جامع الأصول

المدوَّنة · ٢,٦٩٩ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 8 of 54

الكتاب الثاني من حرف الجيم في الجدال والمراء
واستنانها
الخطابي: العتيرة تفسيرها في هذا الحديث: شاة تُذبح في رجب، هذا هو الذي يشبه معنى الحديث، ويليق بحكم الدين، وأما العتيرة التي كانت تَعْتِرها الجاهلية، فهي الذبيحة تُذبح للأصنام فيصب دمها على رأسها. (الرَّجَبية) : هي العتير…
البقَرَةُ عن سبعةٍ، والجزورُ عن سَبْعةٍ» (٣) .نسختان
أخرجه الترمذي (١) .
لا يُضَحَّى بالْعَرْجاءِ بَيِّنٌ ظَلَعُها، ولا العَورَاءِ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، ولا بالمريضَةِ بَيِّنٌ مَرضُها، ولا بالعَجْفَاءِ التي لا تُنْقي» . وفي رواية الموطأ نحو رواية أبي داود والنسائي، إلى قوله «لا تُنْقي» . وجَعَلَ…
شُعْبةُ: وأظُنُّهُ قال: هي خيرٌ من مُسِنَّةٍ - ف قال رسولُ الله ﷺ: اجعَلها مكانها، ولن تُجْزىء عن أحدٍ بعدك» . ومنهم من لم يذكر الشك في قوله: «هي خيرٌ من مُسِنَّةٍ» . وفي رواية: أنَّ النبي ﷺ قال: «إنَّ أولَ ما نَبْدأُ به…
كُلُوا مِنَ الأَضاحي ثلاثاً، فَكانَ عبدُ الله يأكل بالزَّيت حِينَ يَنْفِرُ مِنْ مِنَى، مِنْ أجلِ لُحُومِ الهدْي» . وفي رواية: أَنَّه ﷺ «نَهى أنْ تُؤكَلَ لُحُومُ الأضَاحي فَوقَ ثلاثٍ، قال سالم: فكان ابن عمر لا يَأكُلُ لُح…
كنتُ نَهيْتُكم عن لحُوم الأضاحي فوقَ ثلاثٍ ليتَّسعَ ذُوو الطَّولِ على منْ لا طَوْلَ له فكلوا ما بَدَا لكم، وأطعِمُوا وادَّخرُوا» . ⦗٣٦٦⦘ هذا لفظ الترمذي. وقد أخرج هذا المعنى مسلم والنسائي وأبو داود في جملة حديث يتضمن زيا…
إنَّا كُنا نهيناكم عن لُحُومها: أن تأْكلوها فوقَ ثَلاثٍ لكي تَسَعَكم، جَاءَ الله بالسَّعةِ، فكلوا وادَّخِرُوا وأئتَجرُوا، أَلا وإنَّ هذه الأيام أيامُ ⦗٣٦٧⦘ أكْلٍ وشُربٍ وذكرِ الله» . أخرجه أبو داود (١) . [شَرْحُ الْغَرِ…
مالك: وحدَّثني ثَوْرُ بنُ زيد عن ابن عباس مِثلَ ذلك (١) . أخرجه الموطأ (٢) .
لي: احلِقْ رَأسَكَ، وصُمْ ثلاثة أيام، أو أطعم ستةَ مساكينَ فَرَقَاً مِنْ زبيب، أو انْسُكْ شَاة، فَحَلقَتُ رأسِي ثم نَسكتُ» . قال في رواية: «أيَّ ذلك فَعلْتَ أجْزأ عَنكَ» . وأخرج الترمذي الرواية الرابعة من روايات البخاري …
فَصَدَّقَاهُ. أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي. وزاد أبو داود في رواية أخرى: «أو مَرِضَ» (١) .نسختان
أحصره العدو
أمَرَ أصحَابَهُ أن يُبْدِلُوا الهدْيَ الذي نَحَروا عَامَ الحُدَيبيةِ في عُمرَةِ القضاءِ. أخرجه أبو داود (١) .
الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء، ثم هجع بها هجعة، ثم دخل مكة وطاف، وكان ابن عمر يفعله» . وفي أخرى له: «أن ابن عمر كان يهجع هجعة بالبطحاء، ثم يدخل ⦗٤١١⦘ مكة، ويزعم أن رسول الله ﷺ كان يفعل ذلك» (٥) . [شَرْحُ الْغَرِ…
لأنه كان مَنْزِلاً أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ» (١) .نسختان
أُمراؤُك» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي، وأبي داود، والنسائي: «أين صلى الظُّهرَ يَوْمَ الترويَةِ؟» (١) .نسختان
ثَلاثٍ بعدَ الصَّدَرِ، كأنَّهُ لا يَزِيدُ عليها» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ (١) .
يَخطُبُ بَينَ أَوْسَطِ أيامِ التشريق ونحن عند راحلته، وهي خُطبةُ رسولِ الله ﷺ التي خطب بمنَى» . أخرجه أبو داود (١) .
بمنَى يَومَ النَّحرِ» . أخرجه أبو داود (١) .
حُجِّي واشْتَرِطي: أَنَّ مَحلِّي حيث حَبَسْتَني» . ⦗٤٣٢⦘ وأخرجه النسائي [أيضاً مثله] (٥) .
أهلَ الحُديبيةِ، صَالحُهمْ على أن لا يَدْخُلُوها إلا بجُلُبَّانِ السلاحِ، فَسَأْلتُهُ: مَا جُلُبَّانُ السلاح؟ قال: القِرابُ بما فيه» . أخرجه أبو داود. وهو طرف من حديث طويلٍ أخرجه البخاري ومسلم، وهو مذكور في كتاب الغزوات …
أبو بكر البرقاني: هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وفي هذا نظر (٢) .
إنَّ رسولَ الله ﷺ اعْتَمرَ عُمْرتينِ: عُمْرَةً في ذي القعدة، وعمرةً في شوال» (٤) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (تستن) : الاستنان: التسوك بالسواك.
حتَّى طَلَعَ الفجرُ، فَصَلَّى الفجرَ حين تَبَيَّنَ الصُّبْحُ بأذَانٍ وإِقامةٍ، ثم رَكِبَ القَصواءَ حتى أَتى المَشْعَرَ الحرَامَ، فَرَقِيَ عليه، فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ، فَحَمِدَ الله وكبَّرَهُ، وهَلَّلَهُ، ووَحَّدَهُ، ف…
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقتُلُوهُ» (٤) .
١٨٠٤ - (د) حارثة بن مضرب ﵁ «أَنه أتى عبدَ الله - يعني ابنَ مسعود- بالكوفة فقال: ما بَيني وبَينَ أحَدٍ من العرب حِنةٌ، وإني مَرَرتُ بمسجدٍ لبني حَنيفَةَ، فإذا هم يُؤمنونَ بمُسيلِمَةَ، فأرسلَ إليهم عبدُ الله فَجيءَ بهم فاس…
١٨٠٥ - (خ م ت د س) أنس بن مالك ﵁ «أنَّ نَاساً من عُكْلٍ وعُرَينةَ قَدِمُوا على النبيِّ ﷺ وتكلَّموا بالإسلام فقالوا: يا نبيَّ الله، إنَّا كُنا أَهلَ ضَرعٍ، ولم نَكن أهلَ رِيفٍ، واسْتوخَمُوا بالمدينة، فأَمر لهم رسولُ الله …نسختان
الأول: في حد الأحرار
ورجمَ أَبو بكرٍ، ورجمتُ، ولولا أَني أكرَهُ أن أزيدَ في كتاب الله لكَتبتُهُ في المصحف، فإني قد خشيتُ أنْ يَجيءَ أَقْوامٌ فلا يَجدونه في كتاب الله فيكفرون به» . وأخرج مسلمُ الروايةَ الأولى، وقال فيها: «ووعيناها وعقلْنَاها»…نسختان
لرسولِ الله ﷺ: أرأيتَ لو أنِّي وجَدتُ مع امرأتي رجلاً: أَأُمْهلُهُ حتى آتيَ بأربعةِ شُهداءَ؟ ف قال رسول الله ﷺ: نعم» أخرجه مسلم والموطأ. وفي رواية مسلم وأبي داود قال: «أرَأيتَ الرجلَ يجدُ مع امرأتِه رجلاً: أَيَقْتُلهُ؟ ق…
١٨٢٣ - (د) عبد الله بن عباس ﵄ قال: «أُتي عُمَر بمجنونةٍ قد زَنتْ، فاستشار فيها أُناساً، فأمرَ بها أنْ تُرجَمَ، فَمَرَّ بها عليُّ بن أبي طالب، فقال: ما شَأْنُ هذه؟ قالوا: مجنونةُ بني فُلانٍ زَنَت، فأمَرَ بها [عمر] أنْ تُر…نسختان
١٨٢٤ - (ت د س) حبيب بن سالم ﵀ «أنَّ رَجُلاً يقال له: عبدُ الرحمن بن حُنين وَقَعَ على جارية امرأته، فَرُفِعَ إلى النعْمان بن بَشير وهو أميرٌ على الكوفة، فقال: لأقضينَّ فيكَ [بقَضِية رسولِ الله ﷺ] : إن كانت أحَلَّتْها لك ج…
له: أحسَنتَ، الشَّاهدُ يَرَى مَالا يَرى الغائبُ» . أخرجه مسلم (٢) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (رَكِيّ) : جمع ركية (٣) والرَّكية: البئر.
