المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

كتاب لم تثبت له نسخة أخرى بعد · نسخة واحدة · ١٦,٣٠٢ مدخلًا

النسخ والمصادر

how each was placed

النسخة	المصدر	كيف ثبتت	الأحاديث
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار	المدوَّنة	غير مثبتة	١٦,٣٠٢

المداخل

16,302 entries · page 87 of 327

. فيه قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ، مِمَّا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا، حِينَ يُصْبِحُ، لَمْ يَضُرُّهُ سُمٌّ حَتَّىَ يُمْسِيَ…نسخة واحدة
شُعْبَةُ لَمَّا حَدَّثَنِي بِهِ الْحَكَمُ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ الشرح: قوله: (عن عبد الملك) هو ابن عمير، وصرح به أحمد في روايته عن مح…نسخة واحدة
لما حدثني عبد الملك لم أنكره من حديث الحكم. ثانيها: لما يكن الحديث منكورا لي لأني كنت أحفظه. ثالثها: يحتمل العكس بأن يراد لم ينكر شيئا من حديث عبد الملك، وقد …نسخة واحدة
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" .نسخة واحدة
سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ:نسخة واحدة
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" .نسخة واحدة
شُعْبَةُ: لَمَّا حَدَّثَنِي بِهِ الْحَكَمُ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ.نسخة واحدة
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ عَلَىَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" .نسخة واحدة
أبو عبيد وكثيرون: شبَّهها بالمنِّ الَّذي كان ينزل على بني إسرائيل، لأنَّه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج، والكمأة تحصل بلا كلفة، ولا علاج، ولا زرع بزر، ولا سقي،…نسخة واحدة
سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ:نسخة واحدة
الْكَمِأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَىَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" .نسخة واحدة
قَتَادَةُ: يأْخُذُ كُلّ يَوْمٍ إِحْدى وَعِشْرِينَ حَبّةً فَيَجْعَلُهُنّ في خِرْقَةٍ فَيَنْقَعُهُ فَيَسْتَعِطْ بِه كُلّ يَوْمٍ في مَنْخَرِهِ الأَيْمَنِ قَطْرَتَي…نسخة واحدة
٣ - الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين. قال شعبة: وأخبرني الحكم بن عتيبة، عن الحسن العرني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعب…نسخة واحدة
٩ - أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الكمأة جدري الأرض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شف…نسخة واحدة
بِمَرِّ الظَّهْرَانِ نَجْنِي الْكَبَاثَ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ فَإِنَّهُ أَيْطَبُ فَقَالَ أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ قَالَ نَعَمْ وَهَلْ مِنْ ن…نسخة واحدة
ولعل هذه الزيادة من ابن شهاب أحد رواته. صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار ٢.٠١ - للإمام محي الدين بن شرف النووي. الجزء الرابع عشر >> تتمَّة كتاب الأشربة >> -٣ - …نسخة واحدة
١ - حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَاب…نسخة واحدة
رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني، فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونومي ص…نسخة واحدة
فقلت: والذي بعثك بالحق! ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك، من أصابها من الناس. الراوي: المقداد المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٠٥٥ خلاصة حك…نسخة واحدة
الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٨ خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ? - --نسخة واحدة
(أبيع أم عطية، أو قال: هبة) . قال: لا، بل بيع، قال: فاشترى منه شاة فصنعت، فأمر نبي الله صلى الله عليه وسلم بسواد البطن يشوى، وايم الله، ما من الثلاثين ومائة إلا…نسخة واحدة
وجعل قصعتين. فأكلنا منهما أجمعون. وشبعنا. وفضل في القصعتين. فحملته على البعير. أو كما قال. الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصف…نسخة واحدة
الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: ٩/ ٢١٥ خلاصة حكم المحدث: أصح من أحاديث رد النبي لهداياهم ? - -…نسخة واحدة
الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: ٣/ ١٥٤ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ? - --نسخة واحدة
مرة: (من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس) . أو كما قال: وأن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم …نسخة واحدة
(لا تشربوا في إناء الذهب والفضة. ولا تلبسوا الديباج و الحرير. فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة، يوم القيامة) . وفي رواية: فذكر نحوه. ولم يذكر في الحديث (…نسخة واحدة
(لا تلبسوا الحرير ولا الديباج. ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة. ولا تأكلوا في صحافها. فإنها لهم في الدنيا) . الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث: مسلم - المصد…نسخة واحدة
١٩ - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كذب علي فليتبوأ مقعده من جهنم. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحل لإ…نسخة واحدة
٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - …نسخة واحدة
٣٦ - سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر: قم، فأخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول: الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي الراوي…نسخة واحدة
فأما القسي فثياب مضلعة" الحديث. وأخرج مسلم من وجهين آخرين عن علي النهي عن لباس القسي، لكن ليس فيه تفسيره. قوله: (ثياب أتتنا من الشام أو من مصر) في رواية مس…نسخة واحدة
أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإبْرَارِ الْقَسَمِ، أَوِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ ا…نسخة واحدة
ومن الفضَّة سواء المزوَّجة وغيرها، والشَّابَّة، والعجوز، والغنيَّة، والفقيرة، هذا الَّذي ذكرناه من تحريم الحرير على الرِّجال وإباحته للنِّساء، هو مذهبنا، ومذهب …نسخة واحدة
أبو عبيد: أهل الحديث يكسرونها، وأهل مصر يفتحونها. (ج/ص: ١٤/ ٣٤)نسخة واحدة
٣ - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح، وَحَدَّثَنَا عثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاَهُم…نسخة واحدة
وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ" . مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.نسخة واحدة
لاَ تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ، فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ، يَوْ…نسخة واحدة
كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْحَدِيثِ: "يَوْمَ القِيَامَةِ" .نسخة واحدة
يَوْمَ الْقِيَامَةِ" .نسخة واحدة
الكفَّار غير مخاطبين بالفروع، لأنَّه لم يصرِّح فيه بإباحته لهم، وإنَّما أخبر عن الواقع في العادة أنَّهم هم الَّذين يستعملونه في الدُّنيا، وإن كان حراماً عليهم ك…نسخة واحدة
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَإِسْنَادِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي الْحَدِي…نسخة واحدة
بِمَعْنَىَ حَدِيثِ مَنْ ذَكَرْنَا.نسخة واحدة
سيبويه: لم تأت فعلاء صفة،نسخة واحدة
(ج/ص: ١٤/ ٣٨)نسخة واحدة
أهل اللُّغة: الحلَّة لا تكون إلاَّ ثوبان، وتكون غالباً إزاراً ورداء. وفي حديث عمر في هذه الحلَّة دليل لتحريم الحرير على الرِّجال، وإباحته للنِّساء، وإباحة هديّ…نسخة واحدة
بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ.نسخة واحدة
إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُراً بَيْنَ نِسَائِكَ" .نسخة واحدة
تَبِيعُهَا وَتُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ" .نسخة واحدة
وَسَلَّمَ : (شَقِّقْهَا خُمُراً بَيْنَ نِسَائِكَ) هو بضم الميم، ويجوز إسكانها، جمع خمار، وهو: ما يوضع على رأس المرأة. (ج/ص: ١٤/ ٤١)نسخة واحدة
إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَسْتَمْتِعَ بِهَا" .نسخة واحدة