المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 236 of 327

كتاب الايمان والنذور · ١٣ - باب جواز بيع المدبر
لكل واحد منهما ملك في نصيبه على الحقيقة وصحة الدعوى باعتبار الملك فلا يترجح المسلم بإسلامه بعد ما تساويا في السبب كما في سائر الدعاوي. ولكنا نقول دعوة المسلم توجب الإسلام للولد ودعوة الكافر توجب الكفر له فيترجح الموجب ل…
إنما باعه لينفقه سيده على نفسه ولعله لم يقف على رواية النسائي التي ذكرها المصنف نعم لا وجه لقصر جواز البيع على حاجة قضاء الدين بل يجوز البيع لها ولغيرها من الحاجات والرواية المذكورة قد تضمنت أن الرجل المذكور كان محتاجاً …
أيمان الرماة لغو لا حنث فيها ولا كفارة" . &&&&&&&&&&&&&&&&& وفى الموطأ قال مالك: أحسن ما سمعت في هذا أن اللغو حلف الانسان على الشئ يستيقن أنه كذلك ثم يوجد بخلافه، فلا كفارة فيه. والذى يحلف على الشئ وهو يعلم أنه فيه إث…
له: "أطعت الرحمن وعصيت الشيطان" فنزلت الآية. الثالثة - الايمان في الشريعة على أربعة أقسام: قسمان فيهما الكفارة، وقسمان لا كفارة فيهما. خرج الدارقطني في سننه، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا خلف بن هشام حدث…
[من حلف على يمين صبر (٢) يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله وهو عليه غضبان] فنزلت "إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا" (٣) [آل عمران: ٧٧] إلى آخر الآية ولم يذكر كفارة، فلو أوجبنا عليه كفارة…
أحمد وإسحق لا نكره ذلك. الحادية عشرة - لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى وأسمائه وصفاته. وقال أحمد بن حنبل: إذا حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم انعقدت يمينه، لانه حلف بما لا يتم الايمان إلا به فتلزمه الكفارة كما لو حلف با…
بصاع من تمر وأمر الناس بذلك، فمن لم يجد فنصف صاع من بر [من أوسط ما تطعمون (٢) أهليكم] ، خرجه ابن ماجه في سننه. الرابعة والعشرون - لا يجوز أن يطعم غنيا ولا ذا رحم تلزمه نفقته، وإن كان ممن لا تلزمه نفقته فقد قال مالك: …
الحسن البصري: إن أطعمهم خبزا ولحما، أو خبزا وزيتا مرة واحدة في اليوم حتى يشبعوا أجزأه، وهو قول ابن سيرين وجابر بن زيد ومكحول، وروى ذلك عن انس ابن مالك.
[اليمين على نية المستحلف] قال العلماء: معناه أن من وجبت عليه يمين في حق وجب عليه فحلف وهو ينوي غيره لم تنفعه نيته، ولا يخرج بها عن إثم تلك اليمين، وهو معنى قوله في الحديث الآخر: [يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك] . وروي …
يارسول الله، بروا وحنثت، قال: فأخبره، قال: [بل أنت أبرهم وأخيرهم] قال: ولم تبلغني كفارة. السادسة والاربعون - واختلفوا في كفارة غير اليمين بالله عز وجل، فقال مالك: من حلف بصدقة ماله أخرج ثلثه. وقال الشافعي: عليه كفارة…
إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا قَالَ مُجَاهِدٌ أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِ…
محمد بن أبي السري عن عبد الرزاق، وذكر الإسماعيلي أن عبد الأعلى رواه عن معمر فلم يقل في السند" عن عمر "كرواية أحمد. قلت: وكذا أخرجه أحمد في مسنده من رواية عبد الأعلى قال يعقوب بن شيبة رواه إسحاق بن يحيى عن سالم عن أبيه…
١٩ ـ كتاب النذور والايمان >> ١٠٣٥ ـ باب
به ابن سحنون منهم في عزة الله. وفي العتبية أن من حلف بالمصحف لا تنعقد، واستنكره بعضهم ثم أولها على أن المراد إذا أراد جسم المصحف، والتعميم عند الحنابلة حتى لو أراد بالعلم والقدرة المعلوم والمقدور انعقدت والله أعلم. (تن…
الله تعالى: والحلف بهذه الأشياء منكر، وتعقب بهذا الخبر لأنه لم يذكر فيه إلا الأمر بلا إله إلا الله، ولم يذكر فيه كفارة، والأصل عدمها حتى يقام الدليل، وأما القياس على الظهار فلا يصلح لأنهم لم يوجبوا فيه كفارة الظهار، واست…
يملك قربانها في المدة من غير أن يلزمه شيء بأن يبيع عبده، وفي ظاهر الرواية هو لا يملك قربانها إلا بعتق يلزمه فيكون مولياً ولا يعتبر تمكنه من البيع، لأن البيع لا يتم به وحده وربما لا يجد مشترياً يشتريه منه فإن باع العبد سق…
