جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 229 of 327
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · - ٣٣ - باب فضل قراءة المعوذتين
فيه: بيان عظم فضل هاتين السُّورتين، وقد سبق قريباً الخلاف في إطلاق تفضيل بعض القرآن على بعض. وفيه: دليل واضح على كونهما من القرآن، وردّ عَلَى من نسب إلى ابن مسعود خلاف هذا. وفيه: أنَّ لفظة: قل، من القرآن ثابتة من أوَّل…
مُدَّكِرٍ" دَالاً.
أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ) هذا إسناد كوفيّ كلّه، وفيه ثلاثة تابعيُّون: الأعمش، وإبراهيم، وعلقمة. (ج/ص: ٦/ ١٠٩)
عَبْدَ اللهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ؟ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: ١] ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى. قَالَ: وَأَنَا وَاللَّه هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -ص…
أَتَحْفَظُ كَمَا كَانَ عَبْدُ اللهِ يَقْرَأُ؟ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ.
فَقَرَأْتُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَالذَّكَرِ وَالأَنْثَى} . قَالَ: فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- يَقْرَؤُهَا.
المازريُّ: يجب أن يعتقد في هذا الخبر وما في معناه أنَّ ذلك كان قرآناً ثمَّ نسخ، ولم يعلم من خالف النَّسخ فبقي عَلَى النَّسخ. قال: ولعلَّ هذا وقع من بعضهم قَبْلَ أن يبلغهم مصحف عثمان المجمع عليه المحذوف منه كلّ منسوخ، وأ…
[كتاب الصلاة] >> ٥٠٢ - باب في الاستغفار
القاضي: ويحتمل أن يريد الفطنة والذَّكاء، يقال: رجل حوشيّ الفؤاد أي: حديده. عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار ١.٠٨ - للآبادي
إِنّ مِنْ أَفْضَلِ أَيّامِكُم يَوْمُ الْجُمُعَةِ فأَكْثِرُوا عَلَيّ مِنَ الصّلاَةِ فِيهِ، فإِنّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيّ. قالَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟ قال …
[كتاب الصلاة] >> ٥٠٢ - باب في الاستغفار · باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة
صحيح مسلم. للإمام مسلم وجدت الكلمات في الحديث رقم:
علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخله إزاره في قدح ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس. وهذا الحديث ظاهره الإرسال. وأخرج ابن ماجه أيضاً نحوه لكنه سمع ذلك م…
[كتاب الصلاة] >> ٥٠٢ - باب في الاستغفار · باب ما يعطى في الرقية على احياء العرب بفاتحة الكتاب
مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً الشرح: قوله (أبو أحمد الزبيري) هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، نسب لجده وهو أسد من بني أسد بن خزيمة، فقد يلتبس بمن ينسب إلى الزبير بن العوام لكونهم من بني …
سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ".
بِمِثْلِ حَدِيثِ الرَّبِيعِ.
قَالَ:
سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ".
القاضي عياض: قيل: إن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة، ولا كان بصفة أهلها، بخلاف عكاشة. وقيل: بل كان منافقاً فأجابه النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكلام محتمل، ولم ير صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …
الإمام الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى-: اعلم أن التوكل محله القلب، وأما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعد ما تحقق العبد أن الثقة من قبل الله تعالى، فإن تعسر شيء فبتقديره، وإن تيسر فبتيسيره. (ج/ص: ٣…
هُمُ الّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَلاَ يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" .
أبو عثمان الجبري: التوكل: الاكتفاء بالله تعالى مع الاعتماد عليه. وقيل: التوكل: أن يستوي الإكثار والتقلل، والله أعلم. قوله: (حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنِ عِمَرَ أَبُو خُشَيْنَةَ) هو بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين بعدهما مث…
وأمر بها، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة، وإنما جاءت
مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟" فَأَخْبَرُوهُ. فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ، فَقَالَ: ادْعُ الله…
قَالَ:
عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ" قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ) هو بضم الراء تصغير الرهط وهي الجماعة دون العشرة. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَإِذَا سَوَ…
العلماء: لم يرد به حصر الرِّقية الجائزة فيهما، ومنعها فيما عداهما، وإنَّما المراد: لا رقية أحقُّ وأولى من رقية العين، والحمَّة، لشدَّة الضَّرر فيهما. (ج/ص: ١٤/ ١٧٠)
أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.
