إتحاف القاري بدرر البخاري

المدوَّنة · ٢٢٠ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 4 of 5

كتاب فضايل القران · اي استحبابها ولو بما قل.
الشيخ: ( وقُضِيَ لِلْبِكْرِ بِسَبْع ولِلثَّيِّبِ بِثَلاَث) (٣).
المؤلف: والقول الأول هو الصحيح، وقد بين أنس بقوله: "من السنة…" إلخ لأنه لا يقسم الذي يقيم عند الثيب ثلاثا إلا من تقدم عنده زوجة أخرى أو أكثر، وروى ابن القاسم عن مالك أن المكث هذه المدة واجب، وروى عنه ابن عبد الحكم أنه …
مالك: ( والجمهور: معناه أن في بطنها أربع عكن أي طيات ينعطف بعضها على بعض لسمنها، وإذا أدبرت كان أطرافها عند منقطع جنبيها ثمانية، فيكون وصفها بامتلاء البدن وسمنه) . ١١٤- باب نظر المرأة إلى الحبش / ونحوهم من غير ريبة:
إبراهيم / - عليه السلام هذه أختي: أي ولم يلزمه شيء.
الشيخ: ( لاَ إِنْ حَمَلْتِ إِلاَّ أَنْ يَطَأَهَا مَرَّةً وإِنْ قَبْلَ يَمِينِهِ) (٢). . .. نيته: يعمل عليها لأنه من الكنايات. . .. عن وطر: حاجة كالنشوز الواقع منها، فينبغي ألا يطلق إلا عند الحاجة إليه. . .. فهو مانوى…
الشيخ: ( وإلا أمر بالطلاق وإلا طلق عليه) (١). واثنا عشر رجلا …إلخ: وهو قول مالك والشافعي وأحمد، وسائر أصحاب الحديث. ٢٢- باب حكم المفقود في أهله وماله: . .. ابن عرفة: ( المفقود من انقطع خبره، ممكن الكشف عنه) . تربص…
كتاب فضايل القران · ٤١- باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم
العارف ابن أبي جمرة في بهجة النفوس: ( قد نص العلماء على أنك إذا دخلت حديقة وفيها أنواع من الثمار، وقويت عند دخولك أن تأكل أي ثمرة لقيت وسميت بهذه النية أجزأتك التسمية الأولى عن كل ما تأكل من تلك الحديقة في وقتك ذاك، وإن…
مالك: من السنة الأكل على الأرض على هيئة يطمئن عليها، ولا يأكل مضطجعا على بطنه، ولا متكئا على ظهره لما فيه من البعد عن التواضع والتشبه بالأعاجم، ووقت الأكل وقت تواضع وشكر لله تعالى، وفي أبي داود أنه - صلى الله عليه وسلم -…
الخطابي: (ليس هذا على معنى كثرة التشهي لها، وإنما هو إذا قدمت له نال منها نيلا صالحا) هـ(١)، ونحوه لأبي سليمان الداراني(٢). وقال الثعاليي: ( حلواء النبي - صلى الله عليه وسلم - التي كان يحبها هي المجيع بوزن عظيم، وهي ت…
أي البخاري. . .. ٥٤٣٩- فجعلت أجمع الدباء …إلخ: هذا موضع الترجمة، واستبعاد العيني ذلك ورده على ابن حجر عجيب(٢). ٣٩- باب القِثَّاءِ بالرُّطَبِ: . .. القثاء هو الخيار والفقوس، والرطب نضيج التمر، أي جواز أكلها دفعة واحدة…
كتاب فضايل القران · ٤١- باب الرطب والتمر
الخطابي: ( أجود ما قيل فيه قول الإمام أحمد: إنه إذا لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة، وقيل معناه لاينمو نمو أمثاله) . ٣- باب الفَرْع: أي بيان حكمه، ويأتي تفسيره. . .. ٥٤٧٣- لا فرع: المراد النهي عنه، وهو الكر…
لو أدرك مالك زماننا لاتخذ أسدا ضاريا) (٢)، هـ من تحقيق المباني. ٧- باب إذا أكل الكلب: من الصيد، هل أكله منه محرم له أم لا؟ . .. مذهب الامام مالك رحمه الله أنه غير محرم له، وأن الصيد يؤكل وإن أكل منه الكلب، تمسكا بحدي…
زياد: ( حدثني به من رأى الحوت ينثره) ، ذكره المناوي، وليس في الحيوان أكثر فسادا لقوت الإنسان منه، وفيه خلق عشرة من جبابرة الحيوان: وجه فرس، وعينا فيل، وعنق ثور، وقرنا أيل، وصدر أسد، وبطن عقرب، وجناح نسر، وفخذا جمل، ورجل…
بسم الله فقط، أو الله أكبر فقط، أولا إله إلا الله، أو سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، من غير تسمية أجزأ، وكذلك كل تسمية لله، ولكن ما مضى عليه عمل الناس أفضل) هـ، قاله في المنتقى(٢). وأما النية فتجب م…
(صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بالمدينة، فتقدم رجال فنحروا وظنوا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نحر، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من كان نحر قبله أن يعيد بنحر آخر، ولا ينحروا حتى ينحر النبي …
كتاب فضايل القران · اي استحبابه عند كافة العلماء.
٥٥٦٦ - إن رجلا: هو زياد بن أبي سفيان. ويجلس في المصر : الذي هو فيه. تصفيقها : أي ضرب إحدى يديها على الأخرى إنكارا لما سمعت.
٥٥٦٧ - لحوم الهدي : بدل لحوم الأضاحي.
٥٥٦٨ - أخي أبا قتادة : صوابه "أخي قتادة" وهو ابن النعمان، كذا قاله ابن سعادة والزركشي(١)وابن حجر(٢)وغيرهم، وهو أخوه لأمه. حدث بعدك أمر : ناقض لحرمة أكل الأضاحي بعد ثلاث.
٥٥٧٠ - حدثني أخي : عبدالحميد(٣). والله أعلم : بمراد نبيه - صلى الله عليه وسلم - .
٥٥٧٢ - أن يرجع : إلى منزله فقد أذنت له، وليس فيه تصريح بعدم عودهم إلى الجمعة في وقتها، ويحتمل أنهم كانوا ممن لا تجب عليهم الجمعة لبعد منازلهم.
٥٥٧٣ - نهاكم أن تأكلوا … إلخ: لعل عليا رضي الله عنه لم يبلغه الإذن في الادخار بعد النهي عنه.
٥٥٧٤ - عن ابن أخي ابن شهاب : هو محمد بن عبدالله بن مسلم(٤). حين ينفر : ابن حجر : (هذا هو الصواب: ووقع في / رواية الكشميهني وحده "حتى" بدل "حين" ، وهو تصحيف يفسد المعنى، فإن المراد أنه كان لا يأكل من لحم الأضحية بعد …
كتاب فضايل القران · ١٩ - باب هل يستاذن الرجل من على يمينه في الشرب ليعطي الاكبر ؟
لا أروى من نفس واحد، وإنما قال كلاما معناه إن كنت لا تروى من نفس واحد فابن القدح عن فيك، وهذا إباحة منه للشرب في نفس واحد) ، زاد ابن أبي شيبة : (في هذا الحديث النهي عن النفخ في الإناء) ، قال ابن حجر : (وله شاهد من حديث…
. كان يتنفس : أي خارج الإناء. ثلاثا : زاد مسلم عنه : ويقول هو أروى وأمرا وأبرأ، أي أكثر ريا، ويصير مريا، ويبرئ من الأذى والعطش. قال في المدخل /: (وقد ورد أن من شرب على هذه الكيفية سبح الماء في جوفه مادام فيه، فيكون في …
العلماء : معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في نفسه أو أهله أو ماله، وذلك مكفر لسيئاته، رافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته، بل يأتي بها يوم القيامة كاملة، قاله النووي؛ ابن حجر : (ه…
القرطبي: (من له أهل يجب تمريضه على من تجب عليه نفقته، وأما من لا تجب عليهم فمن قام به سقط عن الباقين) هـ، أي فهو فرض كفاية كما للقاضي عياض. وقال الشيخ خ في الجامع : (و القيام بالمريض فرض كفاية يقوم به القريب، ثم الصاح…
كتاب فضايل القران · ١٤ - باب ما يقال للمريض -عند العيادة- وما يجيب –به-.
