المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

كتاب لم تثبت له نسخة أخرى بعد · نسخة واحدة · ١٦,٣٠٢ مدخلًا

النسخ والمصادر

how each was placed

النسخة	المصدر	كيف ثبتت	الأحاديث
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار	المدوَّنة	غير مثبتة	١٦,٣٠٢

المداخل

16,302 entries · page 98 of 327

ابن قتيبة. المشاطة ما يخرج من الشعر الذي سقط من الرأس إذا سرح بالمشط، وكذا من اللحية. قوله: (والمشاطة من مشاطة الكتان) كذا لأبي ذر كأن المراد أن اللفظ مشترك…نسخة واحدة
الإمام المازريُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: مذهب أهل السُّنَّة وجمهور علماء الأمَّة على إثبات السِّحر، وأنَّ له حقيقة كحقيقة غيره من الأشياء الثَّابتة خلافاً لمن أنكر …نسخة واحدة
لاَ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّه، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرَّاً، فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ ".نسخة واحدة
وأخبر أنَّ الله قد عافاه، وأنَّه يخاف من إخراجه وإحراقه، وإشاعة هذا ضرراً وشرَّاً على المسلمين من تذكُّر السِّحر، أو تعلُّمه وشيوعه، والحديث فيه، أو إيذاء فاعله…نسخة واحدة
لسيدنا عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما: (اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشء كتبه اللّه لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء ق…نسخة واحدة
بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَماً الشرح: قوله: (عبد الوار…نسخة واحدة
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى" . قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى.نسخة واحدة
إِذَا اشْتَكَىَ مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ ... ) إِلَى آخِرِهِ. فيه: استحباب مسح المريض باليمين، والدُّعاء له، وقد…نسخة واحدة
أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً" .نسخة واحدة
إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ يَدْعُو لَهُ. قَالَ: "أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ …نسخة واحدة
بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَجَرِيرٍ.نسخة واحدة
كَانَ يَرْقِي بِهَذِهِ الرِّقْيَةِ: "أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ" .نسخة واحدة
أذهب الباس. رب الناس. اشفه أنت الشافي. لا شفاء إلا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما" . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢١٩١ خلاصة ح…نسخة واحدة
وفي الثالثة ب {قل هو الله أحد} و (المعوذتين الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: ١٤٢٤ خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قا…نسخة واحدة
٣٧ - كان رجل [من اليهود] يدخل على النبي، [وكان يأمنه] ، فعقد له عقدا، فوضعه في بئر رجل من الأنصار، [فاشتكى لذلك أياما، و في حديث عائشة: ستة أشهر)] ، فأتاه …نسخة واحدة
لِي قِيلَ لِي فَقُلْتُ قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشرح: قوله: (حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبي…نسخة واحدة
مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده، ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بأن الذي ذكره محمول على الغالب، وأن ما وقع به صلى الله عليه وسلم لبيان تجويز ذلك، والله أعلم. …نسخة واحدة
قَالَ:نسخة واحدة
وَسَلَّمَ-: "أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الْفَلَقُ: ١] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ…نسخة واحدة
أُنْزِلَ أَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ: الْمُعَوَّذَتَيْنِ" .نسخة واحدة
فيه: بيان عظم فضل هاتين السُّورتين، وقد سبق قريباً الخلاف في إطلاق تفضيل بعض القرآن على بعض. وفيه: دليل واضح على كونهما من القرآن، وردّ عَلَى من نسب إلى ابن مس…نسخة واحدة
مُدَّكِرٍ" دَالاً.نسخة واحدة
أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ) هذا إسناد كوفيّ كلّه، وفيه ثلاثة تابعيُّون: الأعمش، وإبراهيم، وعلقمة. (ج/ص: ٦/ ١٠٩)نسخة واحدة
عَبْدَ اللهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ؟ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: ١] ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى…نسخة واحدة
أَتَحْفَظُ كَمَا كَانَ عَبْدُ اللهِ يَقْرَأُ؟ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ.نسخة واحدة
فَقَرَأْتُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَالذَّكَرِ وَالأَنْثَى} . قَالَ: فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ …نسخة واحدة
المازريُّ: يجب أن يعتقد في هذا الخبر وما في معناه أنَّ ذلك كان قرآناً ثمَّ نسخ، ولم يعلم من خالف النَّسخ فبقي عَلَى النَّسخ. قال: ولعلَّ هذا وقع من بعضهم قَبْل…نسخة واحدة
القاضي: ويحتمل أن يريد الفطنة والذَّكاء، يقال: رجل حوشيّ الفؤاد أي: حديده. عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار ١.٠٨ - للآبادينسخة واحدة
إِنّ مِنْ أَفْضَلِ أَيّامِكُم يَوْمُ الْجُمُعَةِ فأَكْثِرُوا عَلَيّ مِنَ الصّلاَةِ فِيهِ، فإِنّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيّ. قالَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله…نسخة واحدة
صحيح مسلم. للإمام مسلم وجدت الكلمات في الحديث رقم:نسخة واحدة
علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخله إزاره في قدح ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس. وهذا ال…نسخة واحدة
مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً الشرح: قوله (أبو أحمد الزبيري) هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، نسب لجده وهو أسد من بني أسد بن خ…نسخة واحدة
سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ".نسخة واحدة
بِمِثْلِ حَدِيثِ الرَّبِيعِ.نسخة واحدة
قَالَ:نسخة واحدة
سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ".نسخة واحدة
القاضي عياض: قيل: إن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة، ولا كان بصفة أهلها، بخلاف عكاشة. وقيل: بل كان منافقاً فأجابه النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَ…نسخة واحدة
الإمام الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى-: اعلم أن التوكل محله القلب، وأما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعد ما تحقق العبد أن الثقة من قبل ال…نسخة واحدة
هُمُ الّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَلاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" .نسخة واحدة
أبو عثمان الجبري: التوكل: الاكتفاء بالله تعالى مع الاعتماد عليه. وقيل: التوكل: أن يستوي الإكثار والتقلل، والله أعلم. قوله: (حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنِ عِمَرَ أَ…نسخة واحدة
وأمر بها، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة، وإنما جاءتنسخة واحدة
مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟" فَأَخْبَرُوهُ. فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّل…نسخة واحدة
قَالَ:نسخة واحدة
عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ" قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ) هو بضم الراء تصغير الرهط وهي الجماعة دون الع…نسخة واحدة
العلماء: لم يرد به حصر الرِّقية الجائزة فيهما، ومنعها فيما عداهما، وإنَّما المراد: لا رقية أحقُّ وأولى من رقية العين، والحمَّة، لشدَّة الضَّرر فيهما. (ج/ص: ١٤/…نسخة واحدة
أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.نسخة واحدة
في الرِّواية الأخرى: (مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ) ويكون قوله: (أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ) من باب التَّوكيد بلفظ مختلف، أو شكَّاً من الرَّاوي في لفظه، واللهُ أعلم…نسخة واحدة
الإمام أبو عبد اللهِ المازريُّ: أخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وقالوا: العين حقٌّ، وأنكره طوائف من المبتدعة، والدَّليل على فساد قولهم: أنَّ كلَّ معنى ليس م…نسخة واحدة
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى" . قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى.نسخة واحدة
إِذَا اشْتَكَىَ مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ ... ) إِلَى آخِرِهِ. فيه: استحباب مسح المريض باليمين، والدُّعاء له، وقد…نسخة واحدة