إسماعيل بن رافع الأنصاري
الطبقة ٧ · ت ١٥٠ هـ
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو رافع
اللقبابن أبي عويمر
النسب والنسبةالأنصاري، المزني، المدني
بلد الإقامةالبصرة ، المدينة
الاسم الكاملإسماعيل بن رافع بن عويمر
٥١شيخاً
٥٦تلميذاً
٣١قولاً نقدياً
٢٣موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
رجل صالح إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب علي حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها
الذهبي
ضعيف واه ، وقال في المغني : ضعفوه جدا ، وذكره في ديوان الضعفاء وقال : متروك الحديث
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ضعيف الحفظ
أبو حاتم الرازي
الضعيف ، منكر الحديث
البخاري
ثقة مقارب الحديث
يحيى بن معين
من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم : ضعيف الحديث ، ومن طريق عباس الدوري : ليس بشيء
الدارقطني
متروك الحديث
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث ، ومرة : ضعيف ، ومرة : ليس بثقة ، ومرة : ليس بشيء
أبو جعفر العقيلي
ضعفه
أبو داود السجستاني
ليس بشيء
الخطيب البغدادي
ضعفه
أحمد بن عبد الله العجلي
ضعيف الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كان كثير الحديث ، ضعيفا
أبو عبد الله الحاكم
ضعفه
ابن عبد البر الأندلسي
ضعفه
يعقوب بن سفيان الفسوي
ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة ، وذكره في باب من يرغب في الرواية عنهم
عبد الغني بن سعيد الأزدي
ذكره في مشتبه النسبة ، وقال : نسبه المزني
أبو بكر البزار
ليس بثقة ولا حجة
أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم
عمرو بن علي الفلاس
منكرالحديث ، في حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن
أبو عيسى الترمذي
ضعفه بعض أهل العلم
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
متروك الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
صدوق يهم في الحديث
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
ضعفه
ابن حزم الأندلسي
ضعفه
ابن الجارود
ضعفه
عبد الله بن المبارك
ليس به بأس ، ولكنه يحمل عن هذا وهذا ، ويقول : بلغني ونحو هذا
علي بن الجنيد الرازي
متروك
أبو العرب القيرواني
ضعفه
ناصر الدين الألباني
قد يكون ثقة في نفسه ، ولكنه سيء الحفظ ، وقد يسوء حفظه حتى يكثر الخطأ في حديثه ، فيسقط الاحتجاج به ، وقد تركه جماعة ، وضعفه آخرون ، والبخاري كأنه خفي عليه أمره ، والجرح المفسر مقدم على التعديل
من كتب الرجال
تاريخ دمشق لابن عساكر — أبو القاسم ابن عساكر
إسماعيل بن رافع بن عويمر ويقال ابن أبي عويمر أبو رافع المدني مولى
مزينة (١) حدث عن سعيد المقبري ومحمد بن المنكدر وسمي (٢) مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسلمان مولى أبي سعيد الخدري ومحمد بن يزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة روى عنه أخوه إسحاق بن رافع والليث بن سعد وهو من أقرانه ووكيع وعبدة بن سليمان ومكي بن إبراهيم والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن ربيعة الكلابي وسليمان بن بلال وعمر بن محمد بن زيد وعبد الله بن كثير القرشي الدمشقي القارئ وأبو عاصم النبيل والعطاف بن خالد المخزومي المدني ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي (٣) نا محمد بن أبي الخير (٤) وكان عدلا نا دحيم نا الوليد نا أبو رافع المدني نا محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رجل يا _________ (١) ترجمته في تهذيب التهذيب ١ / ١٨٧ (٢) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب (٣) بالاصل " عربي " خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب الكامل في الضعفاء والخبر فيه ١ / ٢٨١ (٤) اسم أبي الخير المبارك بن عبد الملك المعافري وسيأتي قريبا وفيه " مغافري " رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على زوجتك قال عندي آخر قال أنفقه على ولدك أو خادمك شك الوليد قال عندي آخر قال اجعله في سبيل الله وهو أخسها (١) موضعا قال ابن عدي ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته وأحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء واسم أبي الخير المبارك بن عبد الملك مغافري أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي (٢) المؤدب وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري البيع وأبو غالب الحسن بن محمد بن فال الأسدي بأصبهان قالوا أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن يوسف الخشاب أنا الحسن بن محمد بن دكة نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا إسماعيل بن رافع نا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ﷺ) المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يدفع مدفع سوء يعيبه فيه ولا يتطاول عليه في البنيان فيصد عنه الريح إلا بإذنه ولا يؤذيه بقتار قدره إلا أن يغرف له منها أخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا عمرو بن الضحاك بن مخلد نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد نا أبو رافع إسماعيل بن رافع عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال حدثنا رسول الله (ﷺ) وهو في طائفة من أصحابه فقال إن الله ﵎ لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخصا إلى العرش ببصره ينتظر متى يؤمر وذكر الحديث بطوله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الخليل الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة _________ (١) كذا بالاصل الكامل لابن عدي: " أحسنها " (٢) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كابل وهي ناحية معروفة من بلاد الهند وذكره السمعاني وقال: من أهل أصبهان ولعل أصله من كابل شيخ صالح سديد نا محمد بن سعد (١) أنا محمد بن ربيعه عن اسماعيل بن رافع قال امنا عمر بن عبد العزيز في كنيسه بعد ما استخلف أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن بن منصور بن المبارك الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسبن أحمد نا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط العصفري قال في السابعة من أهل المدينة إسماعيل بن رافع يكنى أبا رافع مولى لمزينة وأخبرنا أبو البركات أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى بن معين قال أبو رافع إسماعيل بن رافع مولى مزينة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد (٢) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة إسماعيل بن رافع ويكنى أبا رافع مولى لمزينة وهو ابن أبي (٣) عويمر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة إسماعيل بن رافع ويكنى أبا رافع وهو ابن أبي عويمر مولى لمزينة مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا وهو الذي روى حديث الصور بطوله (٤) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو _________ (١) طبقات ابن سعد ٥ / ٣٨٥ في ترجمة عمر بن عبد الرعزيز (٢) لم يرد في طبقات ابن …
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
إسماعيل بن رافع بن عويمر
(^٥)، أو _________ = وضعَّفوه، وروى عنه الثوري فمن دونه، واحتمل الناسُ حديثَه على ما فيه). ٣ - وذكره الدّارقطنيُّ في "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٧٨)، وقال في "العلل" (٦/ ١٥٩): (ضعيف). ٤ - وقال ابنُ حزمٍ في "المحلَّى" (١١/ ٨٦): (بَلِيَّةٌ، وهو ضعيفٌ جدًّا). (^١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٧). (^٢) "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٥) للعجليّ؛ دون قوله: (صاحبُ سُنّةٍ)، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٧). (^٣) (٨/ ٩٩). (^٤) ذكر ذلك في "تاريخه". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٧). (^٥) قاله: البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٥٤)، وابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٤). ابن أبي عُويمر (^١)، الأنصاريّ، ويُقالُ: المزنيّ (^٢)، أبو رافع، القاصّ، المدنيّ، نزيلُ البصرة. روى عن: سُمَيّ مولى أبي بكر بنِ عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، وسعيد المقبري، وزيد بن أسلم، وعبد الوهّاب بن بُخْت، وبكير بن الأشجّ، وابن المنكدر، وغيرِهم. وعنه: أخوه إسحاقُ، وعبد الرحمن المحاربي، ووكيعٌ، والوليدُ بنُ مسلم، وأبو عاصم، ومكيُّ بنُ إبراهيم، ورَوَى عنه مِن القدماءِ: سليمانُ بنُ بلال، واللّيثُ بنُ سعد، وآخرون. قال ابنُ المبارك: لمْ يكنْ به بأسٌ، ولكنّه يحمل عن هذا وعن هذا، ويقول: بلغني، ونحو هذا (^٣). وقال عَمرو بنُ عليّ: منكرُ الحديثِ، في حديثِه ضعفٌ، لمْ أسمعْ يحيى