جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 260 of 327
١٢ ـ كتاب الرضاع >> ٧٩٤ ـ باب ما جاء في الغيرة
بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً" . قوله: (أَصَابَ مِنْهَا دُونَ الْفَاحِشَةِ) ، أي: دون الزنا في الفرج. قوله: (إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً، وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا) ، معنى عالجها أي: تناولها واستمت…
بَلْ لَكُمْ عَامَّةً" .
فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدَّاً فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللهِ. قَالَ: "هَلْ حَضَرْتَ الصَّلاَةَ مَعَنَا؟" . قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "قَدْ غُفِرَ لَكَ" .
رجلا، فدعاه، فتلا عليه: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} إلى آخر الآية، فقال رجل من القوم: يا رسول الله! أله خاصة أم للناس كافة: فقال: للناس كافة الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داو…
إن الله بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى عليه السلام فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من بعد مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى الله عز وجل فأصبحوا وكل رجل منه…
صدق عمر" وفي حديث أبي اليسر "فقال إنسان: يا رسول الله له خاصة" وفي رواية إبراهيم النخعي عند مسلم "فقال معاذ يا رسول الله أله وحده أم للناس كافة" وللدار قطني مثله من حديث معاذ نفسه، ويحمل على تعدد السائلين عن ذلك. و…
١ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَريُّ، كِلاَهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ -واللَّفْظُ: لأَبِي كَامِلٍ- حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَ…
٢ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَا…
فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ وَالْمُعْتَمِرِ.
بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً" . قوله: (أَصَابَ مِنْهَا دُونَ الْفَاحِشَةِ) ، أي: دون الزنا في الفرج. قوله: (إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً، وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا) ، معنى عالجها أي: تناولها واستمت…
بَلْ لَكُمْ عَامَّةً" .
قَدْ غُفِرَ لَكَ" .
أَبُو أُمَامَةَ: فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ انْصَرَفَ، وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَىَ الرَّجُلِ، فَلَحِقَ الرَّجُل…
إن كان ذلك يضر بالعامة لم يجز، فإن كان لا يضر بهم فهو جائز إذا كان ذلك في غير ملك أحد؛ لأن للسلطان ولاية النظر دون الإضرار بالعامة، ففيما لا يضر بالعامة يكون هذا الإقطاع منه نظراً لمن أقطعه إياه، وفيما يضر بهم يكون هذا ا…
الزمخشري: (انظر الفائق ٢/ ٤١٧) لا فَرقَ بين المُكَافَأَتين؛ لأنَّ كلَّ وَاحِدة إذا كافأت أخْتَها فقد كُوفِئَت، فهي مُكافِئة ومُكافَأَة. أو يكون معناه: مُعَادِلَتَانِ لِما يَجِب في الزكاة والأضْحية من الأسنان. ويحتَمِل…
لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي الشرح: قوله: (حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي) كذا وقع فيه، وأخرجه الطبراني عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن سلام بن أبي مطيع عن سليمان التيمي، وكان لمسدد فيه شيخان قوله: …
إنسان: يا رسول الله له خاصة "وفي رواية إبراهيم النخعي عند مسلم" فقال معاذ يا رسول الله أله وحده أم للناس كافة "وللدار قطني مثله من حديث معاذ نفسه، ويحمل على تعدد السائلين عن ذلك. وقوله" ألي "بفتح الهمزة استفهاما، وق…
إنه إذا جاء تائبا سقط عنه الحد، ويحتمل أن يكون الراوي عبر بالزنا من قوله أصبت حدا فرواه بالمعنى الذي ظنه والأصل ما في الصحيح فهو الذي اتفق عليه الحفاظ عن عمرو ابن عاصم بسنده المذكور، ويحتمل أن يختص ذلك بالمذكور لإخبار ال…
العلماء: لا يستوفي الحدَّ إلاَّ الإمام أو مَن فوَّض ذلك إليه. وفيه: دليل على أنَّه يكفي الرَّجم، ولا يجلد معه، وقد سبق بيان الخلاف في هذا. (ج/ص: ١١/ ١٩٤)
اللهِ، كَمَا ذَكَرَ عُقَيْلٌ.
ألا تركتموه حتَّى أنظر في شأنه؟" . وفي رواية: "هلاَّ تركتموه فلعلَّه يتوب فيتوب الله عليه" . واحتجَّ الآخرون: بأنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يلزمهم ذنبه، مع أنَّهم قتلوه بعد هربه. (ج/ص: ١١/ ١٩٥)
فَلَعَلَّكَ؟" قَالَ: لاَ، واللهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى الأَخِرُ. قَالَ: فَرَجَمَهُ. ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ: "أَلاَ كُلَّمَا نَفَرْنَا غَازِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ، يَمْنَح…
كُلَّمَا نَفَرْنَا غَازِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، تَخَلَّفَ أَحَدُكُمْ يَنِبُّ نَبِيبَ التَّيْسِ، يَمْنَحُ إحْدَاهُنَّ الْكُثْبَةَ، إِنَّ اللهَ لاَ يُمْكِنِّي مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلاَّ جَعَلْتُهُ نَكَالاً" -أَوْ نَكَّلْت…
نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ، وَوَافَقَهُ شَبَابَةُ عَلَىَ قوله: فَرَدَّهُ مَرَّتَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَامِرٍ: فَردَّهُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاَثاً.
