الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

المدوَّنة · ٣,٩٠٢ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 79

٢ - كتاب الايمان · ٣ - باب ان الوسوسة من صريح الايمان
انتهى. قال الخطّابي: "قوله:" صريح الإيمان "معناه أنّ صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشّيطان في أنفسكم، والتصديق به، وليس معناه أنّ الوسوسةَ نفسَها صريحُ الإيمان، وذلك أنها إنّما تتولّد من فعل الشّيطان وت…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤ - باب ما ذكر في الذات
بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [سورة الأنبياء: ٦٣] -وفي شأن سارة-:" إنّكِ أختي "وذكر الحديث. متفق عليه: رواه البخاريّ في كتاب الأنباء (٣٣٥٨) ، ومسلم في كتاب الفضائل (٢٣٧١) كلاهما من حديث أيوب السختياني، عن محمد ب…
٢ - كتاب الايمان · ٥ - باب ما جاء من الدعوة الى توحيد الالهية
له: "إنّك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أوّل ما تدعوهم إلى أن يوحّدوا اللَّه تعالى" ثم ذكر بقية الحديث مثله. وفي رواية عندهما البخاريّ (١٤٥٨) : "فليكن أوّل ما تدعوهم إليه عبادة اللَّه عزّ وجلّ، فإذا عرفوا اللَّه.…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٦ - باب ان الايمان بالله تعالى من افضل الاعمال
يُحْرِز نفسَه من الشيطان إلا بذكر اللَّه ".
النّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:" وأنا آمركم بخمسٍ اللَّه أمرني بهنّ: السّمع والطّاعة، والجهاد والهجرة، والجماعة، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يُراجِعَ، ومَنِ ادَّعى دَعْوَى الجاهليّة،…
٢ - كتاب الايمان · ٧ - باب ان الشرك من اعظم الذنوب
ألا أُنبّئكم بأكبر الكبائر؟ " ثلاثًا. قالوا: بلي يا رسول اللَّه. قال: "الإشراك باللَّه، وعقوق الوالدين" وجلس وكان متكئًا فقال: "ألا وقول الزّور" . قال: فما زال يكرِّرها حتى قلنا: ليته سكت. متفق عليه: رواه البخاريّ في …نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٨ - باب المبايعة على عدم الاشراك بالله
ما من عبد يعبد اللَّه لا يُشرك به شيئًا، ويقيم الصّلاة، ويؤتي الزّكاة، ويجتنب الكبائر إلّا دخل الجنّة، فسألوه: ما الكبائر؟ فقال:" الإشراك باللَّه، والفِرار من الزّحف، وقتل النّفس ". حسن: رواه ابن منده في الإيمان (٤٧٨) …نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٩ - باب وصية نوح عليه السلام لابنه ان لا يشرك بالله
ألا تبايعون رسول اللَّه؟" فقلنا: قد بايعناك يا رسول اللَّه! ثم قال: "ألا تبايعون رسول اللَّه؟" قال: فبسطنا أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول اللَّه! فعلامَ نبايعُك؟ قال: "على أن تعبدوا اللَّه ولا تشركوا به شيئًا، والص…نسختان
١ - قسم سمّي به نفسه، فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم يُنزل به كتابه.
٢ - وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده.
