جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 210 of 327
كتاب الحج >> باب الاحرام وما يتعلق به
بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَىَ السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَىَ النَّاسِ:" اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ" ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّىَ الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى…
مالك: يفسد حجه ويجب رميها بسبع حصيات، فلو بقيت منهن واحدة لم تكفه الست. وأما قوله: (فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلِ حَصَىَ الْخَذْفِ) فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض ع…
من سوى قريش كانوا يقفون بعرفات ويفيضون منها. وأما قوله: (فَأَجَازَ وَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ حَتَّىَ أَتَىَ عَرَفَاتٍ فَنَزَلَ) ففيه مجاز تقديره: فأجاز متوجهاً إلى عرفات حتى قاربها، فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات، فنزل…
مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشَّقِّ الآخَرِ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله…
الشَّافعيُّ والجمهور: يجوز الحجُّ عن الميِّت عن فرضه ونذره سواء أوصى به أم لا ويجزى عنه. ومذهب الشَّافعيّ وغيره: أنَّ ذلك واجب في تركته. وعندنا يجوز للعاجز الاستنابة في حجِّ التَّطوُّع على أصحِّ القولين. واتَّفق العلم…
مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشَّقِّ الآخَرِ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله…
يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَىَ ظَهْرِ
٥ - كتاب المناسك >> ٥٨٢ - باب الرجل يحج عن غيره
الشَّافعيُّ والجمهور: يجوز الحجُّ عن الميِّت عن فرضه ونذره سواء أوصى به أم لا ويجزى عنه. ومذهب الشَّافعيّ وغيره: أنَّ ذلك واجب في تركته. وعندنا يجوز للعاجز الاستنابة في حجِّ التَّطوُّع على أصحِّ القولين. واتَّفق العلم…
مَنْ شُبْرُمَةُ؟ قالَ: أخٌ لِي أوْ قَرِيبٌ لِي قَالَ حَجَجْتَ عن نَفْسِكَ؟ قالَ لاَ، قالَ حُجّ عن نَفْسِكَ ثُمّ حُج عن شُبْرُمَةَ" . - (امرأة من خثعم) : بالخاء المعجمة مفتوحة فمثلثة ساكنة فعين مهملة غير منصرف للعلمية …
٥ - كتاب المناسك >> ٦١٣ - باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
البيهقي: هذا إسناد صحيح ليس في الباب أصح منه. عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار ١.٠٨ - للآبادي
هي الكحل. وروى نحو ذلك عنه البيهقي. وقال في الكشاف: الزينة ما تزينت به المرأة من حلي أو كحل أو خضاب فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلاد…
كتاب الحج
في الحج: {من استطاع إليه سبيلا} إما أن يعني القدرة المعتبرة في جميع العبادات وهو مطلق المكنة أو قدراً زائدة على ذلك فإن كان المعتبر هو الأول لم يحتج إلى هذا التقييد كما لم يحتج إليه في آية الصوم والصلاة، فعلم أن المعتب…
كتاب الاداب
٦ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني أنا أبو القاسم الراوي: أبو هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٣٣٧ خلاصة حكم المحدث: جاء ذلك مجيئا ظاهرا متواترا ? - --
٧ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الراوي: جابر المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٣٣٧ خلاصة حكم المحدث: جاء ذلك مجيئا ظاهرا متواترا ? - --
٨ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الراوي: - المحدث: الحاكم - المصدر: معرفة علوم الحديث - الصفحة أو الرقم: ٢٦٦ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٩ - تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: ٢/ ١١٥١ خلاصة حكم المحدث: [صحيح من طريق آخر] ? - --
١٠ - نادى رجل رجلا بالبقيع: يا أبا القاسم! – فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله! إني لم أعنك، إنما دعوت فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي الراوي: أنس المحدث: عبد الحق …
سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي الشرح: قوله: (عن سليمان) هو الأعمش، وبين البخاري الاختلاف على شعبة: هل أراد الأنصاري أن يسمي ابنه محمدا أو القاسم، وأشار إلى ترجح أنه أراد أن يسميه القاسم برواية سفيان - و…
هو الذي كناه. وأخرج ذلك من طريق عيسى بن طلحة عن ظئر محمد بن طلحة وكذا يقال لكنية كل من المحمدين ابن أبي بكر وابن سعد وابن جعفر بن أبي طالب وابن عبد الرحمن بن عوف وابن حاطب بن أبي بلتعة وابن الأشعث بن قيس أبو القاسم وأن …
تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي) اختلف العلماء في هذه المسألة على مذاهب كثيرة، وجمعها القاضي وغيره: أحدها: مذهب الشَّافعيِّ، وأهل الظَّاهر: أنَّه لا يحلُّ التَّكني بأبي القاسم لأحد أصلاً، سواء كان اسم…
قَالَ:
٣ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ عُثْمَان: حَدَّثَنَا، وَقَالَ إِسْحَقُ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ …
٤ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غْلاَمٌ، فَسَمَّاهُ مُحَمَّداً. فَقُلْنَا: ل…
فَإِنَّمَا بُعِثْتُ قَاسِماً، أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ" .
