عمدة الأحكام - ت الزهيري

المدوَّنة · ١١٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 3

٥ - كتاب الصيام
أطعِمْهُ أهلَكَ" (٣). الحَرَّة: أرضٌ تركبُها حجارةٌ سودٌ.
٥ - كتاب الصيام · باب الصوم في السفر وغيره
لا يزالُ الناسُ بخيرِ ما عجَّلوا الفِطْرَ" (٢).
إنِّي لستُ مِثلَكم، إني أُطْعَمُ وأُسْقَى" (٥). - رواه أبو هُريرة، وعائشةُ، وأنس بنُ مالك. ٢٠١ - ولمسلمٍ: عن أبي سعيدِ الخُدري ﵁، "فأيُّكم أَرادَ أن يُواصلَ، فليُواصلْ إلى السَّحَرِ" (٦).
٥ - كتاب الصيام · باب افضل الصيام وغيره
عن صومِ يوم الجُمُعةِ؟ قال: نعم (٢). وزاد مسلم: وربِّ الكعبة (٣).
لا يصُومنَّ أحدُكم يومَ الجمعةِ، إلا أن يصُومَ يومًا قبلَه أو يومًا بعدَه" (٤). ٢٠٦ - عن أبي عُبيدٍ مولى ابن أزهرَ -واسمه: سعد بن عبيد- قال: شهدتُ العيدَ مع عمر بن الخطاب ﵁.
٥ - كتاب الصيام · باب ليلة القدر
عن صومِ يومين: الفطرِ والنَّحْر. وعن الصَّمَّاء، وأن يحتبي الرجلُ في ثوب واحدٍ. وعن الصلاةِ بعد الصبحِ والعصر. أخرجه مسلم بتمامه (٢). وأخرج البخاري الصوم فقط (٣).
أَرى رُؤياكم قد تواطأَت في السبعِ الأواخرِ، فمَن كان مُتحرِّيها، فليتحرَّها في السبعِ الأواخِر" (٥).
٥ - كتاب الصيام · باب الاعتكاف
معها يقلِبُها، حتى إذا بلغَت بابَ المسجدِ عند باب أمِّ سلَمة (٤). ثم ذكره بمعناه.
٦ - كتاب الحج · باب ما يلبس المحرم من الثياب
ومُهَلُّ أهلُ اليمنِ: من يلملمَ" (٢).
لا يلبسُ القُمُصَ، ولا العمائمَ، ولا السَّراويلاتِ، ولا البرانِسَ، ولا الخِفافَ، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلَين فليلبَسْ الخُفّين، وليقطعْهُما أسفلَ من الكعبين، ولا يلبسْ من الثياب شيئًا مسَّه زعفرانٌ أو وَرْسٌ" (١). - وللبخاري…
إنّ الحمدَ والنَّعمةَ لك والمُلكَ، لا شرِيكَ لكَ". قال: وكان عبد الله بنُ عمر يزيدُ فيها: لبيك لبيك وسعديك، والخيرُ بيديك، والرغباءُ إليكَ والعملُ (٦).
لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ، أن تُسافرَ مسيرةَ يومٍ
٦ - كتاب الحج · باب حرمة مكة
الشاعر: والخَارِبُ اللصُّ يُحبُّ الخَارِبا.
يوم فتح مكّة: "إنَّ هذا البلدَ حرَّمه الله يومَ خلقَ
٦ - كتاب الحج · باب فسخ الحج الى العمرة
بين المغربِ والعِشَاءِ بجمعٍ، لكل واحدةٍ منهما بإقامةٍ، ولم يسبّح بينهما، ولا على إثرِ واحدةٍ منهما (٦).
٧ - كتاب البيوع · باب ما نهي عنه من البيوع
إذا تبايَعَ الرجُلانِ فكلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ، ما لم يتفرّقا وكانا جَمِيعًا، أو يُخيِّرَ (١) أحدُهما الآخرَ (٢)، فتبايعا على ذلكَ، فقد وجبَ البيعُ" (٣).
طرحُ الرجلِ ثوبَه بالبيعِ إلى الرجُلٍ
٧ - كتاب البيوع · باب العرايا وغير ذلك
عند ذلك: "قاتلَ الله اليهودَ، إن الله تعالى لما حرَّم (٥) شُحومَها جَمَلُوه، ثم باعُوه، فأكلوا ثمنَه" (٦). جملوه: أذابوه.