ولا عبد الرحمن حَدَّثَا عنه بشيءٍ قطّ (^٤). وقال أحمدُ: ضعيفٌ (^٥)، وقال في روايةٍ عنه: منكرُ الحديثِ (^٦). _________ (^١) قاله: ابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٢٩ - ط. الخانجي). (^٢) وَلَاءً؛ كما ذكره البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٥٤)، والعقيليُّ في "الضُّعفاء" (١/ ٩١)، وابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٤). (^٣) "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٩٩) (^٤) بتمامِه في المصدر السابق (٨/ ٤٠٠). وهو في "الضُّعفاء" (١/ ٩١) للعقيلي و"الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٩)، و"المجروحين" (١/ ١٢٤)؛ دون قولِه: (منكرُ الحديثِ، في حديثِه ضعفٌ). وفي "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٢ - ٤٥٣)؛ دون قولِه: (في حديثِه ضعفٌ). (^٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٩)، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٢). (^٦) "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٠٠). وقال ابنُ معين: ضعيفٌ (^١)، وقال في روايةِ الدُّوري عنه: ليسَ بشيءٍ (^٢). وقال أبو حاتم: منكرُ الحديثِ (^٣). وقال التِّرمذيُّ: ضَعَّفَه بعضُ أهلِ العلمِ، وسمعتُ محمّدًا يقول: هو ثقةٌ، مقاربُ الحديثِ (^٤). وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (^٥). وقال مَرَّةً: ضعيفٌ، ومَرَّةً: ليسَ بشيءٍ (^٦). ومَرّةً: ليسَ بثقةٍ (^٧). _________ (^١) "سؤالات ابن الجنيد" له (ص ٤٨٦)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٩) من طريق إسحاق بن منصور، و"الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٢) من طريق معاوية بن صالح وابن أبي مريم. (^٢) "تاريخ الدُّوري عن ابن معين" (٣/ ٦٣). وكذا قال جعفر بنُ أبان عن ابن معين - كما في "المجروحين" (١/ ١٢٤) -. (^٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٦٩). (^٤) "جامع الإمام التِّرمذيّ" (٣/ ٤٧٠: عقب الحديث رقم ١٧٦١). (^٥) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٤٩) له. (^٦) كذا نَسَبَ المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ٨٨) هذينِ اللّفظينِ للنَّسائيِّ. والصَّوابُ أنّهما ليسا له، وإنّما لابنِ معين، ويؤكِّدُ ذلك: السِّياقُ الّذي أورده ابنُ عساكر في "تاريخه" (٨/ ٤٠١)، فإنّه قال: (قرأتُ على أبي الفضل بنِ الحكاك، أنا أبو نصر الوائليّ، أنا الخصيب بنُ عبد الله، أنا عبد الكريم بنُ أبي عبد الرحمن، أنا أَبِي أبو عبد الرحمن، أنا معاوية بنُ صالح، عن يحيى بن معين، قال: إسماعيل بنُ رافع، ضعيفٌ، مدنيٌّ، وفي موضعٍ آخر من كتابِه: ليس بشيءٍ، قال النَّسائيُّ: أبو رافع إسماعيل بنُ رافع مدنيٌّ، ليس بثقةٍ) اهـ. (^٧) "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٠١). وقال ابنُ خراش (^١) والدَّارقطنيُّ (^٢): متروكٌ. وقال يعقوبُ بنُ سفيان: إسماعيلُ بنُ رافع، وطلحةُ بنُ عَمرو، وصالحُ بنُ أبي الأخضر؛ ليسوا بمتروكينَ، ولا يقوم حديثُهم مقام الحجّةِ (^٣). وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه كلُّها ممّا فيه نظرٌ، إلّا أنّه يُكتَبُ حديثُه في جملةِ الضُّعفاءِ (^٤). وقال ابنُ سعد: ماتَ بالمدينةِ قديمًا، وكانَ كثيرَ الحديثِ، ضعيفًا (^٥). وذَكَرَه البخاريُّ فيمن ماتَ ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة (^٦) إلى سنةِ خمسين ومئة (^٧). قلتُ: هذا سَبْقُ قَلَمٍ، وصوابُه: ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة إلى سنةِ عشرين ومئة. كَذَا هو في "التّاريخِ الأوسطِ" (^٨)، واللهُ أعلمُ. وقال الساجي: صدوقٌ، يهمُ في الحديثِ (^٩). وقال العجليُّ: ضعيفُ الحديثِ (^١٠). _________ (^١) "المتفق والمفترق" (١/ ٤٠٥) للخطيب، و"تاريخ دمشق" (٨/ ٤٠٢). (^٢) "سؤالات البرقانيّ" له (ص ٤٩). (^٣) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٢ - ٥٣)، وتتمّةُ كلامِه: (فيهم ضعفٌ). (^٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤). (^٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٢٩ - ط. …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إسماعيل بن رافع بن عويمر
