المقرر على أبواب المحرر

المدوَّنة · ٦٤٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 10 of 13

كتاب الفرايض
النسائيّ وغيره: "متروك" (٢).
[الترمذي] (٧): "حسن غريب".
كتاب الفرايض · باب اصول مسايل الفرايض وبيان العول والرد
قَدْ وجَبَ أجْرُكِ ورجَعَتْ إليكِ في الميراثِ" (١١) رواه مسلم.
كتاب الفرايض · باب ميراث ذوي الارحام
وارثَ له" (٢). رواه الخمسة.
كتاب الفرايض · باب ميراث الحمل
النسائيّ وغيره: "متروك الحديث" (٤).
كتاب الفرايض · باب ميراث الخناثى
من حيثُ يبول" (٤). رواه ابن اللَّبَان (٥)، وأبو محمد بن حَيَّان (٦).
كتاب الفرايض · باب ميراث الغرقى والهدمي
في "المغني": "رُوِيَ ذلك عن أبي بكر، وعُمَر، وابن مسْعُود، وابن عباس، وزيدٍ، ومعاذ، والحسن بن علي" (٢).
أن قتلى اليمامةِ، وصفّينَ، والحَرّةِ، لم يُورَّثْ بعضُهم من بعض (٣).
كتاب الفرايض · باب موانع الارث
يَرِثُ بَعْضُهْم بعضًا (٢). [١٥٧٣]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٣).
(٥) ميراثٌ بيْنَ ورثةِ القتيلِ على فَرائِضِهم (٦). رواه الخمسة، إلَّا الترمذي. [١٥٧٥] ولأبي داود، والنسائي: "لا يَرِثُ القاتِلُ شيئًا" (٧).
ابن عبد البر: "لا مطعن فيه". وضعفه مرَّة (٥). [١٥٧٨] وعنْ ابنِ عبَّاسِ مرفوعًا: "إذا أصابَ المكَاتَبُ حدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ" (١). رواه الخمسة، إِلَّا ابن ماجه. وقد رُوِي مرسلًا (٢) وموقو…
كتاب الفرايض · باب الولاء
أبو حاتم: "متروك" (٥). وللنسائي (٦) من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أنّ ابنة حمْزَةَ كانت هي المعتِقةُ (١). [١٥٨٣] وعن عُمرَ مرفوعًا: " [ما] (٢) أحرز الولدُ أو الوَالدُ، فهو لعَصَبتهِ مَنْ كان" (٣). رواه أبو دا…
كتاب العتق
منْ أعتَقَ رَقَبةً مُسلمَةً، أعْتَقَ اللَّهُ بكلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِن النارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ" (١). [١٥٨٨] ولمسلم: "لا يَجْزِي وَلدٌ والدَهُ إِلَّا أنْ يَجِدَهُ ممْلُوكًا فَيَشْترِيَه، فيُعْتِقَه" (٢).
مَنْ أعْتَقَ شِرْكًا لهُ في عَبْدٍ، فكانَ لهُ ما [لٌ] (١) يبلغُ ثمنَ العبْدِ، قُوِّمَ العَبْدُ قِيمةَ عَدْلٍ، فأَعْطى شركاءَهُ حِصَصَهم وعتَقَ عليْهِ العَبْدُ، وإلا فقدْ عَتَقَ [عليه] (٢) ما عَتَقَ" (٣). وفي رواية: "فعلي…
ابن حزم: "هذا إسنادٌ كالشمسِ من أوله إلى آخره". وحكى فيمن أعتق شركًا له في عبدٍ أربعةَ عشر قولًا (٥).
اذْهَبْ فأنتَ حُرٌّ" (٦). رواه أبو داود وابن ماجه.
كتاب العتق · باب التدبير
ما عِشتُ (٤). رواه الخمسة، إلا الترمذي، ورواه الحاكم، وقال: "صحيح الإسناد" (٥). [١٥٩٦] وفي "الموطأ" عن ابن عُمرَ، أنّه دَبَّرَ جاريتيْن، فكان يطؤهما وهما مُدَبَّرتان (٦).
باب الكتابة
إذا كَانَ لإحْدَاكُنَّ مكاتَبٌ فكانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" (١). رواه الخمسة، وصححه الترمذي. وتكلم فيه الشافعي وغير واحد من الأئمة (٢). وفيه: نبهان، مكاتبٌ لأم سلمةَ، وثّقه ابن حبّان (٣). لكن قَالَ ا…
باب الكتابة · باب احكام امهات الاولاد
البخاري: "لم يصح".
بعض العلماء: "يُحْتَملُ على أنه كان مباحًا أولًا، ثم نهى عنه النبي ﷺ، ولم يعلم به أبو بكر لعدم ظهوره في مدته لقصرها، ولاشتغاله بأمور الدين من محاربة أهلِ الردّة، وغير ذلك. واللَّه أعلم" (٢). * * *
كتاب النكاح
على عثمانَ بن مظعونِ التَّبتُّلَ، ولو أذِنَ له لاخْتَصينا (١).
هلَّا تزوَّجْتَ بِكْرًا تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ" (١).
أنه كان أخا [ها]، (٣) من الرضاعةِ، أو غُلامًا لم يحتَلم (٤).
بارَكَ اللَّهُ لكَ، وبَارَك عليْكَ، وجَمَعَ بَيْنكُمَا في خَيْرٍ" (٣). رواه الخمسة، وصححه الترمذي.
اصرِفْ بَصَرَك" (٥). [١٦٢٣] عن عبد اللَّه بن عمرو (٦)، مرفوعًا: "الدُّنيا مَتَاعٌ وخيرُ متاعِ الدنيا المرأةُ الصالحةُ" (٧).
