إتحاف القاري بدرر البخاري

المدوَّنة · ٢٢٠ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 5 of 5

كتاب فضايل القران · ٤٩ - باب هل يستخرج السحر ؟
٥٧٩١ - ما خص إزارا ولا قميصا : بل عبر بالثوب الشامل لهما ولغيرهما.
أجل في السفر والحضر، وبالليل والنهار، فإني أمرت بالستر فلم أر أستر منه) هـ(٣٠٨ ). وقال المناوي أيضا على حديث "صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله" ما نصه: (حديث أبي يعلى، قال الحافظ الزين العراقي وابن حجر : سنده ضعيف، وقال…
السيوطي : لم يثبت في مقدارها حديث، وفي خبر ما يدل على أنها عشرة أذرع، والظاهر أنها كانت نحو العشرة أو فوقها بيسير، وقال السخاوي : وما ورد من أن طولها سبعة أذرع في عرض ذراع، لا أصل له، وقال ابن الجزري: تتبعت الكتب في ذلك …
والأصفر لم يرد فيه حديث، لكنه ورد ممدوحا في القرآن في قوله تعالى : "صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ" (١) ، وقرئ: "تسر الناظرين" ، وأسند إلى ابن عباس أنه من طلب حاجة على بغل أصفر قضيت)هـ. ٣٤ - باب …
٥٨٥٩ - أتيت النبي صلى الله عليه: وهو بالأبطح(٢) في حجة الوداع.
٥٨٦٠ - فجمعهم في قبة من أدم : وذلك في غزوة حنين، وهذا إنما يدل لبعض الترجمة، وكثيرا ما يفعل المص ذلك، قاله الكرماني(٣). وقال ابن حجر :(يمكن أن يقال لعله حمل المطلق على المقيد، وذلك لقرب العهد، فإن قصة أنس كانت في حنين، …
٥٨٦١ - يحتجر حصيرا : يتخذه كالحجرة. يثوبون : يرجعون. لا يمل حتى تملوا: لا يقطع منكم فضله حتى تتركوا العمل.
العراقي : يلبسه كما روى البخاري كلاهما في مسلم ويجمع أو خاتمين كل واحد بيد ... - في خنصر يمين أو يسار
كتاب فضايل القران · ٥٣ - باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر ؟
الشيخ زروق :(مما عمت به البلوى ثقب الأذن للأخراص، وقد بالغ الغزالي وغيره في إنكاره، وفي المدخل عن الإمام أحمد جوازه، قال بعض من لقيناه : هذا الذي ينبغي أن يقلد، لأن غيره يؤ دي لتجريح الأمة كلها)هـ(١). وفي أحكام ابن العر…
المناوي : عثانينكم جمع عثنون، وهو اللحية، وقصوا سبالكم ندبا لما في توفيرها من التشبه بالعجم بل بالمجوس وأهل الكتاب)، هـ منه(٢)، وبه يسقط بحث من بحث مع الأبي والله أعلم، والإطار ككتاب، اللحم المحيط بالشفة.
السيوطي:(هذا أحسن ما قيل في تفسيرها وأجمعه) (١) . ٥٨٨٩ - الفطرة خمس ... إلخ : لا مفهوم لقوله : "خمس" ، ففي مسلم عن عائشة: "عشر من الفطرة" (٢) ، فذكر ما في حديث الباب إلا الختان، وزاد إعفاء اللحية والسواك والمضمضة و…
الأبي : (ليس في هذه الألفاظ ما هو نص في استئصاله بالموسى، والمشترك بين جميعها التخفيف) هـ. وقال في الرسالة: (ومن الفطرة قص الشارب، وهو الإطار، لا إحفاؤه) (٢) ، قال أبو الحسن: (أي استئصاله كله) (٣) ، قال يحيى في …
٥٩٠٠ - البائن: المفرط في الطول. الأمهق: أي الخالص الذي لا يشوبه حمرة ولا غيرها، بل كان - صلى الله عليه وسلم - أبيض مشرب بحمرة ليس بأمهق. ولا بالآدَم: الأسمر. ولا بالجَعْد القَطَط: المنقبض الشعر جدا حتى يصير متفلفلا. ولا …
٥٩٠١ - قال بعض أصحابي: قائله البخاري، وبعض أصحابه هو يعقوب بن سفيان (٤) عن مالك (١) : ابن اسماعيل. - صلى الله عليه وسلم شعر رأسه. سمعته: أي البراء. يحدثه: أي الحديث المذكور. يبلغ شحمة أذنيه: هذا مغاير لما في الحديث قب…
٥٩٠٢ - آدم: أسمر. له لمة: شعر جاوز شحمة الأذنين. رجلها: سرحها. تقطر ماء: من الماء الذي سرحها به. فسألت: الملك. جعد: شعره. قطط: مفلفل. طافية: بارزة.
٥٩٠٣ - يضرب منكبيه: أي الطويل منه.
٥٩٠٥ - بين أذنيه وعاتقه: هذا المتوسط منه.
٥٩٠٦ - ضخم اليدين: غليظهما، والمراد الكفان.
٥٩٠٧ - سبط الكفين (٤) : مبسوطهما حسا ومعنى. ٥٩٠٨، ٥٩٠٩ - أو عن رجل: يحتمل أنه سعيد بن المسيب، ولا تأثير لهذه الزيادة في صحة الحديث، لأن الذين جزموا بكونه عن قتادة عن أنس أضبط أتقن من معاذ بن هانئ (٥) ، وهم حبان بن هلا…
تعالى: "أَلاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ" ، كذا قرره القسطلاني هنا (١) . ٨٣ - باب الموصولة: التي يفعل بها الوصل، أي ذمها ولعنها. ٥٩٤١ - امرأة: لم تعرف هي لا وبنتها. الحصبة: نوع من الجدري. فامَّرَقَ شعرها: خر…