أو ابن أبي عويمر الأنصاري. ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة. روى عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، وسعيد المقبري، وزيد بن أسلم، وعبد الوهاب بن بخت، وبكير بن الأشج، وابن المنكدر، وغيرهم. وعنه أخوه إسحاق، وعبد الرحمن المحاربي، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم. وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال، والليث بن سعد، وآخرون. قال ابن المبارك: لم يكن به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وعن هذا، ويقول بلغني، ونحو هذا. وقال عمرو بن علي: منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط. وقال أحمد: ضعيف. وقال في رواية عنه: منكر الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال في رواية الدوري عنه: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ضعيف، ومرة ليس بشيء، ومرة ليس بثقة. وقال ابن خراش والدارقطني: متروك. وقال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن رافع، وطلحة بن عمرو، وصالح بن أبي الأخضر ليسوا بمتروكين، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. وقال ابن سعد: مات بالمدينة قديما، وكان كثير الحديث ضعيفا، وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة. قلت: هذا سبق قلم، وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة كذا هو في التاريخ الأوسط، والله أعلم. وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث. وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال علي بن الجنيد: متروك، وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم. وقال البزار: ليس بثقة، ولا حجة، وضعفه أيضا أبو حاتم، والعقيلي، وأبو العرب، ومحمد بن أحمد المقدمي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وابن الجارود، وابن عبد البر، وابن حزم، والخطيب، وغيرهم. وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. وقال الآجري عن أبي داود: ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه، فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته. • م ٤ -
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
إسماعيل بن رافع بن عويمر.
. ويقال: ابن أبي عويمر أبو رافع الأنصاري المدني. قال أبو علي الحافظ الطوسي في كتاب «الأحكام»: ضعفه بعض أهل العلم. وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك الحديث. وفي «التاريخ» لابن أبي حاتم الرازي: أبو رافع الضعيف القاص. وذكره يعقوب بن سفيان في «باب: من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم». وقال الساجي: صدوق لين في الحديث يهم. وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء» قال: وقد روى إسماعيل بن عياش عن أبي رافع، وهو: إسماعيل بن رافع، وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ليس بشيء، سمع من الزهري فذهبت كتبه، فكان إذا رأى كتابا قال: هذا قد سمعته. وفي كتاب «الكنى» للحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال محمد بن أحمد المقدسي: ليس بالقوي فيما ذكره عنهما ابن عساكر. وقال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفًا. وقال ابن عمار: ضعيف. وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء والكذابين»، والحاكم في «المستدرك». وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: ليس بشيء. وقال أبو عمر: هو عندهم ضعيف جدًا، منكر الحديث، ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. وقال ابن حزم: لا يحتج به. وقال البزار: لم يكن بثقة ولا حجة. وقال ابن القطان: تركه جماعة من أهل العلم [١١٠ / ب]. وفي قول المزي: ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة. نظر، لأن البخاري لم يترجم في كتابيه «الأوسط»، ولا «الصغير» هذه الترجمة إنما قال: من بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة، يذكر ذاك عقدًا عقدًا، والله أعلم وليس لقائل أن يقول: لعله سقط شيء، ويكون ما بين عشر إلى سنة خمس عشرة فسقط من الناسخ عشرة لأنه المهندس ومقابلته على الشيخ وعليها خطه في مواضع، وعلى تقدير صحة ذاك ليس جيد - أيضًا - لأن ترجمة نصف عقد ليست في كتابي البخاري، وعلى تقدير وجود ذاك في بعض النسخ على أن التاريخيين اللذين أنقل منهما في غاية الصحة والقدم يكون إغفالًا مر من الشيخ لعدم ذكره عنده في عقد العشرين جملة، والله تعالى أعلم.
