جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان

المدوَّنة · ١,٣١٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 19 of 27

يجمعها كتاب او ياتي عليها وصف، وانما تحصل بتدريب الجوارح فيها.
أثمها عليه١.
ابن عمر: يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم٢. ٦١- باب نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن والكتاب وعلى إباحة ترك ظاهر العموم للاعتبار بالأصول:
يا أبي" . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه الدارمي "١٦٠" ١/ ٦٩، والخطيب في الفقيه والمتفقه ٢/ ١٥٥، والبيهقي في المدخل "١٨٦" ص١٧٩. ٢ سبق برقم "٨٣٥" . فالتفت إليه ولم يجبه، وصلى، فخفف، ثم ا…
له:" تعال يا عبد الله بن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه الترمذي "٣١٢٥" ، وعبد الله بن أحمد ٥/ ١١٤، والنسائي ٢/ ١٣٩، وفي الكبرى "٧٤٩٩" ، والحاكم ١/ ٥٥٧-٥٥٨، وابن حبان "٧٧٥" ، وابن خزيمة "٥…
ومخلد هو شيخ. رواه ابن خزيمة ٣/ ١٤١-١٤٢ ثم قال: أرسله أصحاب ابن جريج لم يذكر ابن عباس، فإن كان الوليد حفظه فهو صحيح، والحاكم ١/ ٢٨٣-٢٨٤. ٢ البيت في ديوان لبيد ص٢٥٤، وشرح أبيات مغني اللبيب ٣/ ١٥٤-١٥٥، والشعر والشعراء ١/…
أبو محمد اليزيدي في القياس، وذلك فيما:
بالبرهان لا تكن كالحمار يحمل أسفا رًا كما قد قرأت في القرآن إن هذا القياس في كل أمر عند أهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين إلا لفقيه لدينه صوان ليس يغني عن جاهل قول مفتٍ عن فلان، وقوله: عن فلان إن أتاه مستر…
وكتاب الفاروق يرحمه اللـ ـه الى الاشعري في تبيان
غيره: إذا أعيا الفقيه وجود نص تعلق لا محالة بالقياس - ولأبي الفتح البستي: أنت عين الحور نصا وقياسا وبيان الحق نص وقياس ٦٣- باب في خطأ المجتهدين من المفتين والحكام:
القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاضٍ قضى بغير الحق وهو يعلم: فذلك في النار. وقاضٍ قضى وهو لا يعلم، فأهلك حقوق الناس. فذلك في النار وقاض قضى بالحق وهو يعلم: فذلك في الجنة "١.
القضاة ثلاثة: قاض في الجنة، واثنان في النار، قاض عرف الحق فقضى به فذلك في الجنة، وقاض قضى بالجهل فذلك في النار، وقاض عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار "٢.
وسلم في القضاء حديثا لا أقضي بعده، قال:" القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة: قاض علم الحق فقضى به فهو من أهل الجنة، وقاض علم الحق فجار متعمدا فهو من أهل النار، وقاض قضى بغير الحق واستحيا أن يقول: لا أعلم، فهو ف…
من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافا" فما أرجو بعد ذلك٢.
البخاري: مرسل. انظر الجرح والتعديل ٥/ ١٧٤، والتاريخ الكبير ٥/ ١٩٨، وتحفة التحصيل ص١٨٨، وجامع التحصيل ص٢١٦، وقد وقع عند ابن حبان وأبي يعلى: عبد الله بن وهب بن زمعة. وانظر إتحاف المهرة ٨/ ٥٥٤، وعلل ابن أبي حاتم ١/ ٤٦٨. - ي…
إذا حكم الحاكم واجتهد وأصاب فله أجران، وإن حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر" ٢.
دار الفكر" ، والدينوري في المجالسة "١٥٩٧" ٤/ ٤٠٣-٤٠٥، وابن أبي حاتم في التفسير "١٣٦٨٧" ٨/ ٢٤٥٨، وعلقه البخاري ١٣/ ١٤٦، ورواه ابن أبي الدنيا في الإشراف "٢٥٤" ، ووكيع في أخبار القضاة ١/ ٣١٣، وابن حجر في التغليق ٥/ ٢٩٢…
البخاري: لم يرو هذا الحديث، عن معمر غير عبد الرزاق، وأخشى أن يكون وهم فيه يعني: في إسناده. - قال أبو عمر: اختلف الفقهاء في تأويل هذا الحديث١. فقال قوم لا يؤجر من أخطأ؛ لأن الخطأ لا يؤجر أحد عليه، وحسبه أن يرفع عنه المأ…
من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع" ١ دليل على أنها إذا بيعت ولم تؤبر فثمرتها للمبتاع, ومثل هذا النحو حيث كان من الكتاب والسنة، وقال سائر العلماء في هذا الاستدلال قولان: أحدهما: أنه نوع من أنواع القي…
مذهب داود من جهة الأثر بما:
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها على أمتي فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم، يحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم الله" ١. - قال أبو عمر: هذا عند أهل العلم بالحديث حديث غير صحيح، حملوا فيه على نعيم بن حماد. ـــــــــــــ…
مِنْ طِينٍ} [الأعراف: ١٢] ١.
من قاس إبليس وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس٢.
عن مسروق، قال: إني أخاف أن أقيس فتزل قدمي٣.
لا تهلك أمتي حتى تقع في المقاييس، فإذا وقعت في المقاييس فقد هلكت" ٤. وقد ذكرنا من هذا المعنى زيادة في باب ذم الرأي من هذا الكتاب؛ لأنه معنى منه وبالله التوفيق. واحتج من نفى القياس بهذه الآثار ومثلها وقالوا في حديث معاذ…
مساور الوراق: كنا من الدين قبل اليوم في سعة حتى ابتلينا بأصحاب المقاييس قاموا من السوق إذا قلت مكاسبهم فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس أما العريب فقوم لا عطاء لهم وفي الموالي علامات المفاليس١ فلقيه أبو حنيفة فقال: ه…
أن يأخذ بقول من شاء منهم, وكذلك الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة ما لم يعلم أنه خطأ، فإذا بان له أنه خطأ لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو إجماع العلماء لم يسعه اتباعه، فإذا لم يبن له ذلك من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله،…
إن شاء الله.
في أعمالهم، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أنه خير منه قد عمله١. ورواه هارون بن سعيد الآبلي، عن يحيى بن سلام الآبلي، عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، قال: لقد أوسع الله على الناس باختلاف أصحاب …
أبو عمر: هذا فيما كان طريقه الاجتهاد.
به قوم. وأما مالك والشافعي ومن سلك سبيلهما من أصحابهما هو قول الليث بن سعد، والأوزاعي، وأبي ثور، وجماعة أهل النظر أن الاختلاف إذا تدافع فهو خطأ وصواب، والواجب عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة والإجماع والق…
- عن البر والإثم، فقال: "البر حسن الخلق والإثم ما حك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس" . رواه مسلم "٢٥٥٣" ، والترمذي "٢٣٨٩" ، وأحمد ٤/ ١٨٢، والبخاري في الأدب المفرد "٢٩٥-٣٠٢" ، والدارمي "٢٧٨٩-٢٧٩٠" ٢/ ٤١٥، وابن حب…
ناس فيه توسعة: ليس كذلك إنما هو خطأ وصواب. قال يحيى: و بلغني أن الليث بن سعد قال: إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه بالأحوط٢.
أصحاب رسول الله, صلى الله عليه وسلم مخطئ ومصيب، فعليك بالاجتهاد.
علي: أن لا أقول منه إلا بخمس.
لي: لا يجوز النظر بين أصحاب رسول الله, صلى الله عليه وسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ انظر الرسالة ص٥٩٧-٥٩٨، والمدخل للبيهقي "٣٤" ص١٠٩. ٢ انظر المدخل "١٧٩" ص١٧٥، وانظر الفقيه والمتفقه ٢/ ١…
له: أنت والله صدقتني أقسمت عليك لا تجلس حتى تقسمها على بني أبيك. يريد بقوله: بني أبيك: أي بني عدي بن كعب رهط عمر, رضي الله عنه
أبو العالية: بغيا على الدنيا، وملكها وزخرفها وزينتها، وسلطانها: {وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ} قال: من هذا الإخلاص١. ٦٦- باب ذكر الدليل في أقاويل السلف على أن الاخ…
لم يقل: فاضربوا عنقه ثم أحرقوه. - ورفع إلى علي بن أبي طالب أن شريحا قضى في رجل وجد آبقا فأخذه ثم أبق منه أنه يضمن العبد، فقال علي: أخطأ شريح وأساء القضاء، بل يحلف بالله لأبق منه وهو لا يعل م، وليس عليه شيء١. - وعن عم…
زيد بن ثابت: يبدأ بالدين١.
الشعبي: أرأيت لو قتلوا رجلا ألم يكن على كل واحد منهم كفارة، فظهر عليه الشعبي٢. - وقال عبد الرزاق: عن الثوري، في رجل قال لرجل: بعني نصف دارك مما يلي داري. قال: هذا بيع مردود؛ لأنه لا يدري أين ينتهي بيعه. ولو قال: أبيعك …
سحنون: لقد جاء من رأى الإعادة عليهم في الوقت وبعده ببدعة أشد من بدعة صاحب البدعة. - قال أبو عمر: لأصحابنا من رد بعضهم لقول بعض بدليل وبغير دليل شيء لا يكاد يحصى كثرة، ولو تقصيته لقام منه كتاب كبير أكبر من كتابنا هذا، و…
بإسناد صحيح: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعضوا عليها بالنواجذ" ١. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = سنده: عبد الرحيم بن زيد العمي: قال أبو حاتم: ترك حديثه وقال أبو زرعة: واه، ضعيف الح…
منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل بمعنى ما ي…
أبو عمر: هذا إسناد لا تقوم به حجة؛ لأن الحارث بن غصين: مجهول.
والطبراني في المعجم الكبير" ٦١٧ "١٨/ ٢٤٥، والبيهقي ٦/ ٥٤١، والبغوي في شرح السنة" ١٠٢" وسنده صحيح. ١ انظر تخريجه فيما سبق قريبا. النبي, صلى الله عليه وسلم .
نجيح، عن مجاهد، قال: ليس أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي, صلى الله عليه وسلم .
إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك.
إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك.
أبو عمر: وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الأعلى, ابن وهب في إسناد هذا الحديث، وخالفهم ابن أبي عمر، وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه ابن حزم في أصول الأحكام ٦/ …
عز وجل {وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} [الحج: ٥٥] . والمراء والملاحاة غير جائز شيء منهما، وهما مذمومان بكل لسان. ونهى السلف -رحمهم الله- عن الجدال في الله جل ثناءه في صفاته وأسمائه. ـــــــــــ…
كفر" . وأبو عبيد في فضائل القرآن ص٣٥٣ بالمراء فقط.