كيف أصبحت، أو كيف أمسيت؟) . ٥٦٦٢ - رجل : قيس. لا بأس/ طهور : فيه استحباب مخاطبة العائد للمريض بما يسليه من ألمه، ويذكره بالكفارة لذنوبه ويطهره منها، وروى الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا : (إذا دخلتم على المريض فنفسوا له ف…
الطيبي: (ندبت نفسها وأشارت إلى الموت) . ذاك : أي موتك. وأدعو لك : وفي رواية : (ما ضرك لو مت قبلي، فكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك) . وا ثكلياه : أصل الثكل فقد الولد، أو من يعز على الفاقد، وليست حقيقته هنا مرادة، بل هو كلام …
الأبي(دخلت أخت بشر بن الحارث(١)
كتاب فضايل القران · ١١ - باب اية ساعة يحتجم ؟
السيوطي في المرقاة : (أي تحكه على حجر بماء) ، وقال القرطبي : (أي يدق ناعما) ، وقال ابن العربي : (صفته هنا أن يؤخذ سبع حبات منه، تدق ثم تخلط بزيت، ثم يقطر في منخره) . ويلد به : بأن يجعل في أحد شقي الفم. من ذات الجنب :…
نعم لقام غيره ثم آخر، وهلم جرا، ثم إن مزيتهم بدخولهم بغير حساب لا تستلزم أفضليتهم على غيرهم، بل فيمن يحاسب في الجملة من هو أفضل منهم، كما دل عليه حديث أحمد وغيره من رفاعة الجهني مرفوعا : (وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين…
كتاب فضايل القران · ٢٢ – باب
(وهذا أصح الأقوال) هـ؛ ونحوه لأبي سعيد بن لب(٢)
٥٧٤٠ – العين حق: زاد مسلم: (ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين) (١) ، وروى البزار عن جابر مرفوعا : (أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالنفس أي العين) ، وروى ابن السني عن أنس مرفوعا: (من رأى شيئا يعجبه، فقال…
٥٧٤١ - الحمة : أي السم.
٥٧٤٢ - لا يغادر : لا يترك.
٥٧٤٤ - امسح : أزل.
٥٧٤٥ - تربة أرضنا : قال النووي في شرح مسلم : (معنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب، فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح، والله أعلم) …
٥٧٥٣ - لا عدوى : أي لا سراية للداء عن صاحبه إلى غيره. ولا طيرة : أي لاتأثير بها البتة. فائدة : روى أبو دواد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( ليس عبد إلا سيدخل قلبه طيرة، فإذا أحس بذلك فليقل : أنا عبدالله، ما …
٥٧٥٤ - وخيرها الفأل : قال الأبي :(الضمير راجع إلى الطيرة، ومعلوم أنه لاخير فيها، فما تقتضيه المفاضلة من الشركة في الخير هو بالنسبة إلى زعمهم، أو يكون من باب قولهم: العسل أحلى من الخل)هـ، وقال ابن حجر : (قال الحليمي: إنم…
٥٧٥٧ - ولا صفر : داء يصيب الإنسان يصفر الوجه، تزعم العرب أنه / أعدى من الجرب.
كتاب فضايل القران · ٤٩ - باب هل يستخرج السحر ؟
٥٧٦٥ - أنه يأتي النساء : أي يقدر على إتيانهن وجماعهن. تحت رعوفة : الرعوفة صخرة تترك في قعر البئر ليجلس عليها مستقيه. أفلا - أي تنشرت ؟- : يعني استعملت النشرة، وهي الرقية التي بها يحل الرجل عن حبسه عن مباشرة أهله، ويحتمل …
٥٧٦٧ - رجلان : قيل هما الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم التميميان. فخطبا : وتفاخرا، ومدح الثاني الأول ثم ذمه، انظر الفتح(٣). إن من البيان لسحرا : الخطابي :(ليس هذا مدحا للبيان، ولا ذما له، لإتيانه فيه بمن التبعيضية، وقد …
٥٧٦٨ - من اصطبح : تناول صباحا. كل يوم تمرات : زاد في رواية عند مسلم وغيره :(من تمر المدينة)، وفي رواية جمعة بن عبدالله(٦) الآتية، وهو المراد بقوله : وقال غيره: أي غير علي. سبع تمرات : والمطلق يحمل على المقيد فيهما.
٥٧٨٤ - يسترخي : لنحافة جسمه. لست ممن يصنعه خيلاء : فلا حرج عليك.
٥٧٨٥ - مستعجلا : هذا محل الترجمة، لأنه - صلى الله عليه وسلم - جره من غير خيلاء، بل لأجل الإسراع، فلا يدخل في النهي. فصلى ركعتين : على هيئة صلاة الكسوف.
٥٧٨٦ - مشمرا : رافعا أسفل الحلة عن ساقه الشريف.
٥٧٨٧ - ما : موصول مبتدأ. أسفل : خبر كان محذوفة. في النار : خبر المبتدأ، أي محل ذلك من الرجل مصيره إلى النار إذا نفذ فيه الوعيد، فكنى بالثوب عن لابسه، وهو محمول على من فعله خيلاء كما سبق.
٥٧٨٨ - لا ينظر الله : نظر رحمة. من جر ثوبه : قميصا أو غيره. بطرا : تكبرا.
٥٧٨٩ - رجل : قيل هو قارون. مرجل : مسرح. جمته : شعر رأسه المتدلي إلى منكبيه. يتجلجل : يسيخ في الأرض مع اضطراب.
٥٧٩٠ - يجر إزاره : أي خيلاء.