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
إسماعيل بن رافع بن عويمر، ويقال: ابن أبي عويمر المدني، أبو رافع مولاهم القاص المدني، نزل البصرة.
(^٤). روى عن: سُمَيِّ مولى أبي بكر، ومحمد بن المُنْكَدر، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيّ، ومحمد بن يحيى بن حَبّان، ومحمد بن يزيد بن أبي زياد، وسعيد المقبري، وسلمان مولى أبي سعيد الخُدْرِيّ، وعبد الله بن _________ (^١) "تهذيب الكمال" (٣/ ٦٠). (^٢) "تهذيب الكمال" (٣/ ٨٣). (^٣) لم يورده المزي. (^٤) "تهذيب الكمال" (٣/ ٨٥). عبيد الله بن أبي مُلَيْكة. روى عنه: أخوه إسحاق بن رافع، والليث بن سعد وهو من أقرانه، وبقية بن الوليد، وسُلَيْمان بن بلال، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ووكيع ابن الجراح، والوليد بن مسلم، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيّ، وعبدة بن سُلَيْمان، وإسماعيل بن عياش، وأبو عاصم النبيل، وعطاف بن خالد المَخْزومي المدني، ومحمد بن عبد الرحمن العَبْدي، وعمر بن محمد ابن زيد، وعبد الله بن كثير القارئ الداري الدِّمَشْقِيّ. قال الترمذي: ضَعَّفه بعضُ أهل العلم، وسمعت محمدًا يقول: هو ثقة، مقارب الحديث. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: ضعيف الحديث. قال يحيى بن معين: هو ضعيف. وقال النَّسائيّ: متروك الحديث. وقال عمرو بن علي: منكر الحديث. وقال أبو أحمد بن عَدِيّ: أحاديثُهُ كلُّها فيها نظر، إلا أنه يُكْتَب حديثُهُ في جُمْلة الضُّعفاء. روي له: الترمذي، وابن ماجه.
مختصر تاريخ دمشق — ابن منظور
إسماعيل بن رافع بن عويمر
ويقال: ابن أبي عويمر أبو رافع المدني، مولى مزينة روى عن جماعة،، وروى عنه جماعة؛ ووفد على عمر بن عبد العزيز. روى عن محمد بن المنكدر، عن جابر. قال: قال رجل: يا رسول الله، عندي دينار: قال: " أنفقه على نفسك " قال: عندي آخر؛ قال: " أنفقه على زوجتك " قال: عندي آخر؛ قال: " أنفقه على ولدك " أو " خادمك " شك الوليد قال: عندي آخر؛ قال: " اجعله في سبيل الله، وهو أخسها موضعًا ". قال ابن عدي: ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته، وأحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. وروى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه، ولا يدفع مدفع سوء يعيبه فيه، ولا يتطاول عليه في البنيان فيصد عنه الريح إلا بإذنه، ولا يؤذيه بقتار قدره إلا أن يغرف له منها ".
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
إسماعيل بن رافع بن عويمر
يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، َأَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنَ الرُّغْبِ، فَإِنَّ الرُّغْبَ شُؤْمٌ» . قَالَ: وَكَانَتْ لِأَبِي سَعِيدٍ ابْنَةٌ، فَدَعَى عَلَيْهَا، فَقُبِضَتْ وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ هُوَ أَخُو إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلُوا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ بْنِ رَافِعٍ، فَقَالَ: هُوَ الْبَحْرَانِيُّ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَصَفْوَانُ بْنُ عِيسَى.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢٤مصنف ابن أبي شيبة٧سنن ابن ماجه٦السنن الكبرى للبيهقي٤المستدرك على الصحيحين٤مصنف عبد الرزاق٢جامع الترمذي١
مصنف عبد الرزاق · ٤٣٢٨اللَّهَ تَصَدَّقَ بِإِفْطَارِ الصَّائِمِ عَلَى مَرْضَى أُمَّتِي وَمُسَافِرِيهِمْ , أَفَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى أَحَدِكُمْ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَظ…مصنف عبد الرزاق · ٤٨٦١تُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، تَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَسُورَةً ، ثُمَّ تَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّهُ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَكْب…السنن الكبرى للبيهقي · ١٨٣٣٠مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩١٦١أَوَّلُ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَعَهِدَ إِلِيَّ بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ لَمُلاحَاةُ الرِّجَالِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩٣٩٩هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ ، فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا ، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا "…السنن الكبرى للبيهقي · ٤٥١٩صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا أَرْبَعًا كُتَبْتَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا سِتًّا كُتَب…المستدرك على الصحيحين · ٢٣٥٥" مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ أَثَرٍ مِنَ الْجِهَادِ ، لَقِيَهُ وَفِيهِ ثُلْمَةٌ "…المستدرك على الصحيحين · ٢٩٠٦" قَرَأَ : 0 وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا 0 مُخَفَّفَةً "…المستدرك على الصحيحين · ٣٥٠٧" أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُصَلِّي عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا عُرِضَتْ عَلَيَّ صَلاتُهُ "…المستدرك على الصحيحين · ٨٥٩٣أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي قَتْلا وَتَشْرِيدًا ، وَإِنَّ أَشَدَّ قَوْمِنَا لَنَا بُغْضًا بَنُو أُمَيَّةَ ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ ، وَ…مصنف ابن أبي شيبة · ١١٨٣٣" مَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ سُنْدُسِ الْجَنَّةِ وَحَرِيرِهَا "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٣٢٧٠" مَنْ نَكَحَ امْرَأَةً وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَهْرِهَا ؛ فَهُوَ عندَ اللَّهِ زَانٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٣٦٠٤" مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فَلَمْ يُسَمِّهِ , فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ…مصنف ابن أبي شيبة · ١٨٩٧٩" اغْزُوا تَصُحُّوا وَتَغْنَمُوا "…مصنف ابن أبي شيبة · ٢٤٨٨٦الرَّجُلُ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِهِ ، وَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَجْلِسِهِ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ "…مصنف ابن أبي شيبة · ٣٥٢٧٥أَوَّلِ مَا نَهَانِي اللَّهُ عَنْهُ وَعَهِدَ إِلَيَّ بَعْدَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ : شُرْبُ الْخَمْرِ ، مُلَاحَاةُ الرِّجَالِ "…مصنف ابن أبي شيبة · ٤٧٣٨" يَؤُمُّ النَّاسَ فِي كَنِيسَةٍ بِالشَّامِ "…سنن ابن ماجه · ٧٧٩"‏ الْمَشَّاءُونَ إِلَى الْمَسَاجِدِ فِي الظُّلَمِ أُولَئِكَ الْخَوَّاضُونَ فِي رَحْمَةِ اللَّهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٣٣٧"‏ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا وَتَغَنَّوْا بِهِ فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْس…سنن ابن ماجه · ٢١٢٧"‏ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٧٦٣"‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَلَيْسَ لَهُ أَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَفِيهِ ثُلْمَةٌ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٠٧٧"‏ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلاَّ عُمَرَ بْنَ ا…سنن ابن ماجه · ٤١٩٦"‏ ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا ‏"…جامع الترمذي · ١٦٦٦"‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ أَثَرٍ مِنْ جِهَادٍ لَقِيَ اللَّهَ وَفِيهِ ثُلْمَةٌ ‏"…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة