عبد الوهاب بن الضحاك السلمي
الطبقة ١٠ · ت ٢٤٥ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
الكنيةأبو الحارث
النسب والنسبةالعرضي، السلمي
بلد الإقامةعرض
الاسم الكاملعبد الوهاب بن الضحاك بن أبان
١٤شيخاً
٤٠تلميذاً
١٦قولاً نقدياً
١١موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
كان يسرق الحديث ، ولا يحل الاحتجاج به
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك ، كذبه أبو حاتم
أبو حاتم الرازي
كان يكذب
البخاري
عنده عجائب
الدارقطني
متروك ، ومرة : ضعيف ومرة : له مقلوبات وبواطيل
أحمد بن شعيب النسائي
عنده عجائب ليس بثقة متروك
أبو جعفر العقيلي
متروك الحديث ، ولا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو دونه أو مثله وليس له أصل عن ثقة
أبو زرعة الرازي
يضع الحديث
أبو داود السجستاني
يضع الحديث ، ومرة : غير ثقة ولا مأمون
أبو عبد الله الحاكم
أحاديثه موضوعة
أبو نعيم الأصبهاني
أحاديثه موضوعة
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في التحقيق في مسائل الخلاف ، ونقل قول الدارقطني : متروك الحديث ، وذكره في الموضوعات الكبرى وقال : سرق هذا الحديث من عبد الوهاب
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : متروك الحديث
صالح بن محمد جزرة
منكر الحديث ، عامة حديثه كذب
ابن طاهر
كان يسرق الحديث ، لا يحل الاحتجاج به
ابن عراق
متهم بالوضع والكذب
من كتب الرجال
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان أبو الحارث الحمصي السلمي
• عبد الوهاب بن الضحاك أبو الحارث العرضي. عن بقية. عنده عجائب، كان يسكن سلمية. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٠١)]. • عَبد الوهاب بن الضَّحاك الحِمصي. شاميٌّ: مَترُوك الحَديث. من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن صَفوان بن عَمرو، عن عَبد الرَّحمَن بن جُبَير، عن كَثير بن مُرَّة، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن الله اتَّخَذَني خَليلًا، ومَنزِلي مَنزِل إِبراهيم يَوم القيامَة في الجَنة تِجاهَين، والعَباس بَينَنا مُؤمِن بَين خَليلَينِ. لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ، ولَيس للحَديث أَصل عن ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٦٨)]. • عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك العرضي. من أهل حمص، كنيته أبو الحَارِث السّلمِيّ. يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والشاميين. أخبرنَا عَنهُ شُيُوخنَا، كَانَ يسرق الحَدِيث وَيَرْوِيه، ويجيب فِيمَا يسْأَل، وَيحدث بِمَا يقْرَأ عَلَيْهِ، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الذّكر عَنهُ الا على جِهَة الاعْتِبَار. روى عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن صوفان بن عَمْرو، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، عَن كثير بن مرّة الحَضرمِيّ، عَن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِن الله اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا، فمنزلي ومنزل إِبْرَاهِيم فِي الجنَّة يَوْم القِيَامَة تجاهين، وَالْعَبَّاس بَيْننَا مُؤمن بَين خليلين». أخبرناه أبو عرُوبَة وَعمر بن سِنَان وَغَيرهمَا، قَالُوا: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك. وروى عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سهل بن سعد، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «لَو كَانَ القُرْآن فِي إهَاب مَا مسته النَّار». أخبرناه الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، عَن عبد العَزِيز بن أبي حَازِم. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٤٧)]. • عَبد الوهاب بن الضحاك الحِمصِيّ. يُكَنَّى أبا الحارث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الوهاب بن الضحاك عنده عجائب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الوهاب بن الضحاك السلمي قدم وحسين، فأراح الناس. سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ قَال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار؟ فقال: لُقِنَ عَبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال الشيخ: وأظن أن عبدان قَال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم. حدثناه بذلك عن عَبد الوهاب والحسن بن سفيان وابن أبي معشر. وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقروه على ما قال، وكان مُحَمد بن عوف يحسن القول فيه، قلتُ لعبدان: أيما أحب اليك هو أو المُسَيَّب؟ قال: كلاهما سواء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن صفوان بن عَمْرو، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن كثير بن مرة، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله تعالى اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهان، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: يخرج المهدي من قرية باليمن، يقال لها: كرعة. وقال: النبي ﷺ: يخرج المهدي، وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي الا إن هذا المهدي فاتبعوه. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة عن عَبد الوهاب أَيضًا بهذه الأحاديث الثلاثة. حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يقول: اللهم واقية كواقية الوليد. ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، وَمُحمد بن شُعَيب وغيره من شيوخ الشام، وبعض حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٤)]. • عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أبو الحَارِث الحِمصِي قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب. وَقَالَ السَّعْدِيّ: (قدم وجسر) فأراح النَّاس. وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ البغداديون يلعنونه، فمنعتهم، وَكَانَ عبد الوَهَّاب يَقُول: قد سَمِعت حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش كُله فاقرؤه عَليّ، وَكَانَ مُحَمَّد بن عَوْف يحسن القَوْل فِيهِ. وَقَالَ ابن عدي: قلت لعبدان: أَيّمَا أحب اليْك هُوَ أو المسيب؟ فَقَالَ كِلَاهُمَا سَوَاء. قَالَ: ولعَبْد الوَهَّاب حَدِيث كثير عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش والوليد بن مُسلم وَمُحَمّد بن شُعَيْب وَغَيرهم من شُيُوخ الشَّام، وَبَعض حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٨٦)]. • عبد الوهاب بن الضحاك العرضي. حمصي. عن إسماعيل بن عياش. له مقلوبات وبواطيل. [ …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي
أبو الحارث الحمصي. سكن سلمية. روى عن: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس، وابن أبي فديك، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وعبد الوهاب بن نجدة وهو من أقرانه، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب بن إسماعيل، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمود بن محمد بن أبي المضاء، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وإبراهيم بن محمد بن عرق، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو عروبة الحراني، وغيرهم. قال البخاري: عنده عجائب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث، قد رأيته. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك. وقال العقيلي، والدارقطني، والبيهقي: متروك. وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب. وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه فقال: لا يكتب عنه، هذا قاص. وقال محمد بن عوف: قيل له: إنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة. قال: فخرجت إليه، فقلت: ألا تخاف الله؟! فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك. وقال ابن عدي: وأظن قال عبدان: كان البغداديون يلقنونه، فمنعتهم. وقال الجوزجاني: أقدم وجسر فأراح الناس. وقال ابن عدي: وبعض حديثه لا يتابع عليه. قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومائتين. قلت: وقال الدارقطني في موضع آخر: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل. وقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به. وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن السمعاني: عرض ناحية بدمشق، ورد ذلك عليه ابن الأثير. وقال: بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق، وهي من أعمال حلب. • تمييز -
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي السلمي، أبو الحارث الحمصي، سكن سلمية بنواحي حمص.
(^١). روى عن: الأوزاعي (^٢)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعيسى بن يونس، وعبد العزيز بن أبي حازم، وسفيان بن عُيَيْنة، وابن أبي فُدَيْك، ومحمد بن شُعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، وسليمان بن عبد الرحمن، والحارث بن عبيدة، وعبد القاهر بن ناصح العابد. روى عنه: ابن ماجه، وأبو علي الحسن بن علي بن شبيب المَعْمَري، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة _________ (^١) "تهذيب الكمال" (١٨/ ٤٩٤). (^٢) لم يورده المزي. الحَوْطِي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدي، وأبو عَرُوبة الحَرَّاني، ويعقوب بن سفيان، والحسن بن سفيان النَّسَوي، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي الحِمْصي، ومحمد بن سُلَيْمان بن فارس، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق الحِمْصِي. قال العقيلي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب. وقال عبد الرحمن: سَمِع منه أبي بِسَلَمية، وترك حديثه، وقال: كان يَكْذِب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا يُكْتَب عنه، هذا قاصّ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئًا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثًا كثيرًا، فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يُحَدِّث بها عن إسماعيل بن عَيَّاش، وحَدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله ﷿؟ ! فَضَمِن لي أن لا يُحَدِّث بها، فحدَّث بها بعد ذلك. قال السعدي: أقدم عبد الوهاب وجَسَر فأراح الناس، وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قال ابن عدي: وبعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٠سنن ابن ماجه٧السنن الكبرى للبيهقي١سنن الدارقطني١المستدرك على الصحيحين١
السنن الكبرى للبيهقي · ٥٢٩٨إِذَا دَنَا مِنَ مِنْبَرِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْجُلُوسِ ، فَإِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ اسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ ثُمَّ سَ…سنن الدارقطني · ١٦٦الْكَلْبِ يَلَغُ فِي الإِنَاءِ أَنَّهُ يَغْسِلُهُ ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا "…المستدرك على الصحيحين · ٣٤٢٤" لا تُنْزِلُوهُنَّ الْغُرَفَ وَلا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ ، يَعْنِي النِّسَاءَ ، وَعَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ "…سنن ابن ماجه · ١٤١"‏ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً فَمَنْزِلِي وَمَنْزِلُ إِبْرَاهِيمَ فِي الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تِجَاهَيْنِ وَ…سنن ابن ماجه · ٧٧٢"‏ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثُمَّ لْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ‏.‏ وَإِ…سنن ابن ماجه · ١١٦٥"‏ ارْكَعُوا هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فِي بُيُوتِكُمْ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٣١٧إِنْ كُنَّا لَقَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٠١٤"‏ لاَ تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ لاَ تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ أَوْشَكَ أَ…سنن ابن ماجه · ٢٢٤٧"‏ مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتٍ مِنَ اللَّهِ وَلَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تَلْعَنُهُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٣٤٠"‏ وَمَا الْفَالُوذَجُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَخْلِطُونَ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ جَمِيعًا ‏.‏ فَشَهَقَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِذَلِكَ شَهْقَةً…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة