المقرر على أبواب المحرر

المدوَّنة · ٦٤٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 11 of 13

كتاب الصداق · باب الوليمة
أولِم ولَو بشَاةٍ" (٤).
زرعة (١)، وابنُ عدي (٢): "مجهول".
لا تَقُولِي هكذا، وقُولي كما كُنْتِ تقولين" (٤).
[إلى] (٦) أقربهما منكِ بابًا" (٧).
كتاب الصداق · باب عشرة النساء
اللَّه تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ١٩] اسمٌ جامع لكل ما يحبه اللَّه ويرضاه. وقال ﷿: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: ٢٢٨] وفي ذلك دليل لمن قال: بوجوب خدمة الزوج فيما جرت…
إذا دَعَا الرَّجُلُ امرأتَهُ إلى فِرَاشِهِ فأبَتْ أن تجيءَ فبَاتَ غَضْبَانَ عليهَا لعَنَتْهَا الملائِكَةُ حتى تُصْبِحَ" (٤). [١٧٢٢] وعنه، مرفوعًا: "مَنْ أتى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرهَا، أَوْ كاهِنًا، فقدْ كَفَرَ بما أ…
وفي الباب عن معاذ (٢)، وأنس (٣)،
ما عليكم ألَّا تفعلوا، فإنَّ اللَّه ﷿ قدْ كَتبَ ما (٧) هو خالقٌ إلى يومِ القيَامةِ" (٨). [١٧٣٠] ولمسلم: " [إنَّ] (٩) من [أ] (١٠) شرِّ الناسِ [عند اللَّه] (١١) منزلةً يومَ القيامة، الرجُلُ يُفْضِي إلى امرأته (١)، وتُفْضِ…
الإمام أحمد: "ما أنكرَه من حديث! ". وفيه: ابن لهيعة. ولا يبعد أن يكون هذا من الأحاديث المستعملة (٨) على وفق المسائل التي الغالب عليها عدم الصحة، واللَّه أعلم.
كتاب الصداق · باب القسمة
اللهمَّ هذا قَسْمِي فيمَا أمْلِكُ، فلا تَلُمْنِي فيما تَمْلِكُ ولا أمْلِكُ" يعني القلبَ (١). رواه الخمسة، إلا أحمد (٢)، ورواته ثقَاتٌ، وقد "رُوِيَ مرسلًا، وهو أصح" (٣). قاله الترمذي. [١٧٣٩] عن أبي قِلابَةَ، عنْ أنسٍ قال…
كتاب الصداق · باب النشوز
لا يَحِلُّ لمسلمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوق ثلاثٍ" (١).
بعض العلماء: وذلك أنه إذا سأله سائلٌ، فإن سكت حصلَ بينهما شيءٌ يُورثُ فسادًا، وإنْ أخبره بما وقَعَ من دعائها إلى فراشه استحيا، وإنْ أخبره بغيره كذب، فتَرْكُ السؤال فيه مصلحة لهما جميعًا. [١٧٤٨] وعن معاذٍ، مرفوعًا: "أنْف…
كتاب الصداق · باب الخلع
فقالت: يا رسول اللَّه، ثابتُ بن قيسٍ ما أعْتِبُ عليهِ في خُلُقٍ ولا دين، ولكني أكرهُ الكفرَ في الإسلام. قال: "أتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقتَهُ؟ "، قالت: نعَمْ، "اقبَلْ الحدِيقَةَ، وطلِّقْهَا تطليقَةً" (١). رواه البخاري. و…
لامرأةِ ثابتٍ: "أترُدِّينَ عليْهِ حديقتَه؟ " قالت: نعم، وزيادة. فقال: "أما الزيادةُ فلا" (٣). رواه الدارقطني، وقال: "قد سمعه أبو الزبير من غير واحد" (٤) وإسناده صحيح.
وغيره (٢): "لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا".
أنّه قال: "أيُّما امرأةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زوجها مِنْ غَيْرِ ما بأسٍ لمْ تَرِحْ رائِحَةَ الجنَّةِ" (٥). [١٧٥٨] قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبانَ مرفوعًا: …
كتاب الطلاق
مُرْهُ فَلْيُرَاجعْهَا [ثُمَّ لِيُمسِكْهَا] (١) حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ (ثم تحيض ثم تطهر) (٢) ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أ…
تعالى: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: ١] أي طاهرًا من غير جماع (٢).