الله تعالى: {فكفارته إطعام عشرة مساكين} (المائدة: ٨٩) . ويتخير بين الطعام والكسوة والإعتاق للتنصيص على حرف أو، ولأن البداية بالأخف والختم بالأغلظ إشارة إلى ذلك، لأنها لو كانت مرتبة كانت البداية بالأغلظ، والتي لا تكف…
هو يأكل الميتة أو يستحلها أو الدم أو لحم الخنزير إن فعل كذا فهذا لا يكون يميناً، لأن هذه الحرمة ليست بحرمة تامة مصمتة، حتى أنه ينكشف عند الضرورة، وكذلك قوله هو يترك الصلاة والزكاة إن فعل كذا، لأن ذلك يجوز عند تحقق الضرور…
- صلى الله عليه وسلم (إن الله غني عن تعذيب أختك، مرها فلتركب ولترق دماً) ، ولأن النسك بصفة المشى يكون أتم على ما روى أن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - بعد ما كف بصره كان يقول: لا أتأسف على شيء كتأسفي على أن لا أحج …
إن شاء الله موصولاً فليس عليه شيء) عندنا وقال مالك يلزمه حكم اليمين والنذر لأن الأمور كلها بمشيئة الله تعالى ولا يتغير بذكره حكم الكلام ولكنا نستدل بقوله تعالى: {ستجدني إن شاء الله صابراً} ولم يصبر ولم يعاتبه على ذلك …
الشافعي - رحمه الله تعالى - يجوز بالمال دون الصوم وإن كان يمينه على معصية فله في جولز التكفير قبل الحنث وجهان احتج بقوله تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته} وحرف الفاء للتعقيب مع الوصل فيقتضي جواز أداء الكف…
أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - إذا امتنع عن اليمين في دعوى النفس حبس حتى يحلف أو يقر وفيما دون النفس يستحلف للقضاء بالنكول، لأن البدل عاملٌ في الأطراف كما هو في الأموال فإذا كان مفيداً يعمل في الإباحة وإذا كان غير مفيد يع…
لابن صوريا الأعور: (أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى إن حكم الزنا في كتابكم هذا) وهذا لأنه قد يمتنع من اليمين عند التغليظ بهذه الصفة ما لا يمتنع بدونه. وذكر عن محمد - رحمه الله تعالى - أنه يستحلف المجوسي بالله ال…
لتلك العجوز أن الجنة لا يدخلها العجائز، فجعللت تبكي فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجنة جرد مرد مكحلون، أخبرها بلفظ أضمر فيه سوى ما فهمت من كلامه، فدل أن ذلك لا بأس به. ومن ذلك ما روي عن عبيدة السلماني -…
- عليه السلام (لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت) فالحلف بغير الله منهي عنه سواء كان كاذباً أو صادقاً، وليس المراد الرخصة في الحلف بالله كاذباً، فإن الكذب حرام من غير أن يؤكده باليمين فكيف يرخص فيه مع التأكيد باليمين، …
كتاب الرويا · = باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام = باب في تاويل الرويا
مثله. ولم يذكر في حديثهم قول أبي سلمة: كنت أرى الرؤيا أعرى منها. غير أني لا أزمل. وفي رواية: ليس فيها: أعرى منها. وزاد في حديث يونس: فليبصق على يساره، حين يهب من نومه، ثلاث مرات الراوي: أبو قتادة المحدث: مسلم - المصدر: …
لا تضره. ولا يخبر بها أحدا. فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر. ولا يخبر إلا من يحب الراوي: أبو قتادة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٢٦١ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني. قال فلقيت أبا قتادة. فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني. حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله. فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب. وإن رأى ما يكره ف…
٦ - الرؤيا الصالحة من الله وإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شرها ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: ابن عد…
٧ - رؤيا الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وقال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يخافه، فليبصق عن يساره ثلاث مرات، وليستعذ بالله من شره، فإنه لا يضره الراوي: أبو هريرة المحدث: الب…
٨ - الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدا وإن رأى رؤيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها إلا من يحب الراوي: - المحد…
