المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

كتاب لم تثبت له نسخة أخرى بعد · نسخة واحدة · ١٦,٣٠٢ مدخلًا

النسخ والمصادر

how each was placed

النسخة	المصدر	كيف ثبتت	الأحاديث
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار	المدوَّنة	غير مثبتة	١٦,٣٠٢

المداخل

16,302 entries · page 88 of 327

إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَنْتَفِعَ بِهَا، وَلَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسهَا" .نسخة واحدة
لي سالم في الإستبرق ما هو؟ فقلت: هو ما غلظ، فرواية مسلم صحيحة لا قدح فيها. (ج/ص: ١٤/ ٤٢)نسخة واحدة
لِي عَبْدُ اللهِ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَر…نسخة واحدة
إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ" . وقد أشار القاضي إلى تغليطها وأنَّ الصَّواب رواية البخاريِّ، وليست بغلط بل صحيحة كما أوضحناه. قوله: (وَم…نسخة واحدة
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ:نسخة واحدة
لاَ تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ) . هذا مذهب ابن الزُّبير، وأجمعوا بعده على إباحة الحرير للنِّساء كما سبق. وهذا الحديث الَّذي احتجَّ به إنَّما ورد في لبس الرِّجال لو…نسخة واحدة
إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَىَ وَالسَّبَّابَةَ وَضَمَّهُمَا. قَالَ زُهَيْرٌ: قَالَ عَاصِمٌ: هَذَا فِي الْكِتَابِ، قَالَ: وَرَفَعَ زُهَيْرٌ إِصْبَعَيْهِ.نسخة واحدة
فِي الْحَرِيرِ، بِمِثْلِهِ.نسخة واحدة
أَبُو عُثْمَانَ: بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ، فَرُئِيتُهُمَا أَزْرَارَ الطَّيَالِسَةِ، حِينَ رَأَيْتُ الطَّيَالِسَةَ.نسخة واحدة
جَرِيرٍ.نسخة واحدة
أَبُو عُثْمَانَ: فَمَا عَتَّمْنِا أَنَّهُ يَعْنِي: الأَعْلاَمَ.نسخة واحدة
أَمَّا بَعْدُ فَاتَّزِرُوا وَارْتَدُوا، وَأَلْقُوْا الخِفَافَ وَالسَّرَاوِيْلات، وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيْكُمْ إِسْمَاعِيْلَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمِ وَ…نسخة واحدة
منها واحدة، أي: ما أبطأت أن علقت. فهذا الَّذي ذكرناه من ضبط اللَّفظة وشرحها هو الصَّواب المعروف الَّذي صرَّح به جمهور الشَّارحين، وأهل غريب الحديث. (ج/ص: ١٤/ …نسخة واحدة
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ مَوْضِعِ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلاَثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ.نسخة واحدة
مِثْلَهُ.نسخة واحدة
إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهُ لِتَلْبَسَهُ، إِنَّمَا أَعْطَيْتُكَهُ تَبِيعُهُ" . فَبَاعَهُ بِأَلْفَيْ دِرْهَمٍ.نسخة واحدة
إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُراً بَيْنَ النِّسَاءِ" .نسخة واحدة
الإِسْنَادِ، فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ: فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي، وَلَمْ يَذْك…نسخة واحدة
أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ: بَيْنَ النِّسْوَةِ. وعن مالك رواية بمنعه، وعن بعض أصحابه رواية بإباحة العَلَم بلا تقدير بأربع أصابع، بل قال: يجوز وإن عظم، وهذان…نسخة واحدة
الجوهريُّ: أهل الحديث يقولونها بالضَّمِّ، وأهل اللُّغة يفتحونها، ويقال لها أيضاً: دوما، وهي مدينة لها حصن عادي، وهي في بريَّة في أرض نخل وزرع يسقون بالنَّواضح، …نسخة واحدة
إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، وَإِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَنْتَفِعَ بِثَمَنِهَا" .نسخة واحدة
الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:نسخة واحدة
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ" .نسخة واحدة
القاضي: هذه المذكورات فاطمة بنت أسد أمُّ عليٍّ كانت منهنَّ، وهو مصحِّحٌ لهجرتها، كما قاله غير واحد خلافاً لمن زعم أنَّها ماتت قبل الهجرة. وفي هذا الحديث: جواز …نسخة واحدة
لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ" .نسخة واحدة
فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ ثُمَّ صَلَّىَ فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعاً شَدِيداً، كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِين…نسخة واحدة
عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ، فَلاَ تَلْبَسْهَا) . (ج/ص: ١٤/ ٥٤)نسخة واحدة
