الواضحة في السنن

المدوَّنة · ٢٣٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 5

نعم فلتتوضأ" . [١٥١] [١٥٢]
طالب وعبد الرحمن بن عوف مثل ذلك.
عبد الملك: وأما النوم فإنما ينتقض الوضوء على من نام مضطعاً، أو سانداً أو ساجدًا إذا خالط النوم قلبه وذهل عقله، ولم يدر ما فعل.
إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم" إلى آخر الآية، أن ذلك إذا قمتم من النوم ".
إذا نام أحدكم مضطجًا فليتوضأ.
١٥٥- وحدثني مطرف عن العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه قال:" ليس على النائم وضوء حتى يضطجع أو يسمع صوتًا أو يجد ريحًا "
١٥٦- وحدثني ابن الماجشون عن إبراهيم بن سعيد عن ابن شهاب أنه قال:" من نام حتى لا يدري ما فعل فليتوضأ ". [١٥٣] [١٥٤]
١٥٧- قال عبد الملك: وهذا في المضطجع والساند والساجد. فأما من نام جالسًا غير ساند، أو نام قائمًا في صلاته أو راكعاً، أو نام راكبًا فلا وضوء عليه. لا، نوم الجالس غير الساند، ونوم القائم والراكع والراكب لا يثبت به صاحبه، ف…
لا وضوء على من نام جالسًا" [١٥٤] [١٥٥]
كنت أرى ابن عمر ينام جالسًا،والإمام يخطب حتى تقع لحيته بين ترقوتيه ويغط وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ.
١٦٠- قال وحدثني ابن نافع عن العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي قال: نعس سعيد بن المسيب، ورجل من قريش إلى جنبه والإمام يخطب يوم الجمعة، فرقدا حتى مال كل واحد منهما إلى صاحبه حتى التقت رؤوسهما فرفع كل واحد رأسه…
١٦١- وحدثني ابن المغيرة عن الثوري عن آدم بن علي قال: حييت ابن عمر وهو جالس نائم فسلمت فلم [يسمع] ثم أتيته فقال: [١٥٥] [١٥٦] ما منعك أن تسلم فقلت: قد سلمت وكنت نائمًا فلم تسمع فقال: إذا سلمت فأسمع، وإذا ردوا عليها ف…
عبد الملك: ومن وضع جنبه ثم قام غير مستتثقل نومًا، ولا ذهل عقله في نومه ذهولاً، لا يدري معه ما فعل فلا وضوء عليه.
١٦٤- وقد حدثني أسد بن موسى عن عبد الرحمن بن زيد الشامي قال: رأيت مكحول صلى ركعتي الفجر في المسجد ثم وضع جنبه حتى غطى ثم صلى الصبح ولم يتوضأ. فقلت له في ذلك: فقال: أنا أعلم بطني.
١٦٥- قال عبد الملك: وذلك أنه لم يؤمر بالوضوء من النوم إلا خشية الحدث. فإذا كان مع النائم من عقله ما يملك به نفسه فلا وضوء عليه، وإن وضع جنبه أو استند ظهره، وإنما أسقط الوضوء عمن نام جالسًا، وقائمًا، وراكعًا، وراكبًا، م…
عبد الملك: وقد يحس الإنسان بين إليتيه حسًا يخيل إليه أنها حدث ريح أو صوت، خفي ولا يستيقنه فمن أحس ذلك، فلا وضوء عليه حتى يستيقن أنه حس من ريح خرجت، فإن ذلك من الشيطان، وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء من ذلك ح…
من أحس بين إليتيه حسًا لا يستيقنها فلا حرج حتى يجد ريحًا أو ليسمع صوتًا" .
إن الشيطان ليجري من الإنسان مجرى الدم ثم ينقر عند عجانه ليخرجه فلا يخرجن أحدكم حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" . [١٦٠] [١٦١]
لا.
عبد الملك: لا بأس بالوضوء من سؤر المرأة، ومما أدخلت فيه يدها. وإن كانت [١٦٥] [١٦٦] جنبًا أو حائضًا إذا كانت يدها نقية.
لا بأس بفضل الجنب والحائض. إذا لم يكن بأيديهما أذى.
لا بأس بالوضوء من سؤر الحائض [والجنب] ووضوئهما.
له إحداهن إني حائض فيقول لها حيضك في يدك [١٦٧] [١٦٨]
لا بأس به إن حيضتها ليست في يدها.
١٨٥- وحدثني أسد بن موسى عن خداش بن عمرو أن شابًا سأل الحكم الغفاري صاحب رسول الله صلى الله علهي وسلم، وعمر يسمع عن فضل وضوء المرأة فنهاه عنه، فقال الشاب يا حبذا صفرة ذراعيها فحمل عليه عمر بالدرة. و قال: لك ولأمثالك. [١٦…
١٨٦- قال عبد الملك: يقول النهي عنه لك ولأمثالك، وإنماكره عمر للشاب أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة التي ليست منه بسبيل حل، خيفة أن يقع في نفسه منها [ما وقع في] نفس هذا السائل عن ذلك حين قال: " يا حبذا صفرة ذراعيها: فيكون ذ…
المدني.