٧ - كتاب البيوع · باب الربا والصرف
أن يبيعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تناجَشُوا، ولا يَبيعُ الرجلُ على بيعِ أخِيه، ولا يخطُبُ على خِطبة أخيه، ولا تسألُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتكْفَأَ ما في إنائها (٣).
عند ذلك "أوَّهْ (٦)، عينُ الرِّبَا. عينُ الرِّبا، لا تفعلْ، ولكن إذا أردتَ أن تشترِي: فبع التمرَ ببيعٍ آخر، ثم اشترِ بِهِ" (٧).
٧ - كتاب البيوع · باب الرهن وغيره
مَطْلُ الغنيِّ ظلمٌ، فإذا أُتبعَ أحدُكم على مليءٍ فَليتْبَعْ" (٤).
-أو قال: سمعتُ
٧ - كتاب البيوع · باب الوصايا
إنك لن تُخلَّفَ، فتعملَ عملًا تبتغي به وجهَ الله إلا ازددتَ به درجةً ورِفعةً، ولعلَّكَ أن تُخلَّفَ حتى ينتفِعَ
٧ - كتاب البيوع · باب الفرايض
إنَّما الولاءُ لمن أعتقَ" (٣).
٨ - كتاب النكاح
له أبو لهب: لم ألقَ بعدَكم خيرًا (٤)، غيرَ أني سُقِيتُ في هذه بعتاقَتي ثُويبةَ (١). الحيبة: الحالة بكسر الحاء.
لا يُجمعُ بين المرأةِ وعمَّتِها، ولا بين المرأةِ وخَالَتِها" (٢).
إن أحقَّ الشُّروطِ أن تُوفُوا بِه (٣) ما استحللتُم به الفُروجَ" (٤). ٣١٠ - عن ابن عُمر ﵄؛ أن رسولَ الله ﷺ: نهى عن الشِّغارِ. والشِّغارُ: أن يزوِّجَ الرجلُ ابنتَه على أن يُزوّجَه (٥) ابنتَه، وليس بينهما صَدَاقٌ (٦). ٣١١…
٨ - كتاب النكاح · باب الصداق
زوَّجتُكها بما معكَ من القُرآنِ" (١).
فباركَ الله لك. أوْلِمْ ولو بشاةٍ" (٢). الردع: براء ودال وعين مهملات. ومهيم: تفسيره: ما أمْرُك؟. والنواة: خمسة دراهم (٣).
٩ - كتاب الطلاق · باب العدة
٣٢٢ - عن سُبَيعة الأسلميّة؛ أَنَّها كانت تحت سعدِ بن خَوْلةَ -وهو في (٣) بني عامر بن لؤي، وكان ممن شهد بدرًا- فتوفي عنها (١) في حَجَّةِ الوَدَاع، وهي حامِلٌ. فلم تَنْشَبْ أن وضعتْ حمْلَها بعد وفاتِهِ، فلما تعلَّتْ من نفَ…
٣٢٣ - عن زينب بنت أم سلمة قالت: تُوفِّي حَمِيمٌ لأم حبيبةَ، فدعت بصُفرةٍ فمسحتْه بذراعيها. وقالت: إنما أصنعُ هذا؛ لأني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "لا يحلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ بالله واليوم الآخرِ أن تُحِدَّ فوقَ ثلاثٍ، إلا على …
٣٢٤ - عن أم عطيةَ؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا تُحِدُّ امرأةٌ على ميتٍ فوقَ ثلاثٍ، إلا على زوجٍ؛ أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا، ولا تلْبسُ ثوبًا مصبوُغًا إلا ثوبَ عَصْبٍ، ولا تكتحِلُ، ولا تمسُّ طِيبًا إلا إذا طهرتْ؛ نُبذةً من قُسْ…
٣٢٥ - عن أمِّ سلَمة ﵂ قالت: جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ الله ﷺ. فقالتْ: يا رسولَ الله! إن ابنتي تُوفِّي عنها زوجُها وقدِ اشتكتْ عينَها، أفنُكْحِلُها؟ فقال رسولُ الله ﷺ: "لا" مرتين أو ثلاثًا. كل ذلك يقول: "لا". ثم قال: " إنَّم…
١٠ - كتاب (١) اللعان
الله ﷿، ثم قضى بالولدِ للمرأةِ، وفرَّق بين المُتلاعِنَيْنِ (٣).