البيهقيُّ: وقد جاءت أحاديث تدلُّ على النَّهي على العموم. (ج/ص: ١٤/ ٥٥)نسخة واحدة
بَلْ أَحْرِقْهُمَا" .نسخة واحدة
الْقَسِّيِّ، وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تَخُتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ قِرَاءةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ.نسخة واحدة
عَنِ الْقِرَاءةِ وَأَنَا رَاكِعٌ، وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ.نسخة واحدة
الخطابي: لما كان الركوع والسجود وهما في غاية الذل والخضوع مخصوصين بالذكر والتسبيح نهي عن القراءة فيهما. قوله: (وفي الباب عن ابن عباس) أخرجه مسلم وأبو داود وا…نسخة واحدة
أبو عيسى وفي البابِ عن جَابرِ بنِ سَمُرَةَ وأبي رِمْثَةَ وأبي جُحَيْفَةَ. وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. قوله: (ما رأيت من ذي لمة) بكسر اللام وتشديد الميم. قال الجز…نسخة واحدة
الخليل: ليس في الكلام فعلاء بكسر أوله مع المد سوى سيراء ــــ وهو الماء الذي يخرج على رأس المولود ــــ وحولاء وعنباء لغة في ضبط العنب وحلة بالتنوين، على أن سيراء…نسخة واحدة
ابن عبد السلام: إفراط توسعة الثياب والأكمام بدعة وسرف، وفي المئزر، ومثله اللباس والقميص أن لا يسبله زيادة على نصف الساق ويحرم إن جاوز الكعبين. النهاية في غريب …نسخة واحدة
؟ قَالَ: الْحِبَرَةُ.نسخة واحدة
الله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما؟ قال: واعجبا لك يا ابن عباس، هما عائشة وحفصة، ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال: كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أم…نسخة واحدة
٨ - دخلت مع أبيك على عبدالله بن عمرو. فحدثنا؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي. فدخل علي. فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف. فجلس على الأرض. وصارت ال…نسخة واحدة
٢ - من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه، قالت أم سلمة: يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال. ترخينه شبرا، قالت. إذن تنكشف أقدامهن، قال. ترخينه ذراعا …نسخة واحدة
٤ - من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال وأخبرني سليمان بن يسار أن أم سلمة ذكرت النساء فقال ترخي شبرا قالت إذن تنكشف قال فذراعا لا يزدن عليه…نسخة واحدة
١ - أنه رأى رجلا يجر إزاره. فقال: ممن أنت؟ فانتسب له. فإذا رجل من بني ليث. فعرفه ابن عمر. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأذني هاتين، يقول (من جر إزا…نسخة واحدة
رجل يمشي في حلة قد أعجبته نفسه خسف الله به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ويشهد على ذلك أبو بكر وعمر وليس ثم أبو بكر ولا عمر الراوي: أبو هريرة المحدث: البوصير…نسخة واحدة
وسلم في هذا الموضع إذ أقبل رجل يتبختر في بردين، وينظر إلى عطفيه، قد أعجبته نفسه، إذ خسف الله به الأرض في هذا الموطن، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة الراوي: ال…نسخة واحدة
أقبل رجل يمشي في بردين له قد أسبل إزاره ينظر في عطفيه، وهو يتبختر، إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. الراوي: العباس بن عبد المطلب المحدث: ا…نسخة واحدة
من أعتق رقبة فهي فكاكه من النار؟ قال: بلى، ويرفع له سائرهم في كنوز العرش عند ربه، ومن تعلم القرآن ابتغاء وجه الله، وتفقه في دين الله كان له من الثواب مثل جميع م…نسخة واحدة
١ - أنه نهى عن خاتم الذهب. وقال عمرو: أخبرنا شعبة، عن قتادة: سمع النضر: سمع بشيرا: مثله. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو …نسخة واحدة
أن أجعل خاتمي في هذه السباحة أو التي تليها الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٢٩ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحي…نسخة واحدة
١ - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول، في غزوة غزوناها، (استكثروا من النعال. فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل) . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المص…نسخة واحدة
استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: ٥/ ٤٥٢ خل…نسخة واحدة
٥ - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزاها: استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل الراوي: جابر المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان …نسخة واحدة