التحملمن روى عن شيخه بالإجازةمن روى عن شيخه بالإجازة ولم يكن من أهل الحديثبشر بن شعيب عن أبيهوممن ذكر الإمام أحمد أنه روى عن شيخه بالمكاتبة بلا سماع١. يزيد بن أبي حبيب عن الزهري٢. محمد بن كثير المصيصي عن معمرمن روى عن شيخه بالوصيةعبد العزيز بن أبي حازم فيما رواه عن سليمان بن بلالوممن تكلم في حديثه عن شيخه بأنه كتاب بلا سماع١. الحكم بن عتيبة عن مقسم٢. أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي عن أبي إسحاق السبيعي٣. عمرو بن شعيب عن أبيهالمبحث الخامس: الإعلال بالطعن في الراوي بما يخل بضبطه لكتابهالمطلب الأول: أهمية حفظ الكتاب وتقديمه على حفظ الصدر عند الإمام أحمدالمطلب الثاني: من كانت كتبه غير منقوطة ولا مشكولةالمطلب الثالث: من وقف على لحق في كتابهالمبحث السادس: من لا يحدث من كتابه فيهم في حديثه١. إبراهيم بن سعد الزهري أبو إسحاق المدني٢. عبد الله بن يزيد القرشي، أبو عبد الرحمن المقرئ٣. عبد الرزاق بن همام الصنعاني٤. عبد العزيز بن محمد الدراوردي٥. عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي٦. محمد بن بشر العبدي٧. همام بن يحيى العوذي٨. أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي٩. يونس بن يزيد الأيلي١٠. عبد الملك بن عبد العزيز بن جريجالمبحث السابع: من حدث في مكان لم تكن معه كتبه فخلط، وحدث في مكان آخر من كتبه فضبط١. معمر بن راشد الأزدي٢. هشام بن عروة٣. يزيد بن هارون٤. جزير بن حازم٥. الوليد بن مسلمالمبحث الثامن: من لم يضبط أهل إقليم حديثهالباب الثالث: إعلال الأحاديث بما يخل باتصال أسانيدهاالفصل الأول: ما يثبت به الاتصالتمهيدالمبحث الأول: اشتراط ثبوت السماع بين الرواة عند الإمام أحمد لثبوت الاتصال في الإسناد المعنعنالمطلب الأول: الأدلة على أن الإمام أحمد يشترط ثبوت السماع للحكم باتصال الإسناد المعنعن١. نفيه للسماع بين الراويين مع وجود اللقاء بينهماأ- قوله في عبد الله بن عون وعدم سماعه من أنسب- قوله في سماع يحي بن أبي كثير من أنس بن مالك رضي الله عنهج- عطاء بن أبي رباح عن ابن عمرد- عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن ابن عمرهـ- ابن شهاب الزهري عن أبان بن عثمان بن عفانو- حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن الزبير٢. البحث عن التصريح بالسماع بين الرواة٣. الاحتجاج بثبوت السماع لإثبات صحة الإسناد وعدم الاكتفاء بإمكان اللقاء٤. إعلاله الأحاديث بعدم سماع بعض رواتها ممن رووا عنهمالمطلب الثاني: ما يدل على اكتفاء الإمام أحمد بالمعاصرة وإمكان السماع والجواب عنهالمبحث الثاني: وسيلة إثبات السماع وذكر شروطها وموانعهاالمطلب الأول: طريق إثبات السماع بالتصريح به في السندالمطلب الثاني: شروط قبول التصريح بالسماع في السندالشرط الأول: صحة السند.١. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل٢. قال ابن هانئ٣. قال أبو داودالشرط الثاني: عدم معارضته بمعارض راجح.الشرط الثالث: ألا يكون من ذكر السماع ممن لا يرجع إلى التحقيق في ذكره،المطلب الثالث: قرائن تمنع من الحكم بثبوت السماع١. تصريح الراوي بأنه لم يسمع ممن روى عنه٢. الرواية بصيغة تدل على عدم السماع٣. ذكر الوسائط بين راويين لم يثبت التقاؤهما٤. عدم إمكان اللقاء بين الراويينالمبحث الثالث: صيغ الأداء وعلاقتها بإثبات الاتصالالفصل الثاني: الإعلال بما يخل باتصال الأسانيدالمبحث الأول: الإعلال بالإرسالالمطلب الأول: معنى الإرسال عند الإمام أحمدالمطلب الثاني: الإعلال بإسقاط الصحابيالمسألة الأولى: الصحبة وما تثبت به عند الإمام أحمد.المسألة الثانية: ما يقدح في ثبوت الصحبة.المسألة الثالثة: التفريق بين الصحبة المقترنة بالسماع من النبي ﷺ والمجردة منه.المسألة الرابعة: ما أعله بعدم ثبوت صحبة راويه عن النبي ﷺ.