ابن حزم: "إسناده في غاية الصحة" (٦).
مسلمة بن القاسم الأندلسي (١): "الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح، لعلمه وخيره وفضله". وأيضًا فقد تابع عبدَ الرزاق في روايته عن ابن جريج رَوْحٌ، كما رَوَاهُ عنه الإمام أحمد (٢)، وحجاج، كما رَوَاهُ النسَائِيُّ (٣) له.
لم يوقع الطلاق، وإنما أمرهما أن يتراجعا بأبدانهما إلى الوقت الذي أباح اللَّه فيه الطلاق ولهذا قال: "مُرْهُ فلْيرُاجعْها"، ولم يقل "فَلْيرتجعْها"، والمراجعة المفاعلة من الجانبين، أي ترجع إليه ببدنها، ويرجع إليها ببدنه، في…
وله طرق يشدُّ بعضُها بعضًا (١).
عمرُ: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناةٌ، فلو أمضيناهُ عليهم. فأمضاه عليهم" (٢). ولأبي دَاودُ: "إذا طَلَّقها ثلاثًا قَبْلَ أنْ يَدْخُلَ بِهَا" (٣). وتأوله بعضهم على [التكرار] (٤)، ومع إرادة التوكيد (٥)، وفيه …
أنْ يطلقها طاهرة من غير جماع، أو حاملًا قد استبان حَمْلُها. وأما الحرام: فأنْ يطلقها حائضًا، أو يطلقها عند الجماع، لا يدري اشتمل الرحم على ولدٍ أم لا؟ (١).
. قَالَ: فرَجَعَهَا (٣). فكانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يقول: إنما الطَّلاقُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ (٤).
عَنْ رَجُل طَلَّقَ امْرَأتَهُ ثَلاثًا جَمِيعًا، فَقَامَ غَضْبانَ، فَقَالَ: "أَيُلْعَبُ بكِتَاب اللَّهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ! " حَتَّى قَامَ رَجُلٌ، فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا أَقْتُلُهُ، قَالَ: "لا" (٢). رَوَ…
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي عمَّا حَدَّثّتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعمَلْ، أَو تَكلَّم به" (٣). [١٧٨٠] وعنه، مرفوعًا -وقال البُخارِيُّ: هو موقوف-: "أمرُكِ بيدكِ، أنها ثلاثٌ" (٤). رَوَاهُ أبو داود، والترْم…
كتاب الطلاق · باب ما يختلف به عدد الطلاق
الشهرُ هكذَا، وَهكذَا، [وهَكذَا] (٢)، وعَقَدَ الإبْهَامَ في الثَّالثةِ (يعني تسعة وعشرين)، والشهرُ هكذَا وهكَذَا
كتاب الطلاق · باب الشك في الطلاق
لا يَنْصرفْ حتَّى يسْمَعَ صوتًا أو يَجدَ ريحًا" (٦). وقد رُوي عن عليٍّ، وابن عباس، فيمن طلَّق واحدةً من نسائه غير معينةٍ، أنها تخُرجُ بالقُرعة (٧). . . . . . . (١).
رَوَاهُ الخمسة، إلَّا النسَائيّ، وحسَّنه الترمذيُّ. وصحَّحهُ الحَاكم من رواية جابر (٥).
كتاب الطلاق · باب جامع الايمان
هذا رجلٌ يَهديني السَّبيل، يعني سَبيلَ الخير" (٤). [١٧٩٠] ولابن ماجه: "سيِّدُ إدَامكم الملحُ" (٥).
أبو زرعة: "منكر الحديث" (٤).
تكُونُ الأرْضُ يوْم القيَامةِ خُبزةً وَاحدةً يتكفَّؤُها الجبَّارُ بيدِهِ، كمَا يتكفَّأُ (٥) أحدُكُمْ خُبزتَهُ في السَّفَرِ نُزُلًا لأهْلِ الجنَّةِ". فأتَى رجُل منْ اليهُودِ، فَقاَل: أَلا أُخبرُك بإدَامهم؟ قال: "بلى" قَال…
كتاب الرجعة
الرجالُ بالطلاق، والعدِّةُ بالنساء" (٥).