٣ - وقسم استأثر به في علم غيبه، فلم يُطلع عليه أحدًا من خلقه. ولهذا قال:" استأثرت به "أي انفردت بعلمه، وليس المراد: انفراده بالتّسمي به؛ لأنّ هذا الانفراد ثابت في الأسماء التي أنزل بها كتابه، ومن هذا قول النبيّ -صلى ال…
٢ - كتاب الايمان · ١١ - باب اسماء الله تعالى دالة على صفاته وافعاله
إنّ الرّحم شجنة من الرحمن، فقال اللَّه عزّ وجلّ من وصلكِ وصلتُه، ومن قطعك قطعتُه" . وله شواهد ستأتي في كتاب البرّ والصّلة. وقوله: "الشُّجْنة" بضم الشين، وسكون الجيم، شعبة من غصن الشجرة، ومنه شجر متشجَّن إذا التفَّ ب…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ١٢ - باب قل هو الله احد صفة الرحمن
إن حُبَّها أدخلك الجنة" . صحيح: أخرجه الترمذيّ (٢٩٠١) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل (البخاري) حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك فذكر الحديث. ق…
٢ - كتاب الايمان · ١٣ - باب اثبات صفة الحياة لله تعالى
الحافظ: وإنما رجحه لأن حماد بن سلمة مقدم في حديث ثابت. لكن عبيد اللَّه بن عمر حافظ حجة، وقد وافقه مبارك في إسناده فيحتمل أن يكون لثابت فيه شيخان. انتهى. قلت: وهو كما قال: ثم إن من المعروف إن الإسناد إذا اختُلِف في الرفع…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ١٤ - باب ما جاء في اثبات العلم لله تعالى
إنّ اللَّه تعالى خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النّور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ ". فلذلك أقول: جفّ القلم على علم اللَّه عزّ وجلّ حسن: رواه الترمذيّ (٢٦٤٢) عن الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش،…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ١٦ - باب اثبات العلو لله تعالى
ألا تأْمنُوني وأنا أمين مَنْ في السّماء، يأتيني خبرُ السماء صباحًا ومساء؟ !" . متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (٤٣٥١) ، ومسلم في الزكاة (١٠٦٤: ١٤٤) كلاهما من حديث عبد الواحد، عن عمارة بن القعقاع، حدثنا عبد الرحمن…
إنّ اللَّه عزّ وجلّ لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفضُ القسط ويرفعه، يُرفعُ إليه عملُ اللّيل قبل عمل النّهار، وعملُ النّهار قبل عمل اللّيل، حجابُه النّور -وفي رواية: النّار- ولو كشفه لأحرقت سُبُحات وجهه ما انتهى إليه بص…نسختان
أتشهدين أن لا إله إلا اللَّه؟" قالت: نعم. قال: "أتشهدين أني رسول اللَّه؟" قالت: نعم. قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟" قالت: نعم. قال: "أعتقها" . صحيح: رواه الإمام أحمد (١٥٧٤٣) عن عبد الرزّاق -وهو في مصنفه (١٦٨١…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ١٨ - باب نزول الرب عز وجل الى السماء الدنيا
إنّ اللَّه تعالى يهبط إذا ذهب ثلث الأول، وبقي ثلث الليل. . ." والباقي مثله. ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (٨٩٧٤) غير أنه قال: "إنّ اللَّه يُمهل حتى يذهب ثلثُ الليل، ثم يهبط فيقول: هل من داع، فيستجاب له؟ هل من…نسختان
٢ - كتاب الايمان · وفي الباب ايضا عن عبادة بن الصامت، وابي الدرداء.
. وإنما الصّحيح في الإسناد هو ما رواه أبو أمامة، عن عمرو بن عبسة السلميّ. رواه أبو داود (١٢٧٧) ، والترمذيّ (٣٥٧٩) ، والنسائيّ (٥٧٢) من طريقه. ولفظ الحديث:" أقرب ما يكون الرّبُ من العبد في جوف اللّيل الآخر، فإن استط…
البزّار: "لا يتابع هشام على هذا، ولم يرو عنه إلّا عبد اللَّه بن غالب، وابن غالب ليس به بأس" . انتهى. وقال الهيثميّ في "المجمع" (٨/ ٦٥) : "رواه البزّار، وفيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" . وأخ…
الهيثميّ في "المجمع" (٦/ ٦٥) : "رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وثّقه أحمد بن صالح، وضعّفه جمهور الأئمّة، وابن لهيعة ليّن، وبقية رجاله ثقات" . انتهى. وقال أبو محمد الجوهريّ في "المجلس السابع" : "إس…نسختان
إذا كانت ليلةُ النّصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فإنّ اللَّه ينزل فيها لغروب الشّمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفر لي فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه، ألا كذا، ألا كذا حتى يطلع الفجر" . ر…نسختان
من أحيى ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب" . رواه ابن الجوزيّ في "العلل المتناهية" (٢/ ٧١) من طريق عيسي بن إبراهيم القرشيّ، عن سلمة بن سليمان الجزريّ، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، ف…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٢٠ - باب ما جاء في اثبات الوجه لله تعالى