في الرِّواية الأخرى: (مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ) ويكون قوله: (أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ) من باب التَّوكيد بلفظ مختلف، أو شكَّاً من الرَّاوي في لفظه، واللهُ أعلم. (ج/ص: ١٤/ ١٧١)
الإمام أبو عبد اللهِ المازريُّ: أخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وقالوا: العين حقٌّ، وأنكره طوائف من المبتدعة، والدَّليل على فساد قولهم: أنَّ كلَّ معنى ليس مخالفاً في نفسه، ولا يؤدِّي إلى قلب حقيقة، ولا إفساد دليل، فإ…
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى" . قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى.
إِذَا اشْتَكَىَ مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ ... ) إِلَى آخِرِهِ. فيه: استحباب مسح المريض باليمين، والدُّعاء له، وقد جاءت فيه روايات كثيرة صحيحة، جمعتها في كتاب (الأذكار) وهذ…
أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً ".
إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ يَدْعُو لَهُ. قَالَ:" أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً ". وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ: فَدَعَا لَهُ. وَقَ…
بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَجَرِيرٍ.
كَانَ يَرْقِي بِهَذِهِ الرِّقْيَةِ:" أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ".
لاَ يُغَادِرُ سَقَماً: أي: لا يترك، والسُّقم: بضمِّ السِّين، وإسكان القاف، وبفتحهما لغتان. صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار ٢.٠١ - للإمام محي الدين بن شرف النووي. الجزء الرابع عشر >> كتاب السَّلام >> -٧٤ - باب رقية المري…
إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ، نَفَثَ عَلَيْهِ بِالْمُعَوَّذَاتِ. فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ، وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ، لأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِ…
إِذَا اشْتَكَىَ يَقْرَأُ عَلَىَ نَفْسِهِ بِالْمُعَوَّذَاتِ، وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
إِذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ، نَفَثَ عَلَيْهِ بِالْمُعَوَّذَاتِ) هي بكسر الواو، والنَّفث: نفخ لطيف بلا ريق، فيه: استحباب النَّفث في الرِّقية، وقد أجمعوا على جوازه، واستحبَّه الجمهور من الصَّحابة والتَّابعين ومن بعد…
[كتاب الصلاة] >> ٥٠٢ - باب في الاستغفار · - ٧٥ - باب استحباب الرقية من العين، والنملة، والحمة، والنظرة
في الرِّقية فقالت: كما ينفث آكل الزَّبيب لا ريق معه، قال: ولا اعتبار بما يخرج عليه من بلَّة ولا يقصد ذلك. وقد جاء في حديث الَّذي رقى بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل، واللهُ أعلم. قال القاضي: وفائدة التَّفل التَّبرّ…
لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فِي الرُّقْيَةِ، مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ.
لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فِي الرُّقْيَةِ، مِنَ الْحُمَةِ.
كَانَ إِذَا اشْتَكَى الإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جَُرْحٌ.
بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا -وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالأَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَهَا-: بِاسْمِ اللهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا) . قال جمهور العلماء: المراد بأرضنا…
كَانَ يَأْمُرُهَا أَنْ تَسْتَرْقِي مِنَ الْعَيْنِ.
مِثْلَهُ.
يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ.
فِي الرُّقَى قَالَ: رُخِّصَ فِي الْحُمَةِ، وَالنَّمْلَةِ، وَالْعَيْنِ.
ابن قتيبة وغيره: كانت المجوس تزعم أنَّ ولد الرَّجل من أخته إذا حطَّ على النَّملة يشفى صاحبها. (ج/ص: ١٤/ ١٨٥)
بِهَا نَظْرَةٌ، فَاسْتَرْقُوا لَهَا" يَعْنِي: بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.
عبد الرَّحمن بن إسحاق: عن الزُّهريِّ، عن سعيد، ولم يضع شيئاً هذا كلام الدَّارقطنيُّ. (ج/ص: ١٤/ ١٨٦)
السابق
٢٢٩ / ٣٢٧
التالي