المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

كتاب لم تثبت له نسخة أخرى بعد · نسخة واحدة · ١٦,٣٠٢ مدخلًا

النسخ والمصادر

how each was placed

النسخة	المصدر	كيف ثبتت	الأحاديث
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار	المدوَّنة	غير مثبتة	١٦,٣٠٢

المداخل

16,302 entries · page 83 of 327

البخاريُّ: هذا الحديث فيه نظر. وقال البيهقيُّ: هذا إسناد مضطرب. وقال الخطَّابيُّ: في إسناده نظر، قال: وصالح بن يحيى عن أبيه عن جدِّه، لا يعرف سماع بعضهم من بع…نسخة واحدة
نَهَىَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ.نسخة واحدة
عَنِ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ.نسخة واحدة
عبد اللهِ بن الزُّبير، وفضالة بن عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء بنت أبي بكر، وسويد بن غفلة، وعلقمة، والأسود، وعطاء، وشريح، وسعيد بن جبير، والحسن البصريُّ وإبراهيم ا…نسخة واحدة
عَنِ لُحُوْمِ الخَيْلِ وَالبِغَالِ وَالحَمِيْرِ، وَكُلِّ ذَيْ نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ) . (ج/ص: ١٣/ ٩٦)نسخة واحدة
فَأَكَلْنَاهُ.نسخة واحدة
البخاريُّ: هذا الحديث فيه نظر. وقال البيهقيُّ: هذا إسناد مضطرب. وقال الخطَّابيُّ: في إسناده نظر، قال: وصالح بن يحيى عن أبيه عن جدِّه، لا يعرف سماع بعضهم من بع…نسخة واحدة
قبل الفتح. وقال البيهقي: إسناده مضطرب ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات انتهى. (ونهانا عن لحوم الحمر) أي الأهلية وسيأتي حكم الحمر الأهلية في الباب الذي بعده. قو…نسخة واحدة
النسائي: ليس به بأس إلا في يحيى وقال أحمد: حديثه من غير إياس بن سلمة مضطرب. وعلى تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف على عكرمة فيها فإن الحديث عند أحمد والترمذي من ط…نسخة واحدة
لست بآكله ولا محرمه الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٦٥ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ? - -- ٦ - كن…نسخة واحدة
لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلاَ مُحَرِّمِهِ" .نسخة واحدة
لاَ آكُلُهُ وَلاَ أُحَرِّمُهُ" .نسخة واحدة
لاَ آكُلُهُ وَلاَ أُحَرِّمُهُ" .نسخة واحدة
أهل اللُّغة: معنى أعافه: أكرهه تقذُّراً. وأجمع المسلمون على أنَّ الضَّبَّ حلال ليس بمكروه. إلاَّ ما حكي عن أصحاب أبي حنيفة من كراهته، وإلاَّ ما حكاه القاضي عي…نسخة واحدة
كُلُوا، فَإِنَّهُ حَلاَلٌ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي" .نسخة واحدة
فِيهِمْ سَعْدٌ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذٍ. (ج/ص: ١٣/ ٩٩)نسخة واحدة
خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ، وَرَسُولُ اللهِ يَنْظُرُ، فَلَمْ يَنْهَنِي.نسخة واحدة
لاَ يَأْكُلُ شَيْئاً حَتَّىَ يَعْلَمَ مَا هُوَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ. وَزَادَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: وَحَدَّثَهُ ابْنُ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُون…نسخة واحدة
وَنَحْنُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ، بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ. وَلَمْ يَذْكُرْ: يَزِيدَ بْنَ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ.نسخة واحدة
وَهُوَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، بِلَحْمِ ضَبٍّ، فَذَكَرَ بِمَعْنَىَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ.نسخة واحدة
سَمْناً وَأَقِطاً وَأَضُبَّاً، فَأَكَلَ مِنَ السَّمْنِ وَالأَقِطِ، وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّراً، وَأُكِلَ عَلَىَ مَائِدَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ …نسخة واحدة
لاَ أَدْرِي، لَعَلَّهُ مِنَ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ" .نسخة واحدة
لَمْ يُحَرِّمْهُ، إِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ وَاحِدٍ، فَإِنَّمَا طَعَامُ عَامَّةِ الرُّعَاءِ مِنْهُ، وَلَوْ كَانَ عِنْدِي طَعِمْتُهُ.نسخة واحدة
عُمَرُ: إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ وَاحِدٍ، وَإِنَّهُ لَطَعَامُ عَامَّةِ هَذِهِ الرُّعَاءِ، وَلَوْ كَانَ عِنْدِي لَطَعِمْتُهُ، إِنَّمَا عَا…نسخة واحدة
سَعِيدٍ:نسخة واحدة
إن الله لينفع به غير واحد، وإنما طعام عامة الرعاء منه، ولو كان عندي طعمته. وأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد ومسلم وابن ماجه عنه قال رجل يا رسول الله إنا بأرض مضبة…نسخة واحدة
إن له حكم الرفع. عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار ١.٠٨ - للآبادينسخة واحدة
(إنا نركب البحر) : الملح وهو مالح ومر وريحه منتن، زاد الحاكم نريد الصيد (به) : أي بالماء القليل الذي نحمله (عطشنا) : بكسر الطاء لقلة الماء وفقده (أفنتوضأ بما…نسخة واحدة
نعم. وحجتنا في ذلك الحديث الذي روينا وحديث ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير …نسخة واحدة
ما أطيب إهابه وهو كذلك، وقد قيل أن أطيب الأشياء من السمك الذنب، وعن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه أتاه عبد أسود فقال: إنني في غنم لأهلي وإني سليل الطريق…نسخة واحدة
عند الطعن: باسم الله والله أكبر. وقال الله تعالى: {فكلوا مما أمسكن عليكم} الآية والمراد التسمية عند الإرسال فثبت بهذين النصين أن التسمية مأمور بها ومطلق الأمر…نسخة واحدة
الجوهري: هو الوثن وقال غيره: الوثن ما له جثة والصنم ما كان مصوراً فبينهما على هذا عموم وخصوص من وجه ومادة اجتماعهما إذا كان الوثن مصوراً والعلة في تحريم بيعها ع…نسخة واحدة
إنما حرمتها من أجل جوالّ القرية "فإن الجوال هي التي تأكل العذرة وهي الجلة، إلا أن هذا لا يثبت، وقد ثبت أنه إنما نهى عن لحومها لأنها رجس، وساق سنده إلى محمد بن …نسخة واحدة
العقيلي: جاء في النهي عن صبر البهيمة أحاديث جياد، وأما النهي عن أكلها فلا يعرف إلا في هذا. قلت: إن ثبت فهو محمول على أنها ماتت بذلك بغير تذكية كما تقدم في المق…نسخة واحدة
أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ.نسخة واحدة
لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً" .نسخة واحدة
مثْلَهُ.نسخة واحدة
بِشْرٍ،نسخة واحدة
وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا.نسخة واحدة
أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ) . وفي رواية: (لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً) قال العلماء: صبر البهائم أن تحبس وهي حيَّة لتقتل بالرَّمي ونحوه، …نسخة واحدة
ينهي عن أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل. وأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي في هذا الباب. وأما حديث جابر وأبي هريرة فلينظر من أخرجه. قوله: (عن كل ذي ناب) أي عن أ…نسخة واحدة
محمد بن يحيى) شيخ الترمذي وهو القطعي بضم لقاف وفتح الطاء المهملة، وهي جملة معترضة، وضمير هو: راجع إلى محمد بن يحيى، وقائلها هو الترمذي عون المعبود، شرح سنن أب…نسخة واحدة
العلماء صبر البهائم أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه وهو معنى لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً أي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضاً ترمون إليه كالغرض من الجلود وغير…نسخة واحدة
في مغنم، يوم بدر. وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا أخرى. فأنختها يوما عند باب رجل من الأنصار. وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه، ومعي صائغ من بني …نسخة واحدة
نَهَىَ أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ.نسخة واحدة
أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ الرُّطَبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعاً.نسخة واحدة
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ:نسخة واحدة
نَهَىَ أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ) . وفي رواية: (أَنَّهُ نَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَن…نسخة واحدة
أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعاً، وَنَهَىَ أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً.نسخة واحدة
نَهَىَ عَنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا، وَعَنِ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا.نسخة واحدة