إنّ المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشّيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربّها وهي في قعر بيتها" . صحيح: رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٦٨٥) ، وفي كتاب التوحيد (٢٣) ، وعنه ابن حبان في صحيحه (٥٥٩٩) عن أبي موسى محمد بن المثني، ن…
٢ - كتاب الايمان · ٢١ - باب اثبات العينين لله عز وجل
إنّه لم يكن نبيٌّ إلا وصف الدجال لأمّته، ولأصِفنّه صفةً لم يصفْها أحدٌ كان قبلي، إنّه أعور وإن اللَّه عزّ وجلّ ليس بأعور" . حسن: رواه الإمام أحمد (١٥٢٦) ، والبزار في البحر الزّخار (١١٠٨) ، وأبو يعلى (٧٢٥) كلهم من طر…
٢ - كتاب الايمان · ٢٢ - باب اثبات السمع والبصر لله عز وجل
خلق اللَّه أربعةَ أشياء ب يده: العرش، وجنات عدن، وآدم، والقلم، واحتجب من الخلق بأربعة: بنار وظلمة، ونور وظلمة". رواه الحاكم في المستدرك (٢/ ٣١٩) ومن طريقه البيهقيّ في الأسماء والصفات (٦٩٣) من حديث سفيان بن سعيد عن عب…
إنّ المقسطين عند اللَّه على منابر من نور عن يمين الرحمن عزّ وجلّ، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولّوا" . صحيح: رواه مسلم في كتاب الإمارة (١٨٢٧) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو …نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٢٥ - باب ما جاء في كف الرحمن عز وجل
ما من مسلم يتصدَّق بصدقة من كسْب طيّب، ولا يصعد إلى السَّماء إِلَّا طيّب، إِلَّا كأنَّها يضعها في كفِّ الرَّحمن عزّ وجلّ، فيربّيها كما يربّي أحدُكم فَلُوَّه -أو فصيلَه- حتّى إنّ التمرة لتعود مثل الجبل العظيم". حسن: رواه…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٢٦ - باب اثبات الاصابع لله تعالى
اللَّهمّ مقلّب القلوب، ثبِّتْ قلبي على دينك" . قالت: قلت: يا رسول اللَّه، أَوَ إِنَّ القلوب لتقلّبُ؟ قال: "نعم، ما من خلق اللَّه من بني آدم من بشر إِلَّا أنّ قلبه بين أصبعين من أصابع اللَّه، فإن شاء اللَّه عزّ وجلّ أقام…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٢٨ - باب ان يد الله فوق ايديهم جميعا
يد اللَّه ملآى لا يَغِيظُها نفقةٌ سحَّاءُ الليل والنهارَ" . وقال: "أرأيتُم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم يَغِضْ ما في يده" . وقال: "وكان عرشُه على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفضُ ويرفع" . متفق عليه: رواه…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٢٩ - باب اثبات القدم لله عز وجل
لا تزال جهنّم تقول: هل من مزيد؟ . قال:" فيدلّي فيها ربُّ العالمين قدمَه ". قال:" فينزوي بعضُها إلى بعض، وتقول: قط قط بعزّتك، ولا يزالُ في الجنة فضْلٌ حتى ينشئَ اللَّه لها خلقًا آخر فيُسكنه في فضول الجنة ". صحيح: رواه ال…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٠ - باب ما جاء في الساق
إذا جمع اللَّهُ العباد بصعيد واحد نادى منادٍ: يلحقُ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، فيلحق كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون، ويبقى الناسُ على حالهم، فيأتيهم فيقول: ما بال النّاس ذهبوا وأنتم ههنا؟ فيقولون: ننتظر إلهنا، فيقول: هل تعر…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣١ - باب في اتيان الرب عز وجل يوم القيامة
أنا ربُّكم، فيقولون: أنت ربُّنا، فيتبعونه" في حديث طويل. متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٣٧) ، ومسلم في الإيمان (١٨٢) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن أبي هريرة، فذكر …
٢ - كتاب الايمان · ٣٣ - باب ما جاء في الضحك
إنّ اللَّه قال: إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيتُه بذراع، وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع، وإذا تلقاني بباع جئتُه أتيته بأسرع" . قال الذّهبيّ في "العلو" (١/ ٤٧٤) بعد ذكر الحديث: "هذا حديث صحيح، وفيه تفريق بين كلام النّفس، …
إنّ اللَّه يُنْشِئُ السِّحابَ، فيَنطِقُ أَحسنَ المَنطِقِ، ويضحكُ أَحسنَ الضَّحِكِ" . صحيح: رواه الإمام أحمد (٢٣٦٨٦) والآجري في الشريعة (٦٤٨) والبيهقي في الأسماء والصفات (٩٨٨) كلهم من طرق عن إبراهيم بن سعد بإسناده.…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٤ - باب ما جاء في اثبات العجب لله تعالى
