الواضحة في السنن

المدوَّنة · ٢٣٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 4 of 5

صلوات الله عليه" ثلاث هي على واجبة وهي لكم قطوع. قيام الليل والوتر، والسواك.
كيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم ولا تنقون رواجبكم ولا تستاكون ". [١٩٢] [١٩٣]
أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك ".
كان أول ما يبدأ به رسول الله إذا دخل بيته بالسواك.
٢٤٣- قال وحدثني علي بن جعفر عن إبراهيم بن محمد عن عكرمة [[١٩٤] [١٩٥] عن أبي هريرة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يستاك.
٢٤٤- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل وإذا خرج للظهر" . [١٩٥] [١٩٦]
لقد لزمت السواك حتى لقد خفت أن يدردر.
[دخل عبد] الرحمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وقد أسندته إلى [صدري] فنظر إلى مسواك بيد عبد الرحمن فأمرني أن أقضمه فقضمته ثم ناولته فجعل يستاك به صلوات الله عليه. [١٩٦] [١٩٧]
والله لقد استنيت قبل أن آكل، وبعد ما أكلت، وقبل أن أرقد وبعد ما استيقظت ".
السواك بعد الطعام أحب إلي من وصيفين ".
صلاة بعد سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك" . [١٩٧] [١٩٨]
رسول الله "والسواك شطر الوضوء. والوضوء شطر الصلاة والصلاة شطر الإيمان.
٢٥١- قال وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا توضأ المؤمن ليلاً أو نهارًا فأحسن وضوءه واستن ثم قام يصلي، أطاف به ملك. ودنا منه. حتى يضع فاه على فيه، فما يقرأ إلا في …
٢٥٢- وحدثني ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزمون السواك حتى أن الرجل ليدخل المسجد وأن الوساك على أذنه" . [١٩٨] [١٩٩]
السواك مطيبة للفم مرضاة للرب" .
في السواك عشر خصال: "يجلو البصر وينقص البلغم ويصلح المعدة ويشد الأسنان ويذهب الحفر. ويطيب الفم ويرضي الرب وتحبه الملائكة ويوافق ويزيد في حسنات الصلاة" . [١٩٩] [٢٠٠] وحدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن بعض مشيخ…
إذا قام من الليل يشوص [٢٠٠] [٢٠١] فاه بالسواك قال عبد الملك: يعني يحكه بأصبعه. وقد سئل مالك [عن من لم يجد] سواكًا تجزئه أصبعه من السواك؟ قال: نعم.
قال: أمرني جبريل أن أستاك بالأراك وأنا آمركم به.
٢٥٧- قال وحدثني علي بن معبد وأصبغ بن الفرج عن السبيعي عن أبي بكر ابن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب أن رسول الله صلى [٢٠١] [٢٠٢] " نهى عن الوساك بعود الرمان والريحان، وقال: إنه يحرك عرق الجذام". وضوء الجنب إذا أراد النوم و…
٢٥٨- قال عبد الملك: الوضوء للجنب عند النوم لازم، لا يسع تركه، ولغير الجنب مستحب مرغوب فيه والرجل والمرأة في ذلك سواء، والجنب من الوطء، ومن الاحتلام بغير وطء في ذلك سواء.
٢٥٩- وقد حدثني مطرف بن عبد الله عن العمري عن الحسن البصري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة نيام لا تحضرنهم الملائكة بخير: الكافر والسكران والجنب إلا أن تنام على وضوء.
توضأ واغتسل [٢٠٢] [٢٠٣] ذكرك ثم نم "٢٦١- وحدثني مطرف عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تقول: إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينام حتى يتوضأ وضوءه للصلاة.
٢٦٢- وحدثني مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر أ،ه كان إذا أراد أن ينام أو يطعم [٢٠٣] [٢٠٤] وهو جنب غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أو نام.
٢٦٣- قال عبد الملك: وكان مالك لا يعجبه ترك الجنب غسل رجليه إذا توضأ للنوم كما جاء عن ابن عمر وكان يقول:" لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءً كاملاً ويغسل رجليه في ليل كان أو في نهار. وليس ذلك على الحائض وأما الأكل فلا بأس أن …
٢٦٤- قال عبد الملك: وحدثني أصبغ بن الفرج عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل كفيه فقط ثم أكل.
٢٦٥- قال عبد الملك: [أما بعد] النوم فليس عليه أن يتوضأ إلا أن يشاء وإن خرج وركب في [حاجته] وظل حينًا جنبًا وكذلك الأكل والشرب والمعاودة قبل الوضوء ولا بأس بذلك كله. [٢٠٤] [٢٠٥]
٢٦٦- وحدثني مطرف عن العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: سئلت عائشة: كيف تصنعون إذا أصابتكم الجنابة، فقالت: "كانت المرأة أو الرجل إذا أصابته الجنابة أخذ خرقة فاستطاب بها ثم خرج إلى حاجته حتى يريد أن يغتسل وكذلك …
عبد الملك: ومن أخذ بفعل ابن عمر في تركه غسل رجليه إذا توضأ للنوم وهو جنب فلا حرج إن شاء الله. [٢٠٥] [٢٠٦]
في وضوء الجنب: "إذا أراد النوم تجزئه غرفتان غرفة لوجهه وغرفة ليديه. قال عبد الملك: فمن أخذ بهذا فواسع ومن صبر على استكمال الوضوء فذلك أفضل وأكمل للثواب إن شاء الله. ٢٧٢- قال عبد الملك: من لم يحضره الماء في ذلك الوقت …
٢٧٣- وقد حدثني علي بن معبد عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم [٢٠٦] [٢٠٧] النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة أنها قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نام وهو جنب كهيئته لا يمس ماء"ز وحدثنيه ابن المغيرة …
٢٧٤- وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن مالك عن أبي سعيد إن رسول الله صلى اله عليه وسلم تيمم جداراً. قال عبد الملك: [وليس] ذلك عندنا إلا على التيمم للنوم من الجنابة إذا لم يحضره الماء. [٢٠٧] [٢٠٨]
٢٧٥- قال عبد الملك: فأما الوضوء للنوم من غير جنابة فمستحب ومرغوب فيه وليس بلازم كلزوم الوضوء من الجنابة إنما هو رغبة وتبرر.