وَسَلَّمَ : "تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ" . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ: "وَلاَ تَكْتَنُوا" .
القاضي عياض: هذا يشعر بأنَّ الكنية إنَّما تكون بسبب وصف صحيح في المكنَّى، أو لسبب اسم ابنه. (ج/ص: ١٤/ ١١٥)
أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي" .
إِنَّمَا بُعِثْتُ قَاسِماً أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ" . وَقَالَ سُلَيْمَانُ: "فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ" . وقال ابن بطَّال في شرح رواية البخاريِّ: معناه: أنِّي لم أستأثر من مال اللهِ تعالى شيئاً دونكم، وق…
أَسْمِ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ" .
حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ: وَلاَ نُنْعِمُكَ عيْناً.
عَمْروٌ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: سَمِعْتُ.
(سموا باسمي. ولا تكنوا بكنيتي. فإنما بعثت قاسما. أقسم بينكم) . وفي رواية: ولم يذكر (فإنما بعثت قاسما. أقسم بينكم) . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢١٣٣ خلاصة حكم المحدث: صح…
أنت جميلة الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: ٣٤٥ خلاصة حكم المحدث: إنما أسند هذا الحديث يحيى بن سعيد، وروى غير واحد مرسلا ? - -- ٤ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير…
١ - أغيظ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه وأغيظه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك. لا ملك إلا الله الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢١٤٣ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٢ - أغيظ رجل على الله يوم القيامة و أخبثه و أغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ١٠٨١ خلاصة حكم المحدث: صحيح »»»»»»»»»»»»»»»…
حُِبُّ الأَنْصَارِ التَّمْرُ، وَسَمَّاهُ: عَبْدَ اللهِ) أمَّا (العباءة) : فمعروفة، وهي: ممدودة، يقال فيها عباية بالياء، وجمع العباءة: العباء. وأمَّا قوله: (يهنأ) فبهمز آخره، أي: يطليه بالقطران، وهو الهناء، بكسر الها…
فَمَضَغَهَا، ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيهِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيِّ الصَّبِيِّ، ثُمَّ حَنَّكَهُ، وَسَمَّاهُ: عَبْدَ اللهِ.
بِهَذِهِ الْقِصَّةِ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ.
فَسَمَّاهُ: إِبْرَاهِيمَ، وَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ.
أَسْمَاءُ: ثُمَّ مَسَحَهُ، وَصَلَّىَ عَلَيْهِ، وَسَمَّاهُ: عَبْدَ اللهِ، ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانٍ، لِيُبَايِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ، …
مسح عليه، وبارك عليه، ودعا له، وأوَّل شيء دخل جوفه ريقه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنَّه أوَّل من ولد في الإسلام بالمدينة، واللهُ أعلم. (ج/ص: ١٤/ ١٢٧)
وَهِيَ حُبْلَىَ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ.
كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ، فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ، وَيُحَنِّكهُمْ.
يُحَنِّكُهُ، فَطَلَبْنَا تَمْرَةً، فَعَزَّ عَلَيْنَا طَلَبُهَا.
) أي: انتبه من شغله وفكره الَّذي كان فيه، واللهُ أعلم.
١ - خرجت أسماء بنت أبي بكر، حين هاجرت، وهي حبلى بعبدالله بن الزبير. فقدمت قباء. فنفست بعبدالله بقباء. ثم خرجت حين نفست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه. فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره. ثم د…
٢ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم. فأتي بصبي فبال عليه. فدعا بماء. فأتبعه بوله ولم يغسله. الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٨٦ خلاصة حكم المحدث:…
٣ - كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم الراوي: عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ٦٩٢٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح
بموحدة مفتوحة بدل النون وأهمل العين بوزن الأول فصحف الاسمين معا. قلت: ومحمش هذا لقب وهو بفتح الميم الأولى وكسر الثانية بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره معجمة، واسمه محمد بن يزيد بن عبد الله النيسابوري السلمي ذكره ابن حبان ف…
قَالَ:
السابق
٢١٠ / ٣٢٧
التالي