أبو حاتم بن حبان البستي
ثقة مأمونا ، ولكنه كان مدلسا
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، وقال في هدي الساري : مشهور مختلف فيه وله موضع معلق
أبو حاتم الرازي
يكتب حديث بقية ، ولا يحتج به
يحيى بن معين
صالح ، ومرة : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا وإذا كنى ولم يسم اسم الرجل فليس يساوى شيئا وقال مرة : علي بن ثابت وإسماعيل بن عياش وبقية ومروان بن معاوية وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم الا أنهم يحدثون عن الكل ويأتونا بالعجائب ، وفي رواية ابن محرز قال : إذا حدث عن ثقة فهو صدوق
أحمد بن حنبل
إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه ، وإذا حدث بقية عن المعروفين مثل بحير بن سعيد وغيره قبل ، ومرة : روي بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير ومرة : سئل عن ضمرة وبقية أيهما أحب إليه؟ فقال : لا ضمرة أحب إلينا بقية ما كان يبالي عن من حدث ، ومرة : كان إسماعيل صاحب حديث وكان بقية وكان وكان وفخم أمره وذكر بقية فقال كان بقية أذكاهما أي كأنه يشتهي الحديث
الدارقطني
ذكره في الضعفاء والمتروكين وقال يروي عن قوم متروكين ، وفي سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع بن عمرو ، وعبد الله بن يحيى ، ولا أعرفه ، ولا أعلم له راويا غير بقية
أحمد بن شعيب النسائي
إذا قال حدثني وحدثنا فلا بأس ، ومرة إن قال أخبرنا أو حدثنا فهو ثقة ، وإن قال عن فلا يأخذ عنه لا يدرى عمن أخذه
أبو جعفر العقيلي
صدوق اللهجة ، إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر ، فليس بشيء
أبو زرعة الرازي
إذا ذكره في الجرح والتعديل وقال : روى عن الثقات فهو ثقة
الخطيب البغدادي
في حديثه مناكير ، إلا أن أكثرها عن المجاهيل ، وكان صدوقا
علي بن المديني
صالح فيما روي عن أهل الشام ، وأما عن أهل الحجاز ، والعراق ، فضعيف جدا ، روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث منكرة
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة ما روي عن المعروفين وما روي عن المجهولين فليس بشيء
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
في بعض رواياته يخالف الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشامين فهو ثبت وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خالف الثقات في روايته عنهم
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة في روايته عن الثقات ضعيف في روايته عن غير الثقات
أبو عبد الله الحاكم
ثقة مأمون ، ومرة ذكره في المستدرك ، وقال : إذا روى عن المشهورين فإنه مأمون مقبول
يعقوب بن سفيان الفسوي
قد قال أهل العلم بقية إذا لم يسم الذي يروي عنه وكناه فلا يساوي حديثه شيئا
شعبة بن الحجاج بن الورد
كان مبجلا له ومرة : قال له : يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان
سفيان بن عيينة
لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به ، ومرة : إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه
عبد الغني بن سعيد الأزدي
ذكره في مشتبه النسبة ، وقال : نسبه الميتمي
أبو بكر البيهقي
أجمعوا علي أن بقية ليس بحجة
أبو أحمد الحاكم
ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات ، لكنه ربما روي عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة ، أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء ، يسقطهم من الوسط ، ويرويها عن من حدثوه بها عنهم
يعقوب بن شيبة السدوسي
ورد في الموسوعة العليمة الشاملة عن الحافظ يعقوب بن شيبة ، وقال صدوق ثقة ويتقي حديثه عن مشيخته الذين لا يعرفون وله أحاديث مناكير جدا ، وقال مرة : هو ثقة حسن الحديث ، إذا حدث عن المعروفين ، ويحدث عن قوم متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدث عمن هو أصغر منه
زكريا بن يحيى الساجي
فيه اختلاف
أبو يعلى الخليلي
اختلفوا فيه
محمد بن إسحاق بن خزيمة
لا أحتج ببقية
محمد بن عبد الله المخرمي
أعياني بقية كان يسمى الكنى ويكنى الأسامي ، ومرة : صدوق اللهجة ، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر ، ومرة : إذا اجتمع إسماعيل وبقية في حديث فبقية أحب إلي
أبو الحسن بن القطان الفاسي
يدلس عن الضعفاء ، ويستبيح ذلك ، وهذا إن صح مفسد لعدالته
أبو مسهر الغساني
احذر بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها علي تقية
البرهان الحلبي
مشهور بالتدليس مكثر له عن الضعفاء ويعاني تدليس التسوية
أبو إسحاق الفزاري
سأله زكريا بن عدي عنه فقال : إذا حدثك عمن تعرف وعمن لا تعرف فلا تكتب عنه
عبد الحق الإشبيلي
لا يحتج به
أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق
ذكر ما يدل إنه يدعو للسماع من مدلسين وأضاف اسمه لأبو العجب
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يدلس تدليس التسوية وهو شر أنواع التدليس