أهل اللُّغة: العضلة كلُّ لحمة صلبة مكتنزة. قوله: (تَخَلَّفَ أَحَدُكُمْ يَنِبُّ) هو: بفتح الياء، وكسر النُّون، وتشديد الباء الموحَّدة. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِلاَّ جَعَلْتُهُ نَكَالاً) أي: عظة وعبر…
خَطِيباً مِنَ الْعَشِيِّ. فَقَالَ: "أَوَ كُلَّمَا انْطَلَقْنَا غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ تَخَلَّفَ رَجُلٌ فِي عِيَالِنَا، لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ، عَلَيَّ أَنْ لاَ أُوتَىَ بِرَجُلٍ فَعَلَ ذَلِكَ إِلاَّ نَكَّلْ…
القاضي: ورواه بعضهم: سكن بالنُّون، والأوَّل الصَّواب، ومعناهما: مات. قوله: (فَمَا اسْتَغْفَرَ لَهُ وَلاَ سَبَّهُ) أمَّا عدم السَّبِّ: فلأنَّ الحدَّ كفَّارة له مطهرة له من معصيته، وأمَّا عدم الاستغفار: فلئلاَّ يغترُّ غ…
هَذَا الْحَدِيثِ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ: فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَىَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
فَقَالَ: قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ. قوله: (جَاءتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ) هي: بغين معجمة، ودال مهملة، وهي: بطن من جهينة. قوله: (فَقَالَ لَهَا: حَتَّىَ تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ) فيه: أنَّه لا ترجم الحبلى حتَّى…
أهل اللُّغة: الفطام قطع الإرضاع لاستغناء الولد عنه. قوله: (قَالَ: إِمَّا لاَ، فَاذْهَبِي حَتَّىَ تَلِدِي) هو: بكسر الهمزة من (إِمَّا) وتشديد الميم وبالإمالة، ومعناه: إذا أبيت أن تستري على نفسك وتتوبي وترجعي عن قولك،…
حُصَيْنٍ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَىَ مِنَ الزِّنَىَ. والثَّاني: أنَّها تسقط ذلك. وأمَّا توبة المحارب قبل القدرة عليه فتسقط حدَّ المحاربة بلا …
لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا للَّهِ تَعَالَىَ؟ .
كَثِيرٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
برجمها فرجمت، ولا بدَّ من هذا التَّأويل، لأنَّ ظاهره أنَّه بعث لإقامة حدِّ الزِّنا، وهذا غير مراد، لأنَّ حدَّ الزِّنا لا يحتاج له بالتَّجسُّس والتَّفتيش عنه، بل لو أقرَّ به الزَّاني استحبَّ أن يلقَّن الرُّجوع كما سبق، فح…
فَنَزَلَتْ: {أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَىَ لِلذَّاكِرِينَ} [هود: ٢] . قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: أَلِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ …
فَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ، إِمَّا قُبْلَةً، أَوْ مَسَّاً بِيَدٍ، أَوْ شَيْئاً، كَأَنَّهُ يَسْأَلُ عَنْ كَفَّارَتِهَا، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ.
فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ وَالْمُعْتَمِرِ.
بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً" . قوله: (أَصَابَ مِنْهَا دُونَ الْفَاحِشَةِ) ، أي: دون الزنا في الفرج. قوله: (إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً، وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا) ، معنى عالجها أي: تناولها واستمت…
بَلْ لَكُمْ عَامَّةً" .
فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدَّاً فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللهِ. قَالَ: "هَلْ حَضَرْتَ الصَّلاَةَ مَعَنَا؟" . قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "قَدْ غُفِرَ لَكَ" .
كتاب الحدود >> باب حد الزاني
الشعبي: قيل لعلي: جمعت بين حدّين: فأجاب بما ذكر. قال الحازمي: وذهب إلى هذا أحمد وإسحاق وداود وابن المنذر، وهو مذهب الهادوية. وذهب غيرهم: إلى أنه لا يجمع بين الجلد والرجم. قالوا: وحديث عبادة منسوخ بقصة ماعز والغامدية وا…
رجُلاً مِنْ أسْلَمَ ورجُلاً من اليهود وامرأةً. رواهُ مسلمٌ. وقصَّةُ رجْم اليهوديّين في الصحيحين من حديث ابن عُمَرَ. (وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: رجم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم رجلاً من أسلم) يريد …
كتابهما فان في التوراة الرجم على المحصن وعلى غيره.
١ - العقد الصحيح
٢ - الوطء الحلال
٣ - الوطء بالنكاح الفاسد، وكذا الوطء بشبهة.
٤ - اللمس بينهما بشهوة. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
أَنَّ رَجُلاً قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْساً، فَجَعَلَ يَسْأَلُ: هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَأَتَىَ رَاهِباً فَسَأَلَهُ فَقَالَ: لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ، فَقَتَلَ الرَّاهِبَ، ثُمَّ جَعَلَ يَسْأَلُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ ق…
قال: كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قد قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل [ص ٢٠٤] عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عال…
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، دَفَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَىَ كُلِّ مُسْلِمٍ، يَهُودِيَّاً أَوْ نَصْرَانِيَّاً، فَيَقُولُ: هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ" .
فَلَمْ يُحَدِّثْنِي سَعِيدٌ أَنَّهُ اسْتَحْلَفَهُ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قَوْلَهُ.
السابق
٢٦٠ / ٣٢٧
التالي