إنّ اللَّه ليعجبُ من الشّاب ليست له صبْوَة ". حسن: رواه الإمام أحمد (١٧٣٧١) ، والطبراني في الكبير (١٧/ رقم ٨٥٣) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، فذكره. ورواه ابن أبي عاصم…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٥ - باب اثبات الفرح لله عز وجل
إنّ اللَّه ليعجب من الصلاة في الجميع ". رواه الإمام أحمد (٥١١٢) عن يونس بن محمد، ثنا مرثد - يعني ابن عامر الهُنائيّ، حدّثني أبو عمرو النّدبي، حدّثني عبد اللَّه بن عمر، فذكره. وفيه مرثد بن عامر الهنائيّ من رجال" التعج…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٦ - باب ما جاء في الاستحياء
. وقال الحافظ في" الفتح "(١١/ ١٤٣):" سنده جيّد ". قلت: هو حسن إلّا أنه ليس على شرط أحدهما؛ فإنّ جعفر بن ميمون وهو التّميميّ من رجال السنن فقط، ثم هو مختلف فيه وخلاصته كما قال ابن عدي:" لم أرَ أحاديثه منكرة، وأرجو أنه ل…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٧ - باب في غيرة الله تعالى
إنّ اللَّه يغارُ، وغيرة اللَّه أن يأتي المؤمن ما حرّم اللَّه ". متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (٥٢٢٣) ، ومسلم في كتاب التوبة (٢٧٦١) كلاهما من طريق يحيى، عن أبي سلمة، أنه سمع أبا هريرة، عن النبيّ -صلى اللَّه علي…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٣٨ - باب ما جاء في كلام الله تعالى بانه يسمع ويكون بحرف وصوت
إذا تكلّم اللَّه بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلْصلَةً كجرّ السلسلة على الصّفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السّلام، حتى إذا أتاهم جبريل فُزِّع عن قلوبهم. قال: فيقولون: يا جبريل، ماذا قال ربُّك؟ فيقول:…
٢ - كتاب الايمان · ٣٩ - باب ان الله يكلم الناس يوم القيامة بدون ترجمان وبدون حجاب
ما منكم من أحدٍ إلّا سيكلّمه ربُّه، ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه" . متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٤٣) عن يوسف بن موسى، حدّثنا أبو أسامة، حدّثني الأعمش، عن خيثمة، عن عديّ بن حاتم، فذكره. ورواه مسلم في…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤٠ - باب الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم
ثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة، ولا يزكّيهم، ولهم عذاب أليم: رجل كان له فضل ماء بالطّريق فمنعه من ابن السّبيل، ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلّا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط، ورجل أقام سلعته بعد ا…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤٢ - باب ما جاء ان القران كلام الله
له: "ما كلّم اللَّه أحدًا إلّا من وراء حجاب، وإنّه كلّم أباك كفاحًا" . حسن: رواه الترمذيّ (٣٠١٠) ، وابن ماجه (١٩٠) كلاهما من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاريّ الحزاميّ، قال: سمعت طلحة بن خراش، قال: سمعت جابر بن…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤٤ - باب لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} إلى قوله {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [سورة لقمان: ٣٤] . وقال تعالى: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [سورة النساء: ١٦٦] . وقال تعالى: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى و…
٢ - كتاب الايمان · ٤٥ - باب ما جاء في المعية والنجوى
إنّ من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن اللَّه عزّ وجلّ معه حيث كان" . حسن: رواه أبو نعيم في الحلية (٦/ ١٢٤) ، والبيهقي في الأسماء والصّفات (٩٠٧) كلاهما من حديث نعيم بن حمّاد، ثنا عثمان بن كثير بن دينار، عن محمد بن مهاجر،…نسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤٦ - باب نفي التشبيه عن الله تعالى
كان كثير الخطأ لا يدفع عن السماع، ولكنه يأتي عن الثقات بأشياء معضلات ممن كان يهم فيها، حتى ذهب حلاوته عن القلوب لما شاب أحاديثه المناكير، فهو عندي فيما انفرد ساقط الاحتجاج، وفيما لمنسختان
٢ - كتاب الايمان · ٤٩ - باب ان احدا لن يرى الله عز وجل حتى يموت
١ - فذهب جماعة من السّلف إلى أنّه رأى ربَّه عزّ وجلّ
٢ - وذهب آخرون كأمّ المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها وغيرها إلى أنه لم يره.
٣ - وذهب طائفة إلى السكوت والوقف.