إلى قومِه، فقال: تَعلمونَ بعقله بأساً؟ تُنكِرون منه شيئاً؟ فقالوا: ما نعلمه إلا وَفيَّ العقل من ⦗٥١٨⦘ صالِحينا فيما نُرى، فأتاه الثالثة، فأرسل إليهم أيضاً، فسألَ عنه؟ فأخبروه أنه لا بأسَ به، ولا بعقله، فلما كان الرابعةَ …
له: لَعَلَّكَ قَبّلْتَ، أو غَمَزْتَ، أو نَظرْتَ؟ قال: لا، يا رسولَ الله، قال: أَنكتَها؟ - لا يكْني - فعند ذلك أمَرَ برجمه» . هذه رواية البخاري وأبي داود. وفي رواية مسلم: أنَّ النبيَّ ﷺ قال لماعزِ بن مالك: «أحَق مَا بلغني…
في آخره: «إلا نَكَّلْتُهُ عَنْهُنَّ» (٢) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (أعضل) : رجل أعضل وعضل: كثير اللحم. (خلف) فلان فلاناً: أقام بعده. (الكثبة) : القليل من اللبن قدر حلبة، وكل ما جمعته من طعام ⦗٥٣٢⦘ أو غيره، لبناً كان أو غير…نسختان
لقد تَابتْ تَوْبة لو قُسِمَتْ بَين سَبْعينَ من أهل المدينةِ لِوَسِعَتْهُمْ، وهل وجَدْتَ أَفْضلَ من أن جَادَتْ بِنَفْسها للهِ ﷿؟» . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود: إلا أنَّ أبا داود قال: «فَشُكَّت عليها ثِيَابُها (٢) - يعن…
مالك ﵀: والعسيفُ: الأجيرُ. أخرجه الجماعة (١) . ⦗٥٣٨⦘ [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (ولائد) : الولائد: جمع وليدة، وليدة، وهي الأمة. (بكتاب الله) : أراد بقوله: «كتاب الله» ما كتب [الله] على عباده من الحدود والأحكام، ولم يرد به الق…
فيه: ولم يُكُونْوا من أهْلِ دينِهِ فَيَحكُمَ بيْنَهم، فَخُيِّرَ في ذلك، قال: ﴿فَإنْ جاؤوكَ فَاحكُم بَينَهمْ أوْ أَعْرِضْ عَنْهمْ﴾ [المائدة: ٤٢] » . أخرجه أبو داود (١) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (تحميم الوجه) : تسويده وجعله …نسختان
في ذلك شيئاً، ولكن أُرَاهُ كَرِهَ أنْ يُؤكلَ لحمُها، أو يُنْتَفعَ بِها، وقد فُعِلَ بها ذلك» . أخرجه الترمذي وأبو داود (١) .
عشرةَ دراهم» . أخرجه النسائي (١) .
الرجل: أَستغفرُ الله وأتوبُ إليه، فقال رسولُ الله: اللَّهُمَّ تُبْ عليه - ثلاثاً» . هذه رواية أبي داود. وعند النسائي مِثْلُهُ، ولم يقل: «فأعاد مرَّتين - أو ثلاثاً» ، ولا قال في الآخر «ثلاثاً» (١) . ١٨٧٩ - (خ م ت د س) عائ…
يقول: لا قَطْعَ في ثَمرٍ ولا كَثَرٍ، فَأمَرَ مَروانُ بالعبد فأُرسِلَ» . هذه رواية الموطأ وأبي داود. وفي أخرى لأبي داود بهذا الحديث، وقال: فيه «فَجَلَدَه مَروَانُ جَلَدَاتٍ وخَلَّى سبيلَهُ» . وأخرج الترمذي والنسائي المُسْ…نسختان
ليس على الخْائِنِ قَطع» . وزاد في الأخرى: «ولا على المُخْتَلِسِ قَطعٌ» (١) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (فليس منا) : أي ليس متابعاً لنا في فعله هذا، ولا منتسباً إلى ملتنا في هذا الفعل خاصة.
يقول: ? «لا تُقطَع الأيدي في الغزوِ» . وأخرجه النسائي مِثْلَهما، إلا أنه قال: «في السَّفَرِ» ولم يذكر الغزْوَ (١) . ⦗٥٨٠⦘
(٣) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] (فعاذت) : التجأت واجتمعت.
مَنْ شَرِبَ الخمرَ فَاجْلِدوهُ، فإن عَادَ في الرابعةِ فَاقْتُلوهُ» . هذا لفظ الترمذي، قال: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر وغيرهما (١) . ولَفْظُ أَبي داود: أن رسولَ الله ﷺ قال: «إذا شَرِبُوا الخمرَ فَاجلِدُوهُمْ، ثُمَّ إ…
شيئاً، وإنما هو شيء قلناه نحنُ» (٣) . [شَرْحُ الْغَرِيبِ] وَدَيْتُه: وديتُ القتيل: إذا أعطيت ديته.
لنا: بَكِّتُوهُ،فَأقْبَلنا عليه نقول: أما اتّقَيْتَ الله؟ أمَا خَشِيتَ الله؟ أمَا استَحَييْتَ من رسولِ الله ﷺ؟ ثم اتَّفقا فلما انصرفَ قال له بعض القومِ: أخْزاكَ الله فقال رسولُ الله ﷺ:لا تقولوا هكذا، لا تُعينوا عليه الشي…