المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 228 of 327

كتاب السلام · ١٣ - باب منع المخنث من الدخول على النساء الاجانب
العلماء: وإخراجه ونفيه كان لثلاثة معان: أحدها: المعنى المذكور في الحديث أنَّه كان يظنُّ أنَّه من غير أولي الإربة، وكان منهم، ويتكتَّم بذلك. والثَّاني: وصفه النِّساء ومحاسنهنَّ، وعوراتهنَّ بحضرة الرِّجال، وقد نهي أن
كتاب الحدود >> باب حد الزاني
اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها فمن ألمَّ بها فليستترْ بستر الله وليْتُب إلى الله، فإنهُ من يُبد لنا صفحتهُ نقمْ عليه كتاب الله" رواه الحاكمُ وهو في الموطأ منْ مراسيل زيد بن أسْلمَ. (وعن ابن عمر رضي الله عنهما…
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · ١٦ - باب الطب والمرض والرقى
٤ - قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود، فسحروا فيها، وكان…
٥ - باسم الله أرقيك من كل أذى يؤذيك من كل حاسد إذا حسد ومن كل عين والله يشفيك الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٦٧ خلاصة حكم المحدث: حسن
١٣ - أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالخرار دخل ماءا يغتسل وكان رجلا وضاءا فمر به عامر بن ربيعة فقال لم أر كاليوم حسن شيء ولا جلد مخبأة فما لبث سهل أن لبط به فدعا له نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال…
١٤ - العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٥/ ١١٠ خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ? - --
١٥ - انطلقت أنا وسهل بن حنيف نلتمس حمرا فوجدنا حمرا وغديرا قال وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه فاستتر مني حتى إذا رأى أن قد فعل نزع جبة عليه من كساء ثم دخل الماء فنظرت إليه نظرة فأعجبني خلقه فأصبته بعيني فأخذته قعقع…
٣٤ - أصدق الطيرة الفأل، و العين حق الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: ٢٥٧٦ خلاصة حكم المحدث: ذكر له شاهدا ? - --
٣٥ - اغتسل سهل بن حنيف ب (الخرار) فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد، قال: فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء، قال: فوعك سهل مكانه، واشتد وعكه، فأتى رسول الله صلى ال…
٣٦ - انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل قال فانطلقا يلتمسان الخمر قال فوضع عامر (كذا والصواب سهل) جبة كانت عليه من صوف فنظرت إليه فأصبته بعيني فنزل الماء يغتسل قال فسمعت له في الماء قرقعة فأتيته فناديته ثلا…
المازري هذا المعنى مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل، فلا يرد لكونه لا يعقل معناه. وقال ابن العربي: إن توقف فيه متشرع قلنا له: قل الله ورسوله أعلم، وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة. أو متفلسف فالرد عليه أظهر…
العين حق، وأصدق الطيرة الفأل" ففي هذا التصريح أن الفأل من جملة الطيرة لكنه مستثنى. وقال الطيبي: الضمير المؤنث في قوله "وخيرها" راجع إلى الطيرة، وقد علم أن الطيرة كلها لا خير فيها، فهو كقوله تعالى (أصحاب الجنة يومئذ …
الطيبي: معنى الترخص في الفأل والمنع من الطيرة هو أن الشخص لو رأى شيئا فظنه حسنا محرضا على طلب حاجته فليفعل ذلك. وإن رآه بضد ذلك فلا يقبله بل يمضي لسبيله. فلو قبل وانتهى عن المضي فهو الطيرة التي اختصت بأن تستعمل في الشؤ…
العلماء: لم يرد به حصر الرِّقية الجائزة فيهما، ومنعها فيما عداهما، وإنَّما المراد: لا رقية أحقُّ وأولى من رقية العين، والحمَّة، لشدَّة الضَّرر فيهما. (ج/ص: ١٤/ ١٧٠)
أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.
في الرِّواية الأخرى: (مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ) ويكون قوله: (أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ) من باب التَّوكيد بلفظ مختلف، أو شكَّاً من الرَّاوي في لفظه، واللهُ أعلم. (ج/ص: ١٤/ ١٧١)
المازري: أخذ الجمهور بظاهر الحديث وأنكره طوائف من المبتدعة لغير معنى لأن كل شيء ليس محالاً في نفسه ولا يؤدي إلى قلب حقيقة ولا فس اد دليل فهو من مجوزات العقول فإذا أخبر الشرع بوقوعه لم يكن لإنكاره معنى وهل من فرق بين إنكا…
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · ١٧ - باب السحر
١ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طب، حتى أنه ليخيل إليه أنه قد صنع الشيء وما صنعه، وإنه دعا ربه، ثم قال: (أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه) . فقالت عائشة: فما ذاك يا رسول الله؟ قال: (جاءني رجلان، فجلس أحدهم…
٢ - سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا الله ودعاه، ثم قال: (أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه) . قلت: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: …
رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ …
ابن قتيبة. المشاطة ما يخرج من الشعر الذي سقط من الرأس إذا سرح بالمشط، وكذا من اللحية. قوله: (والمشاطة من مشاطة الكتان) كذا لأبي ذر كأن المراد أن اللفظ مشترك بين الشعر إذا مشط وبين الكتان إذا سرح، ووقع في رواية غير أب…
الإمام المازريُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: مذهب أهل السُّنَّة وجمهور علماء الأمَّة على إثبات السِّحر، وأنَّ له حقيقة كحقيقة غيره من الأشياء الثَّابتة خلافاً لمن أنكر ذلك، ونفى حقيقته، وأضاف ما يقع منه إلى خيالات باطلة، لا حقائ…
لاَ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّه، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرَّاً، فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ ".