٩ - الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره وإن الشيطان لا يتراءى بي الراوي: أبو قتادة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفح…
١٠ - الرؤيا الصالحة من الله، و الحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا و ليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره الراوي: أبو قتادة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الر…
١١ - الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شر ما رأى ومن الشيطان، ثم ينقلب على جنبه الآخر، فإنها لا تضره الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتا…
١٢ - الرؤيا الصالحة من الله، و الحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا و ليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرق…
١٣ - الرؤيا الصالحة من الله، و الرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره و لا يخبر بها أحد. فان رأى رؤيا حسنة فليبشر و لا يخبر بها إلا من يحب الراوي: أبو…
الكرماني: إذا قلنا: إن تقديم الخبر على المبتدأ يفيد القصر ففي قوله: "وإنما لكل امرئ ما نوى" نوعان من الحصر: قصر المسند على المسند إليه إذ المراد إنما لكل امرئ ما نواه، والتقديم المذكور. قوله: (فمن كانت هجرته إلى دنيا…
الخطابي: يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد، وقيل: بل هو صوت حفيف أجنحة الملك ٠ والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره، ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التش…
أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَ…
-في حراء وأقرأه (اقرأ باسم ربك) ثم انصرف، فبقي مترددا، فأتاه من أمامه في صورته فرأى أمرا عظيما. (١/ ٢٤) قوله: (فجاءه) هذه الفاء تسمى التفسيرية وليست التعقيبية، لأن مجيء الملك ليس بعد مجيء الوحي حتى تعقب به، بل …
الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا…
غيره: أفادت أن النيابة لا تدخل في النية، فإن ذلك هو الأصل، فلا يرد مثل نية الولي عن الصبي ونظائره فإنها على خلاف الأصل. وقال ابن عبد السلام: الجملة الأولى لبيان ما يعتبر من الأعمال، والثانية لبيان ما يترتب عليها. وأفاد…
المصنف في الترجمة فدخل فيه العبادات والأحكام إن شاء الله تعالى، وبالله التوفيق. فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار ٢.٠٥ - للإمام ابن حجر العسقلاني المجلد الثالث >> ١٩ - كتاب التهجد >> باب فَضْلِ قِيَامِ اللَّيْلِ ا…
كان ينام عينه ولا ينام قلبه، ومن ثم احترز القائل بقوله "المدرك" من النائم ولذا قال "منضبطة في التخيل" لأن الرائي لا يرى في منامه إلا من نوع ما يدركه في اليقظة بحسه، إلا أن التخيلات قد تركب له في النوم تركيبا يحصل به …
الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ اللَّهِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفِلْ …
الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْماً يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثاً، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ" .
أهل اللغة: يقال عُرى الرجل بضم العين وتخفيف الراء يعرى، إذا أصابه عراء بضم العين وبالمد، وهو نفض الحمى. وقيل: رعدة. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ) . أ…
فَلْيَبْصُقْ عَلَىَ يَسَارِهِ، حِينَ يَهُبُّ مِنْ نَوْمِهِ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ" .
أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ:
الإمام المازري: مذهب أهل السنة في حقيقة الرؤيا، أن الله تعالى يخلق في قلب النائم اعتقادات، كما يخلقها في قلب اليقظان، وهو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، لا يمنعه نوم ولا يقظة، فإذا خلق هذه الاعتقادات، فكأنه جعلها علماً على …
وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ" .