المطلب الثالث: الإرسال الخفي والإعلال به عند الإمام أحمدالمطلب الرابع: المزيد في متصل الأسانيد والإعلال به عند الإمام أحمدالمبحث الثاني: التدليس والإعلال به عند الإمام أحمدالمطلب الأول: التعريف بالتدليس والمدلسين عند الإمام أحمدتدليس العطفالحكم على رواية المدلسالمطلب الثاني: وجوه الإعلال بالتدليس عند الإمام أحمدالوجه الأول: عدم تصريح المدلس بالسماع في السند.الوجه الثاني: رواية الحديث عن الراوي المدلس من وجه آخر بالتصريح بواسطة بينه وبين شيخه.الوجه الثالث: أن يذكر الراوي المدلس أنه لم يسمع الحديث من شيخه الذي رواه عنه.الوجه الرابع: تنصيص الإمام على عدم سماع الراوي لحديث معين من شيخه.الوجه الخامس: تنصيص الإمام على عدم سماع المدلس من شيخه إلا أحاديث معينة.الوجه السادس: الإعلال بالنكارة وسببها التدليس.المطلب الثالث: تدليس الشيوخ والإعلال به عند الإمام أحمدالباب الرابع: إعلال الأحاديث بالشذوذ وبالعلل الخفيةالفصل الأول: الإعلال بالتفرد والمخالفةالمبحث الأول: التفرد والإعلال به عند الإمام أحمدالمطلب الأول: معنى التفرد والغرابة عند الإمام أحمدالأول: التفرد المطلق.الثاني: إطلاق هذه اللظفة على الفرد النسبيالمطلب الثاني: حد المنكر عند الإمام أحمدالمسألة الأولى: حد المنكر لغة.المسألة الثانية: إطلاق المنكر لدى الإمام أحمد.١. إطلاق المنكر بمعنى خلاف المعروف٢. المنكر بمعنى الحديث الفرد الذي ليس له متابع٣. المنكر بمعنى ما ليس له أصل٤. المنكر بمعنى الخطأالمسألة الثالثة: تفسير بعض أهل العلم لمعنى "المنكر" عند الإمام أحمد.الأثرمابن رجبابن حجرالمسألة الرابعة: التعريف الاصطلاحي للمنكر عند الإمام أحمد.المطلب الثالث: موقف الإمام أحمد من تفرد الراوي الثقةالمطلب الرابع: موقف الإمام أحمد من زيادات الثقاتالمطلب الخامس: موقف الإمام أحمد من تفرد الراوي الصدوقالمطلب السادس: موقف الإمام أحمد من تفرد الراوي الموصوف بسوء الحفظالمطلب السابع: موقف الإمام أحمد من تفرد الراوي المجهولالمبحث الثاني: الإعلال بالمخالفة عند الإمام أحمدالمطلب الأول: مخالفة الراوي لرواية الأحفظالمطلب الثاني: مخالفة الراوي لرواية الأكثر عدداالمطلب الثالث: إعلال حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيهالمطلب الرابع: نماذج من نقد الإمام أحمد للمتون لمخالفتها للثابت المعروفالفصل الثاني: الإعلال بالعلل الخفيةالمبحث الأول: نماذج من الأخطاء الواقعة في أحاديث الثقاتالمطلب الأول: أخطاء الحفاظ في الأسماءالمطلب الثاني: أخطاء الثقات في الألفاظالمطلب الثالث: التصحيفالمطلب الرابع: القلبالنوع الأول من القلب: إبدال صحابي بأخرالنوع الثاني من القلب: إبدال راو بآخرالنوع الثالث من القلب: إبدال إسناد بآخرالنوع الرابع من القلب: القلب في المتنالمطلب الخامس: رفع الموقوف ووصل المرسلالمطلب السادس: الإدراجالمطلب السابع: ذكر بعض القرائن يتوصل بها إلى معرفة أخطاء الثقات في الأحاديث كما وردت عن الإمام أحمد١. التفرد ممن لا يحتمل تفرده وبخاصة عن حافظ مكثر ذي تلاميذ كثر٢. المخالفة لرواية الأوثق أو الأكثر عددا٣. مخالفة الراوي لمقتضى ما رواه٤. معرفة مخالفة الرواية للثابت المعروف٥. سلوك الجادة٦. معرفة الملابسات المتعلقة بمجالس التحمل والأداء٧. معرفة ما ينفي السماع الموهوم في السند٩. معرفة مراتب الرواة عن الأعلام المكثرين في الرواية وعدد التلاميذ١٠. الفهم الخاص بأن هذا الحديث يشبه حديث فلان ولا يشبه حديث فلانالمبحث الثاني: مراتب الرواة عن الأعلام عند الإمام أحمد ومن يرجح قوله منهم عند الاختلافأصحاب عبد الله بن عمرأصحاب نافع مولى ابن عمرأصحاب نافع مولى ابن عمرأصحاب ابن شهاب الزهريأصحاب ابن شهاب الزهريأصحاب سعيد بن أبي سعيد المقبريأصحاب أبي إسحاق السبيعيأصحاب أبي إسحاق السبيعيأصحاب إبراهيم بن يزيد النخعيأصحاب ثابت البنانيأصحاب قتادةأصحاب قتادةأصحاب يحيى بن أبي كثيرمثال لما اختلف أصحاب قتادة فيه من حديثه وترجيح الإمام أحمدأصحاب ابن جريجأصحاب حصينأصحاب ابن جريجأصحاب حصينمثال لما اختلف أصحاب حصين فيه من حديثه وترجيح الإمام أحمدالخاتمةالمصادر والمراجع