كتاب الايلاء
مِنْ نِسَائِهِ، وَحَرَّمَ، فَجَعَلَ الحَرَامَ حَلالًا، وجَعَلَ في الْيمين كفَّارَةً" (١). رَوَاهُ ابن ماجة، والترمِذِيِّ، قال: "وقد رُوى عن الشَّعبي مرسلًا، وهو أصحُّ" (٢). [١٨٠٤] وعن ابْن عُمرَ قال: "إذَا مَضتْ أربعةُ …
إِنَّما الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ" (٣). * * *
كتاب الظهار
لَمْ يَكذِبْ إبْراهيمُ قطُّ إلا
كتاب الظهار · باب حكم كفارة الظهار وما في معناها
اتَّقي اللَّهَ فإنَّهُ ابنُ
أعتقها، فإنها مؤمنةٌ" (٤).
كتاب الظهار · باب [القذف] (١) واللعان
هلْ لكَ منْ إبل؟ " قَالَ: نعمْ. قَالَ: "فمَا ألوانُها؟ " قَالَ: حُمْرٌ. قَالَ: "فهلْ فيهَا منْ أورَقَ؟ " قَالَ: إنَّ فيهَا لورْقًا. قَالَ: "فأنَّى أتَاها ذلكَ؟ " قَالَ: عسَى أنْ يكُون نزعهُ عِرقٌ. [قَالَ: "وهذا عسَى أنْ …
كتاب الظهار · باب ما يلحق من النسب وما لا يلحق
قَالَ: "نَظر مُجزِّرٌ إلى زيدِ ابْن حارثةَ، وأُسامةَ بْنِ زيدٍ، فقال: إنَّ هذه الأقْدامَ بَعْضُها منْ بعضٍ" (٣). زاد مسلم: نظر إليهما وقد غَطَّيا رؤسَهُما، وبَدتْ أقدامُهما (٤). [١٨٢٣] وذكرنا فيه [عن] (٥) زَيْد بن أرقَم…
كتاب الظهار · باب العدد
قَالَ: "بالسِّدر" (٥).
لا يَحلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ أنْ تُحِدِّ فوقَ ثلاثٍ إلا عَلَى زوجٍ، فإنَّها لا تكتحلُ، ولا تلبسُ ثوبًا مصبُوغًا إلا ثوْبَ عصْبٍ، ولا تمَسَّ طيبًا إلا إذَا طهُرتْ نُبذةً، منْ قُسطٍ أو أظفارٍ" (١). وزاد…
كتاب الظهار · باب الاستبراء
في سَبَايَا أوْطَاسٍ: "لا تُوطأْ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحيضَ (٤) حَيضةً" (٥). [١٨٣٥] ولأبي دَاوُد: "لا يَحِلُّ لامْرئٍ يُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخِرِ أنْ يَقَعَ عَلَى امْرأَةٍ مِنْ السَّبْ…
ابن عمر من أنه يُباح وطءُ العذراءِ بلا استبراء" (٣). واللَّه أعلم. * * *
كتاب الرضاع
ابن عدي وغيرهُ: "غيرُ الهيثمِ يُوقفُهُ" (٢). * * *
كتاب النفقات · باب نفقة الزوجات
لا يحلُّ للمرأْةِ أنْ تصومَ وزوجُها شاهدٌ، إلا بإذْنه" (١).
بعضهم: أخرجاه. وفيه نظر (٤).
دينارٌ أنفقتَهُ في سبيلِ اللَّهِ، ودينارٌ أنفقتَهُ في رقبَتة، ودينارٌ تصدقْتَ بهِ عَلَى مسكينٍ، ودينارٌ أنفقتَهُ عَلَى أهلكَ، أعظمُها أجرًا الَّذي أنفقتَهُ على أهلكَ" (٥). [١٨٤٥] وللدارقُطني: في رجلٍ لا يجدُ ما يُنفقُ عل…
أَمْرًا (١)﴾ [الطلاق: ١] فأيُّ أمرٍ (١) يَحْدثُ بعْدَ الثلاثِ؟ (٢).