المُخَنَّثُ لأخي: إنْ فتَحَ اللَّه عليكم الطائف غدًا، أدُلُّكَ على بِنْتِ غَيْلانَ، فإنها تُقْبِلُ بأربعٍ وتُدْبرُ بِثَمَانٍ (٣).
أفعمياوَانِ أنْتُما، ألسْتُما تُبْصِرانِهِ؟ ! " (٤). رواه الخمسةُ، إلا ابن ماجه، وصححه الترمذي من رواية نبهان مولاها، وهو ممَّن لا يحتج بحديثه.
كتاب النكاح · باب شروط النكاح
تزوجها وهيَ بِنتُ ستّ سنين، وأُدْخِلَتْ عليه وهي بنتُ تسعٍ سنين، ومكَثَتْ عِندَه تسعًا" (١).
إنّ البِكْرَ تسْتَحيي (٢)، قال: "إذْنُهَا صُمَاتُهَا" (٣). [١٦٣٣] وفي البخاري: أن أبا حذيفة تبنَّى سالِمًا، وأنْكَحَهُ ابنة أخيه، وهو مَوْلًى لامرأةٍ مِنْ الأنصارِ (٤).
الإمام أحمد، وابن المنذر: "لا يثبت في الشهادة شيء" (٣).
أنْ تَسكُتَ" (٤).
مرفوعًا: "الثَّيِّبُ أحقُّ بنفسِهَا [منْ وليِّهَا، والبِكْرُ يستأذنُها أبوها في نفسها] (١) وإذنها صُمَاتُهَا" (٢). رواه مسلم. [١٦٤٢] وللنسائي: "ليس للولي مع الثّيب (٣) أمرٌ" (٤).
فردّ نِكاحَه (١).
أعتق صفيةَ، وجعل عتقَها صداقَها (٤).
لرَجُلٍ: "أتَرْضَى أن أزوِّجَكَ فُلانَةً؟ " قال: نعم. وقال للمرأة: "أتَرضَيْنَ أن أُزوِّجَكِ فُلانًا" قالت: نعم. فزوّج أحدُهما صاحبَه فدخلَ بها، ولمْ يَفْرِض لهَا صدَاقًا، فأعطاها سَهْمه بِخَيْبَرَ، فبَاعَتْهُ بمائة ألفٍ…
كتاب النكاح · باب المحرمات في النكاح
أنْ يَسْقِيَ ماءَهُ زَرْعَ غيرِهِ" (٣). رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وحسنه، وفيه: ابن إسحاق، بعن.
ينكحُ العبدُ امرأتيْنِ" (٨).
أجمعَ (٩) أصحابُ رسول اللَّه ﷺ
كتاب النكاح · باب حكم الشروط والعيوب في النكاح
أرى يحملهم على هذا إِلَّا شهرة أن يجيبوا في كل ما يُسألون عنه! قال: فهذا عمر ألحق أولاد العامري في الجاهلية بآبائهم، يُروى ذلك عنه من وجهين، واللَّه أعلم.
إنّ أحقَّ الشروطِ أنْ يُوفَى بهِ ما استَحْلَلْتُمْ بهِ الفُروجَ" (٣). [١٦٦٥] وعن عليٍّ "أنّ رسُولَ اللَّه ﷺ نهَى عن نكاحِ المُتعَةِ يَومَ خَيْبَرَ" (٤). [١٦٦٦] وعن سَلَمةَ بن الأكوع، قال: رخَّصَ لنا رسولُ اللَّه ﷺ في م…
يُعضِّد بعضُها بعضًا، ويكفي في الاحتجاج عند كل مُنصفٍ.
البخاري: "قول الأسود منقطع" (٣). وقال إبراهيم بن أبي طالب (٤): "قد خالف الأسودُ الناسَ، الناسُ يقولون: كان عبدًا، ويقول: إنه حر" (١).
ابن معين: "جميل بن زيد ليس بثقة" (٣).
كتاب النكاح · باب نكاح الكفار
الرجلُ لامْرَأتِه إذا طَهُرَتْ: أرْسِلي (٨) إلى فُلانٍ فاستَبْضِعي منه، ولا يمَسُّها زَوْجُهَا حَتَّى يتبيّن حمْلُها منْ ذلكَ الرَّجُلِ، فإذا تبيَّنَ حَمْلُها أصابَهَا زوجُهَا (١) إن أحَبّ، وإنَّما يَفْعَلُ ذلِكَ رَغْبَة…
أيّتَهُمَا شِئْتَ" (٣). رواه الخمسة، إلا النسائي، وحسنه الترمذي، ولفظه: "اختر أيَّتَهما شئْتَ" وصححه البيهقي (٤).
من زوجها الآخر، وردّها إلى زوجها الأول (١). رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم وصححه.
جديدٍ، ونكاح [جديد] (٣) (٤).
كتاب الصداق
إيُّما امرأةٍ نُكِحَتْ علَى صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ عِدةٍ، قبلَ عِصْمَةِ النكاحِ فهوَ لها، وما كان بعدَ عِصْمَةِ النكاحِ فهوَ لمَنْ أُعْطَيهُ، وأحَقُّ ما أُكْرِمَ به الرَّجلُ ابنتُهُ، أو أختُهُ" (٤).
كتاب الصداق · باب حكم المسمى ومهر المثل
الإمام أحمد وغيره: "كان كذابًا، يضعُ الحديث" (٢).
أيُّما عبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَواليهِ فهُوَ عاهِرٌ" (٣) رواه أحمد، وأبو داود، الترمذي، وصححه (٤)، وتكلم فيه غير واحد من العلماء. [١٦٩٤] عن زُرارة بن أوفى ﵁، قال: قضَى الخلفاءُ الراشدُون أن من أغلق