وأخبر أنَّ الله قد عافاه، وأنَّه يخاف من إخراجه وإحراقه، وإشاعة هذا ضرراً وشرَّاً على المسلمين من تذكُّر السِّحر، أو تعلُّمه وشيوعه، والحديث فيه، أو إيذاء فاعله، فيحمله ذلك أو يحمل بعض أهله ومحبِّيه، والمتعصِّبين له من ا…
لسيدنا عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما: (اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشء كتبه اللّه لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللّه عليك) فتوحيد اللّه تعالى واعتقادا أنه الضار، ا…
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · ١٩ - باب استحباب رقية المريض
بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَماً الشرح: قوله: (عبد الوارث) هو ابن سعيد، وعبد العزيز هو ابن صهيب، والإسناد بصريون. …
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى" . قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى.
إِذَا اشْتَكَىَ مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ ... ) إِلَى آخِرِهِ. فيه: استحباب مسح المريض باليمين، والدُّعاء له، وقد جاءت فيه روايات كثيرة صحيحة، جمعتها في كتاب (الأذكار) وهذ…
أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً" .
إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ يَدْعُو لَهُ. قَالَ: "أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً" . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ: فَدَعَا لَهُ. وَق…
بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَجَرِيرٍ.
كَانَ يَرْقِي بِهَذِهِ الرِّقْيَةِ: "أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبُّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ" .
أذهب الباس. رب الناس. اشفه أنت الشافي. لا شفاء إلا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما" . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢١٩١ خلاصة حكم المحدث: صحيح
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · ٢٠ - باب رقية المريض بالمعوذات والنفث
١ - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله، نفث عليه بالمعوذات. فلما مرض مرضه الذي مات فيه، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه. لأنها كانت أعظم بركة من يدي. وفي رواية يحيى بن أيوب: بمعوذات. الراوي: عائشة المحد…
٢ - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات. وينفث. فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه. وأمسح عنه بيده. رجاء بركتها. [وفي رواية] أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومس…
٣ - كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده الراوي: عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ٦٥٧٣ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٤ - كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عنه بيده الراوي: عائشة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: ٢٣٤ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٤٦٧٣ خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي الثالثة ب {قل هو الله أحد} و (المعوذتين الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: ١٤٢٤ خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ? - -- ٤ - …
٣٥ - اقرأ المعوذتين، فإنك لن تقرأ بمثلهما الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ١١٦٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٣٦ - قل هو الله أحد و المعوذتين حين تمسي، و حين تصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء الراوي: عبدالله بن خبيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: ٦٤٩ خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح ? - --
٣٧ - كان رجل [من اليهود] يدخل على النبي، [وكان يأمنه] ، فعقد له عقدا، فوضعه في بئر رجل من الأنصار، [فاشتكى لذلك أياما، و في حديث عائشة: ستة أشهر)] ، فأتاه ملكان يعودانه، فقعد أحدهما عند رأسه، و الآخر عند رجليه، فقال…
٣٨ - قال لعقبة بن عامر اقرأ في صلاتك المعوذتين فما تعوذ متعوذ بمثلهما الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: ١١٠ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ? - --
٣٩ - كان ل رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له: لبيد بن أعصم، وكانت تعجبه خدمته، فلم تزل به يهود حتى سحر النبي صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ما وجعه، فبينما رسول الله صلى ال…
٤٠ - أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ المعوذتين في دبر كل صلاة الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: ٩٢٩ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ?
لِي قِيلَ لِي فَقُلْتُ قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشرح: قوله: (حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش، وحدثنا عاصم عن زر) القائل "وحدثنا عاصم" هو سفيان، وكأن…
كتاب الحدود >> باب حد الزاني · - ٣٣ - باب فضل قراءة المعوذتين
مع عظيم مقامه وصدق توجهه وملازمة ورده، ولكن يمكن الانفصال عن ذلك بأن الذي ذكره محمول على الغالب، وأن ما وقع به صلى الله عليه وسلم لبيان تجويز ذلك، والله أعلم. صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار ٢.٠١ - للإمام محي الدين بن شر…
قَالَ:
وَسَلَّمَ-: "أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الْفَلَقُ: ١] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " [النَّاسُ: ١] .
أُنْزِلَ أَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ: الْمُعَوَّذَتَيْنِ" .