هن أنظف بنانًا وأطيب ريحًا". [١٦٩] [١٧٠]
١٨٩- قال وحدثني مطرف عن العمري عن نافع عن ابن عمر أنه قال: كنا نتوضأ نحسن والنساء من الإناء الواحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
١٩٠- قال وحدثني مطرف عن مالك عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص أنها قالت: كان لنا مركن يملأ ماء فيتوضأ منه [١٧٠] [١٧١] أبي وأهل البيت.
ابن زيد وكان أبي يفعل ذلك أيضًا.
١٩٢- قال وأخبرني مطرف عن مالك أنه سئل عن الماء القليل يجده الرجل في الفحص من ماء السماء قدر الوضوء، فقال مالك: لا بأس بالوضوء به إذا كان بموضع عافي من الناس والدواب، قيل له أيدخل فيه يده؟ قال : نعم، إذا كانت نقية.
١٩٣- قال وسئل مالك عن الرجل يمر بالحياض والآبار أو الغدر وقد أنتنت فقال مالك: إن كانت إنما أنتنت من الحمأة وشبههما فلا بأس بالوضوء منها، وإن لم يدر أمن الحمأة أو من غيره فليتوضأ منها ما لم يستيقن أنها نجس.
١٩٤- قال عبد الملك: ومن توضأ فسال وضوؤه في صحفة أو طاس، وهو طاهر اليدين والوجه والرجلين، أو اغتسل في قصرية أو ما أشبه ذلك. وهو نقي الجسد طاهره، فلا يجوز لأحد أن يغتسل به ولا يتوضأ منه وقد كره ذلك مالك.
١٩٥- قال عبد الملك: فإن لم يجد غيره فإن ابن القاسم كان يقول: الوضوء [١٧١] [١٧٢] به أجوز من التيمم. وسمعت أصبغ بن الفرج يقول: التيمم لمن لم يجد غيره أجوز من الوضوء به، وإن كان طاهرًا لأنه قد زايل ما أريد من الماء ومن…
١٩٦- وقد قال مالك في الماء ينقع فيه الجلد أو يبل فيه الخبز أو القمح أو العدس أنه لا يتوضأ به، فلم يكرهه مالك لنجس فيه إلا أنه قد خرج عن حد الماء وزايله إسمه، إلى أن سمي غسالة أو نقيعًا وهو بنية الغسل الممزوج بالماء، وإن…
عبد الملك: ولا بأس بالوضوء بالماء الساخن والاغتسال به.
مالك: أرى أن يوكل الطعام ويشرب اللبن وأراه عظيمًا بأن يعمد إلى رزق من رزق الله فيلقى لكلب ولغ فيه، إلا أن يرى بخطمه دم أو قذر فيلقى لذلك.
عبد الملك: وإن ولغ الهر في وضوئك فلا بأس به إلا أن ترى بخطمه دمًا وإن وجدت عنه غني فغيره أحب إلي منه، والأمر فيه واسع والهر في ذلك أخف من الكلب.
٢١٤- وحدثني مطرف عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة [١٧٩] [١٨٠] أن أبي قتادة دخل عليها فسكبت له وضوء فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: ف…
٢١٥- قال عبد الملك: يعني بقوله الطوافين عليكم أو الطوافات خدم البيت الذكور والإناث يقول: هي في اختلاطها بأهل البيت وتطوفها عليكم كبعض الخدم.
توضأ من فضل الهرة" .
٢١٩- وحدثني ذلك أيضًا أسد بن موسى عن الربيع بن صبيح عن الحسن [أنه قال] وما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
٢٢٠- قال عبد الملك: إلا ما كان من الأوز والدجاج المخلاة التي تأكل القذر والأذى فإنه لا يتوضأ بما شربت فيه، وإن لم يوجد غيره وكذلك قال مالك.
٢٢١- قال عبد الملك: وهي في ذلك مثل الجلاة من الدواب والإبل. والتيمم [١٨٢] [١٨٣] أفضل من الوضوء بما شربت منه. ومن توضأ به ثم صلى فإن كان جاهلاً أعاد في الوقت وغيره. لأنه وإن كان جاهلاً فهو متعمد لما فعل. وإن كان لم يش…
٢٢- قال عبد الملك: وما أصاب الماء أو الثوب من ذرقها فهو نجس. قال والحمام المقصورة إن كانت تأكل ما تأكل الدجاج المخلاة من القذر فسبيلها سبيل الدجاج فيما أصاب الثوب من ذرقها. وكذلك الطير التي تأكل الجيف سبيلها سبيل الدجاج…
٢٢٣- قال عبد الملك: ولو كانت الدجاج مقصورة بحيث لا تصيب قذرًا ولا أذى كان سبيلها سبيل الطير التي تأكل الجيف التي لا بأس بالوضوء مما شربت منه. ولا ينجس ذرقها ماء ولا ثوبًا. وكذلك الحمام الطائر لا ينجس ذرقها ثوبًا ولا ماء…
لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب طهور" . [١٨٣] [١٨٤]
عمر: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا.
إذا مر شيئ منه الثوب المرتفع الذي يفسده ويهلكه على أهله غسله، أنه لا يغسل، ورخص في الصلاة به لذلك، وفي بيعه، فأما إذا كان ما وقع فيه غالبًا للماء حتى يغير اللون والطعم والريح، فذلك الذي من توضأ به أعاد أبدا في الوقت وبعد…