عبد بنُ زَمعة: هذا أخي يا رسولَ الله وُلد على فراشِ
١١ - كتاب الرضاع
-في بنتِ حمزةَ-: "لا تحِلُّ لي، يَحرمُ من الرَّضاعِ ما يحرُمُ من النسبِ، وهي ابنةُ أخي من الرَّضاعةِ" (١).
٣٣٥ - عن عائشةَ ﵂ قالتْ: قال رسولُ الله ﷺ: "إنّ الرَّضاعةَ تحرِّمُ ما يحرُمُ من الوِلَادةِ" (٢).
٣٣٦ - وعنها قالتْ: إن أفلحَ -أخَا أبي القُعَيس- استأذنَ عليَّ بعدما أُنزِلَ الحِجابُ. فقلتُ: والله لا آذنُ له حتى استأذِنَ رسولَ الله ﷺ؛ فإن أخا أبي القُعَيس ليس هو أرضَعني، ولكن أرضعتني امرأةُ أبي القعيس، فدخل عليَّ رسو…
١٢ - كتاب القصاص
لا يَحِلُّ دمُ امريءٍ مُسِلم -يشهدُ أن لا إله إلا الله، وأنّي رسولُ الله- إلا بإحدى ثلاثٍ: الثَّيِّبُ الزاني، والنفسُ بالنفسِ، والتاركُ لدِينه؛ المفارقُ للجَماعةِ" (١).
الله ﷿: عبدي بادَرَني بنفسِه، فحرَّمتُ عليه الجنةَ" (١).
١٣ - كتاب الحدود
الخصمُ الآخرُ -وهو أفقه منه-: نعم. فاقض بيننا بكتَاب الله، وائذنْ لي. ف قال رسول الله ﷺ: "قُل". قال: إن ابني كان عَسِيفًا على هذا، فَزَنَا بامرأته، وإني أُخبرتُ أن على ابني الرجمَ، فافتديتُ منه بمائةِ شاةٍ ووليدةٍ. فسألت…
١٣ - كتاب الحدود · باب حد السرقة
لفظٍ: ثمنُه- ثلاثةُ دراهم (١).
إنَّما أهلكَ الذين مِن قَبلكم أنَّهم كانُوا إذا سرقَ فيهم الشريفُ تركُوه، وإذا سرقَ فيهم الضَّعيفُ أقامُوا عليه الحدَّ، وأيمُ اللهِ لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها" (٣). - وفي لفظٍ: كانت امرأةٌ تستعيرُ المتاعَ…
١٤ - كتاب الايمان والنذور
تسألِ الإمارةَ؛ فإنك إن أُعطيتها عن مسألةٍ، وُكِلتَ إليها، وإن أُعطيتَها عن غيرِ مسألةٍ، أُعِنتَ عليها، وإذا حلفتَ على يمينٍ فرأيت غيرَها خيرًا منها، فكفِّر عن يَمينك، وائتِ الذي هو خيرٌ" (١).
إنِّي والله -إن شاء الله- لا أحِلفُ على يمينٍ فأرى غيرَها خيرًا منها، إلَاّ أتيتُ الذي هو خيرٌ، وتحلَّلتُها" (٢).
مَن حلَفَ على يمينٍ صَبْرٍ، يقتطِعُ بها مالَ امريءٍ مُسلمٍ -هو فيها فاجرٌ- لقي الله وهو عليه غضبانُ". ونزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا. . .﴾ إلى آخر الآية (٤).
corpus line:569776
١٤ - كتاب الايمان والنذور · باب القضاء
أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خبرٌ لكَ" (٤).
لا يحكُمْ أحدٌ بين اثنينِ وهو غَضْبانٌ" (٥). - وفي روايةٍ: "لا يقضينَّ حكمٌ بين اثنينِ وهو غضبانٌ" (١).
لو يُعطى الناسُ بدعْواهم، لادَّعى ناسٌ دماءَ رجالٍ وأموالَهم، ولكن اليمينُ على المدَّعى عليه" (٣).