من أوى إلى فراشه طاهرًا وذاكرًا كان فراشه له مسجدًا ومن بات على غير طهر وعلى غير ذكر كان بيته عليه قبرًا حتى يصبح.
من بات على طهر وعلى ذكر الله، لم يتعار من الليل ساعة يسل الله فيها منيًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه ".
من أوى إلى فراشه طاهرًا وذاكرًا، كتب من الذاكرين حتى يهب متى ما هب" .
عبد الملك: وهو قول مالك في الجنب يتوضأ لنومه ثم يبول أو يخرج منه بقية من مني أنه ليس عليه أن يعيد وضوءه لنومه، ووضوؤه الأول يجزيه. وضوء من مس القرآن
٢٨١- حدثنا عبد الملك: قال: حدثني مطرف بن عبد الله عن مالك عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يمس القرآن إلا طاهر" يعني طهر الوضوء.
٢٨٢- قال عبد الملك: فكان مالك يقول: لا يحمل المصحف أحد لا بعلاقته [٢٠٩] وعلى على وسادة إلا وهو طاهر، ولو كان يحمله من ليس طاهرًا، إذا كان موضوعًا على وسادة، أو على شيئ لجاز أن يحمله في أخبيته ولكن لا يجوز ذلك ولم يكره …
٢٨٣- قال عبد الملك: وليس من أجل تأويل هذه الآية "لا يمسه إلا المطهرون" إنما تأويل [معنى] هذه الآية: الملائكة: يقول: هو في أيديهم في السماء [٢١٠] [٢١١] مثل قوله في الآية كلا إنها تذكرة يعني القرآن فمن شاء ذكره في …
٢٨٤- قال عبد الملك: وسواء كان مصحفًا جامعًا أو كان جزءًا من أجزءا القرآن أو ورقته فيها سورة من القرآن أو بعض سوره، أو لوحًا أو كتفًا لا يجوز لمن لم يكن طاهرًا أن يمسه، وقد كره مالك لمعلم الصبيان أن يمسه إلا على طهر واس…
٢٨٥- قال: واستخف مالك أن يكتب الرجل الآية في الكتاب يكتبه على غير وضوء وأن يمس الدفتر من دفاتر العلم عن غير وضوء. وإن كانت فيه الآيات من القرآن.
٢٨٦- قال عبد الملك: ولا بأس أن يقرأ القرآن ظاهرًا من ليس على وضوء. [٢١١] [٢١٢] وقد حدثني مطرف عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين أن عمر ابن الخطاب "كان في قوم وهم يقرأون القرآن، فذهب لحاجته ثم رجعوهو يقرأ القرآن، فقا…
٢٨٧- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء ابن أبي رباح، قال: ذهب عمر بن الخطاب يومًا لحاجته وعنده رجل [٢١٢] [٢١٣] من بني حنيفة، فلما انصرف عمر من قضاء حاجته، قرأ شيئًا من القرآن فقال له الح…
٢٨٨- قال عبد الملك: ولا بأس أن يقرأ من ليس على وضوء ناظرًا في المصحف إذا كان غيره يمسك له المصحف ويقلب له ورقه.
٢٨٩- قال عبد الملك: فأما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا نظرًا ولا ظاهرًا حتى يغتسل ولا بأس أن تقرأ الحائض ظاهرًا، لأن الحائض يطول أمرها ولا تملك طهرها [ز] أن الجنب لا يطول أمره، وهو يملك طهره وكذلك قال مالك. إلا …
يمنعه من قراءة القرآن شيئ إلا أن يكون جنبًا" يدلان على أنه لا بأس بقراءة القرآن مضطجعًا وقاعدًا وقائمًا وماشيًا وراكبًا وعلى كل حال. [٢١٥] [٢١٦] ما يستحب من العمل في التغوط والبول
وهو جالس على كنيفه مستقبل القبلة.
٢٩٥- قال عيسى الحناط وحدثني أبي عن أبي هريرة أن رسول الله قال: "لا [٢١٦] [٢١٧] تستقبلوا القبلة لغائط ولا تستدبروها. قال الحناط فذكرت ذلك للشعبي فقال: صدق أبو هريرة. وصدق ابن عمر أما قول أبي هريرة فذلك في الصحراء، ل…
٢٩٦- قال عبد الملك: وكان مالك يروي الشدة فيه، والرخصة مجملة بلا تفسير. [٢١٨] روي عن أبي أيوب أنه قال: والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس يعني المراحيض وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ذهب أحدكم الغائط أو …
٢٩٧- وروي عن ابن عمر أنه قال إن أناسًا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبلة القبلة ولا بيت المقدس وقد ارتقيت على ظهر بيت لنا يومًا [٢١٨] [٢١٩] فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس.