جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 237 of 327
كتاب الرويا · = باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام = باب في تاويل الرويا
القاضي في (المشارق) وفي (الشرح) : هو تصحيف، وفي بعضها: (فَلْيَسْتر) ، بسين مهملة من الستر، والله أعلم. (ج/ص: ١٥/ ٢٠)
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ، فَإِذَا رَأَىَ أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ، وَإِنْ رَأَىَ مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْفُِلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثاً، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّ ال…
إِذَا رَأَىَ أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثاً، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلاَثاً، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ" .
إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثاً، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ. قوله صَلَّى اللهُ عَل…
بعض العلماء: معنى الحديث: أن الرؤيا تأتي على موافقة النبوة، لأنها جزء باق من النبوة، والله أعلم. (ج/ص: ١٥/ ٢٢)
رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ؛ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
ح، وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، ح، وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مْعَاذٍ -وَاللَّفْظُ لَهُ- حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَاد…
وَسَلَّمَ : "رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
الله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً} [يس: ٨] . (ج/ص: ١٥/ ٢٣)
إِنَّ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
قَالَ:
وَسَلَّمَ : "رُؤْيَا الْمُسْلِمِ يَرَاهَا أَو تُرَىَ لَهُ" . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِيْنَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
رُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
الله تعالى: {إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} [غافر: ٧١] . وأما أهل العبارة، فنزلوا هاتين اللفظتين منازل فقالوا: إذا رأى القيد في رجليه، وهو في مسجد، أو مشهد خير، أو على حالة حسنة، فهو دليل لثباته في ذلك، وكذا لو …
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ" .
اللهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ.
الرؤيا الصالحة من الله. فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب. وإن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ من شر الشيطان. ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره" . الراوي: أبو سلمة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -…
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: ٢٢٩١ خلاصة حكم المحدث: صحيح ١ - رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة الراوي: …
١٤ - من رآني في المنام فقد رآني الراوي: طارق بن أشيم المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: ٦/ ٣٥٦ خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات ? - --
١٥ - من رآني في المنام فقد رآني فإني أرى في كل صورة الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: ١٢/ ٤٠٠ خلاصة حكم المحدث: في إسناده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه …
إن الشيطان لا يتصور على صورته أصلا فمن رآه في صورة حسنة فذاك حسن في دين الرائي وإن كان في جارحة من جوارحه شين أو نقص فذاك خلل في الرائي من جهة الدين، قال: وهذا هو الحق، وقد جرب ذلك فوجد على هذا الأسلوب، وبه تحصل الفائدة …
يأمره بشيء هل يجب عليه امتثاله ولا بد، أو لا بد أن يعرضه على الشرع الظاهر، فالثاني هو المعتمد كما تقدم. (تنبيه) : وقع في المعجم الأوسط للطبراني من حديث أبي سعيد مثل أول حديث في الباب بلفظه لكن زاد فيه "ولا بالكعبة" وق…
الْمُرِّيِّ بِحَدِيثٍ. فَقَالَ: كَذَبَ.
عفَّان بن مسلم: كان صالح إذا أخذ في قصصه كأنَّه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنَّه ثكلى، واللَّه أعلم. قوله: (عَنْ مِقْسَمٍ) هو بكسر الميم وفتح السِّين. (ج/ص: ١/ ١١٢)
البخاريُّ في (تاريخه) : تركوه. وأمَّا بكر المزنيُّ فهو بفتح الباء وإسكان الكاف، وهو بكر بن عبد الله المزنيّ، بالزَّاي، أبو عبد الله البصريُّ التَّابعيُّ الجليل الفقيه رحمه اللَّه. (ج/ص: ١/ ١١٣)
ذكر لها في فضل الزَّوج، وهو حديث طويل غير صحيح ذكره ابن وضَّاح بكماله. ويقال: إنَّ هذه العَطَّارَة هي الحولاء بنت تويت. قوله: (فَأَنَا لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ، وَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ) فعبد الرَّح…
أَنْ يُتَّخَذَ الرَّوْحُ عَرْضاً. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: أَيُّ شَيْءٍ هَذَا؟
كتاب الرويا · واما شبابة فتقدم بيان اسمه وضبطه.
نَعَمْ يَا أَبَا إِسْمَاعِيلَ) كأنَّه وافقه على جرحه، وأبو إسماعيل كنية حمَّاد بن زيد. (ج/ص: ١/ ١١٥)
حَدِيثٌ، إِلاَّ أَتَيْتُ بِهِ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ، فَقَرَأَهُ عَلَيَّ.
القاضي عياض رحمه اللَّه: هذا ومثله استئناس واستظهار على ما تقرَّر من ضعف أبان، لا أنَّه يقطع بأمر المنام، ولا أنَّه تبطل بسببه سنَّة ثبتت، ولا تثبت به سنَّة لم تثبت، وهذا بإجماع العلماء. هذا كلام القاضي، وكذا قاله غيره …
يعقوب: وتكلَّم قوم في إسماعيل، وهو ثقة عدل، أعلم النَّاس بحديث الشَّأم ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلَّموا قالوا: يغرب عن ثقات المكيِّين والمدنيِّين. وقال يحيى بن معين: إسماعيل ثقة فيما روى عن الشَّاميِّين، وأمَّا روايته …
نِعْمَ الرَّجُلُ بَقِيَّةُ، لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَكْنِي الأَسَامِيَ وَيُسَمِّي الْكُنَى، كَانَ دَهْرَاً يُحَدِّثُنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْوُحَاظِيِّ، فَنَظْرَنَا فَإِذَا هُوَ عَبْدُ الْقُدُّوسِ.
لَهُ: كَذَّابٌ. قال رحمه اللَّه: (وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: نِعْمَ الرَّجُلُ بَقِيَّةُ، لَوْلاَ أَنَّهُ كَا…
أَبُو نُعَيْمٍ: أَتُرَاهُ بُعِثَ بَعْدَ الْمَوْتِ؟
البخاريُّ رَحِمَهُ اللهُ في (تاريخه) : هو منكر الحديث. وضعَّفه النَّسائيُّ أيضاً وغيره. وأمَّا أبو نعيم فهو: الفضل بن دكين، بضمِّ المهملة، ودكين لقب، واسمه: عمرو بن حماد بن زهير، وأبو نعيم كوفيٌّ من أجلِّ أهل زمانه وم…
بِثِقَةٍ. وَسَأَلتُهُ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرثِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَسَأَلْتُهُ عَنْ شُعْبَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ؟…
القاضي عياض رَحِمَهُ اللَّهُ: هذا صوابها. قال: وقد يسهل، فتفتح الواو وينقل إليها حركة الهمزة. قال القاضي: ومن ضمَّ التَّاء وهمز الواو فقد أخطأ، وهي رواية أكثر المشايخ والرُّواة، وكما قيَّدناه أوَّلاً قيَّده أصحاب المؤت…
النَّسائيُّ: هو مدنيٌّ ضعيف. قوله: (وسَأَلْتُهُ يعني: مالكاً عَنْ رَجُلٍ فَقَالَ: لو كَانَ ثِقَةً لَرَأَيْتَهُ فِي كُتُبِي) هذا تصريح من مالك رَحِمَهُ اللهُ بأنَّ من أدخله في كتابه فهو ثقة، فمن وجدناه في كتابه حكمنا ب…
لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَبَيْنَ أَنْ ألْقَىَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَرَّرٍ، لاَخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أَدْخُلَ الجَنَّةَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ إِليَّ مِنْهُ.
زَيْدٌ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ: لاَ تَأْخُذُوا عَنْ أَخِي.
وبقي إلى آخر الزَّمان حتَّى اختلط، واحتاج حاجة شديدة وليس يحتجُّ به. قوله: (ابنِ قُهْزَاذَ عَنِ الطَّالَقَانِيَّ) تقدَّم ضبطهما في الباب الَّذي قبل هذا. قوله: (لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَبَيْن…
أَنَّ أَحَداً يَرْوِي عَنْ مُحمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ.
القاضي: وهذا مختلّ مصحَّف. وهذا الَّذي قاله القاضي فيه نظر، ولا ينبغي أن يحكم بكونه تصحيفاً، فإنَّه لهذه الرِّواية وجهاً في الجملة لمن تدبّرها. قوله: (وَأَهْلِ القَنَاعَةِ) هي: بفتح القاف، أي: الَّذين يقنع بحديثهم لك…
ابن الباقلاني: رؤية الله تعالى في المنام خواطر في القلب، وهي دلالات للرائي على أمور مما كان أو يكون كسائر المرئيات، والله أعلم. (ج/ص: ١٥/ ٢٦)
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:
أَبُو قَتَادَةَ:
وَسَلَّمَ : "مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَىَ الْحَقَّ" .
٣ - وحدَّثنيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عَمِّي، فَذَكَرَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعاً بِإِسْنَادَيْهِمَا، سَوَاءً مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ.
السابق
٢٣٧ / ٣٢٧
التالي