إتحاف القاري بدرر البخاري

أجل في السفر والحضر، وبالليل والنهار، فإني أمرت بالستر فلم أر أستر منه) هـ(٣٠٨ ). وقال المناوي أيضا على حديث "صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله" ما نصه: (حديث أبي يعلى، قال الحافظ الزين العراقي وابن حجر : سنده ضعيف، وقال السخاوي : ضعيف جدا، بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه، وقال :فيه يوسف بن زياد عن عبدالرحمن الإفريقي، ولم يروه عنه غيره، ورده السيوطي بأنه لم ينفرد به يوسف،فقد خرجه البيهقي في الشعب والأدب من طريق جعفر بن عبدالرحمن، ويرده أن ابن عبدالرحمن – قال ابن حبان- يروي الموضوعات عن الثقات، فهو كاف في الحكم بوضعه) هـ. وقال أيضا على حديث "اتخذوا السراويلات" ما نصه: (قالوا ولم يثبت أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - لبسها، لكن روى أحمد والأربعة أنه اشتراها، وقول ابن القيم : الظاهر أنه إنما اشتراها ليلبسها "وهم، وقد يكون اشتراها لبعض نسائه، وقول ابن حجر :" في شرائه لغيره بعد"، غير مرضي/، إذ لا استبعاد في شرائه لعياله، وما رواه أبو يعلى وغيره أنه خبر عن نفسه بأنه لبسه، فسيجيء أنه موضوع) ، هـ من فتح القدير بحروفه، وأشار إلى ما قدمناه عنه قريبا. وفي فتاوي ابن حجر الهيثمي ما نصه : (وسئل نفع الله به، هل لبس النبي - صلى الله عليه وسلم - السراويل ؟ فأجاب بقوله: قال السبكي في فتاويه إنه - صلى الله عليه وسلم - اشتراه وما لبسه، ثم صار حسنا للستر) هـ. وقال الفيومي في شرح الترغيب : (سئل الزركشي عن السراويل، هل لبسه النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فأجاب رحمه الله أما السراويل فروى الترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشتراه، لكن لم يذكر أنه لبسه، فاعتمد على ذلك الشيخ تقي الدين في فتاويه فقال: إنه اشتراه ولم يلبسه) . وقال سيدي عبد الرحمن الفاسي فيما نقله من تقاييد أبيه سيدي عبد القادر على البخاري ما نصه: ( لم يثبت لباسه - صلى الله عليه وسلم - السراويل إلا فيما لم يبلغ مبلغ الصحة) هـ. وقال الحفني في حواشيه على الجامع الصغير ما نصه: ( لم يثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - لبس السراويل،وإن كان لبسه سنة) . وقال مفتي الإسلام بالديار القدسية شمي الدين محمد بن أبي اللطف (١) حين سئل عن ذلك، نظما ما نصه : أقول إن المصطفى قد اشترى كما الشموني حكى ذلك في قالوا وما في الهدي من لباسها ولبسه سنة إبراهيم لا ... - ذاك ولم يلبسه قط في عمره