جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 211 of 327
كتاب الاداب
أهل اللُّغة: العضد: القطع، والخلا بفتح الخاء المعجمة مقصور هو: الرَّطب من الكلأ. قالوا: الخلا والعشب اسم للرَّطب منه والحشيش. والهشيم: اسم لليابس منه، والكلأ مهموز يقع على الرَّطب واليابس. وعدَّ ابن مكِّي وغيره من لحن…
بعض أصحاب الشَّافعيّ ويتأوَّلون الحديث تأويلات ضعيفة. (ج/ص: ٩/ ١٢٧)
لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَىَ مَكَّةَ: ائذَنْ لِي، أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، سَمِعَتْهُ أ…
فيها بالبركة، وبيان تحريمها، وتحريم صيدها وشجرها، وبيان حدود حرمها
١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْني: ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ- عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيى الْمَازِنِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ …
٢ - وَحَدَّثَنِيْهِ أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْنِي: ابْنَ الْمُخْتَارِ، ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْن…
اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا" -يُرِيدُ الْمَدِينَةَ-.
أهل اللُّغة وغريب الحديث: اللاَّبتان: الحرَّتان واحدتهما لابة وهي: الأرض الملبَّسة حجارة سوداء، وللمدينة لابتان شرقيَّة وغربيَّة وهي بينهما. ويقال: لابة، ولوبة، ونوبة بالنُّون ثلاث لغات مشهورات، وجمع اللاَّبة في القلَّة…
قَالَ:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا، لاَ يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلاَ يُصَادُ صَيْدُهَا" .
قَالَ:
أهل اللُّغة: اللاَّواء بالمدِّ: الشِّدَّة والجوع. وأمَّا الجهد فهو: المشقَّة وهو بفتح الجيم وفي لغة قليلة بضمِّها، وأمَّا الجهد بمعنى: الطَّاقة فبضمّها على المشهور، وحكي فتحها. وأمَّا قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّ…
ثُمَ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: "وَلاَ يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلاَّ أَذَابَهُ اللهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ، أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ" . قال القا…
عَبْدٌ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْروٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ سَعْداً رَكِبَ إِلَىَ قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ، فَوَجَدَ عَبْداً ي…
ابْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْروٍ مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
سبحانه: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: ٤٤] والصَّحيح في معنى هذه الآية أنَّ كلَّ شيء يسبِّح حقيقة بحسب حاله ولكن لا نفقهه. (ج/ص: ٩/ ١٤٠)
إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا".
لِي: هَذِهِ شَدِيدَةٌ مَن أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثَاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وهذا وما أشبهه شواهد لما اخترناه واختاره المحقِّقون في معنى الحديث، وأنَّ أحداً يحبُّنا حقيقة. وقيل:…
يونس: الصَّرف: الاكتساب، والعدل: الفدية. وقال أبو عبيدة: العدل: الحيلة. وقيل: العدل: المثل. وقيل: الصَّرف: الدِّية، والعدل: الزِّيادة. قال القاضي: وقيل: المعنى: لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضا وإن قبلت قبول جزاء. …
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ.
يُونُسَ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
فقيل: يحتمل أن تكون هذه البركة دينيَّة، وهي: ما تتعلَّق بهذه المقادير من حقوق الله في الزَّكاة والكفَّارات، فتكون بمعنى: الثَّبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشَّريعة وثباتها. ويحتمل أن تكون دنيويَّة من تكثير الك…
اللَّهم إنِّي أحرِّم ما بين جبليها". وفي الرِّوايات السَّابقة: (مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا) والمراد باللاَّبتين: الحرَّتان كما سبق، وهذه الأحاديث كلَّها متَّفقة، فما بين لابتيها بيان لحدِّ حرمها من جهتي المشرق والمغرب، و…
فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِماً ذِمَتُهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ". وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا:" مَنِ ادَّعَىَ إِلَى غَيْرِ…
أنَّ أمان المسلمين للكافر صحيح، فإذا أمَّنه به أحد المسلمين حرم على غيره التَّعرُّض له ما دام في أمان المسلم، وللأمان شروط معروفة. وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (يَسْعَىَ بِهَا أَدْنَاهُمْ) فيه: دلالة لمذهب …
الْمَدِينَةُ حَرَمٌ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثاً أَوْ آوَىَ مُحْدِثاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ ".
يَوْمَ الْقِيَامَةِ". وَزَادَ: "وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَىَ بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِماً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْق…
لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا.
مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ" .
أهل اللُّغة: يقال: أخفرت الرَّجل إذا نقضت عهده وخفرته إذا أمَّنته. قوله: (لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا) معنى ترتع: ترعى. وقيل: معناه: تسعى وتبسط، ومعنى ذعرتها: أفزعتها. وقيل: نفَّ…
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا. اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّي عَبْدُكَ وَن…
العلماء: كانوا يفعلون ذلك: رغبة في دعاءه -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- في الثَّمر وللمدينة والصَّاع والمدِّ.
يا أبا عمير ما فعل النغير الراوي: أنس المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٧٣٨ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - -- ٨ - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سليم فرأى أبا عمير حزينا فقال يا أم س…
١١ - الاستئذان ثلاث، فبالأولى يستنصتون، و الثانية يستصلحون، و الثالثة يأذنون أو يردون الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: ٢٤٦٨ خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً ? - --
١٢ - الاستئذان ثلاث، فالأولى تسمعون، و الثانية تستصلحون، و الثالثة تؤذنون أو تردون الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: ٢٢٧٦ خلاصة حكم المحدث: ضعيف ? - --
١٣ - الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع؟ الراوي: أبو موسى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: ٢٦٩٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح
٢ - أنا أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب فلم يؤذن له - وكأنه كان مشعولا - فرجع أبو موسى، ففرغ عمر فقال: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس؟ إيذنوا له، فقيل: قد رجع، فدعاه، فقال: كنا نؤمر بذلك. فقال: تأتيني على ذلك با…
(أنا، أنا!!) . وفي رواية: كأنه كره ذلك. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢١٥٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
أنا أنا الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: ٣٠٠٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»…
كتاب البر والصلة · ١ - باب بر الوالدين، وانهما احق به
٤ - اصطخب قيس بن خرشة وكعب ذو الكتابين حتى إذا بلغا صفين وقف كعب ساعة فقال: لا إله إلا الله ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين شيء لا يهراقه ببقعة من الأرض ... الحديث، فقال محمد بن يزيد: ومن قيس بن خرشة؟ فقال له رجل م…
٥ - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم قال أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشرك الراوي: جرير المحدث: الألباني - …
٦ - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم بالشرط قال أبايعك على أن تعبد الله. . الحديث الراوي: كعب بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - ال…
٧ - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع فقلت يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم قال أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشرك الراوي: جرير بن عبدالله البجلي …
٨ - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع، فقلت: يا رسول الله! ابسطت يدك حتى أبايعك، واشترط علي، فأنت أعلم! قال: أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين الراوي: جرير المح…
٩ - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه فقال انطلقي فاختضبي ثم تعالي أبايعك الراوي: السوداء المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: ١/ ٣٤٧ خلاصة حكم المحدث: [فيه] إسماعيل بن أبان صدوق ? - --
١٠ - سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة، قام فحمد الله وأثنى عليه، وقال: عليكم بإتقاء الله وحده لا شريك له، والوقار، والسكينة، حتى يأتيكم أمير، فإنما يأتيكم الآن. ثم قال: استعفوا لأميركم، فإنه كان يحب ال…
١١ - أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا، فقال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن، فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم، فمال الناس على عبد الرحمن، حتى …
١٢ - أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله. قال "فهل من والديك أحد حي؟" قال: نعم. بل كلاهما. قال "فتبتغي الأجر من الله؟" قال: نعم. قال "فارجع إلى والديك فأحسن…
١٣ - عن ابن عباس؛ أن ضمادا قدم مكة. كان من أزد شنوءة. وكان يرقي من هذه الريح. فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون: إن محمدا مجنون. فقال: لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي. قال فلقيه. فقال: يا محمد! إني أرقي من هذه ا…
السابق
٢١١ / ٣٢٧
التالي