الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

المدوَّنة · ٣,٨٢٢ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 40 of 77

٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٣٦ - باب في الخيار بين تقديم الكفارة وتاخيرها
يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقي الله منها، فليأت التقوى" ما حنثت يميني. صحيح: رواه مسلم في الأيمان والنذور (١٥: ١٦٥١) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، فذكره. • عن عبد الله بن عمرو…نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ١ - باب الترغيب في الوفاء بالنذر
عمران: لا أدري أذكر النبي ﷺ بعد قرنين أو ثلاثة، قال النبي ﷺ: "إن بعدكم قوما ... ينذرون ولا يوفون". متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (٢٦٥١) ومسلم في فضائل الصحابة (٢٥٣٥) كلاهما من حديث شعبة، حدثنا أبو حمزة، حدثني زهْدم…نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٢ - باب الوفاء بالنذر الذي كان في حال الكفر اذا لم يكن فيه معصية
عمر: يا عبد الله اذهب إلى تلك الجارية فخل سبيلها.
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٤ - باب ما جاء في كراهية النذر
الله: لا يأتي ابن آدم النذرُ بشيء لم أكن قدره له، ولكنه يُلقيه النذر بما قد قدرته له، يستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني عليه من قبل". صحيح: رواه الإمام أحمد (٨١٥٢)، وابن الجارود (٩٣٢) كلاهما من حديث عبد ال…نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٥ - باب قضاء النذر عن الميت
لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل". صحيح: رواه مسلم في النذر (٥: ١٦٤٠)، عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا عبد العزيز (يعني الدراوردي) عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره…نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٧ - باب قضاء نذر الصيام عن الميت
النَّبِيّ ﷺ "لو كان عليها دين أكنت قاضيه؟ " قال: نعم، قال: فاقضِ دين الله، فهو أحق بالقضاء". صحيح: رواه البخاريّ في الأيمان والنذور (٦٦٩٩)، عن آدم، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي بشر قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. …نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ٩ - باب لا وفاء لنذر في المعصية
أبو داود: يراد من هذا الحديث أنه لم يأمره بالكفارة. صحيح: رواه أبو داود (٣٢٧٥) وأحمد (٢٢٨٠) والبيهقي (١٠/ ٣٧) كلّهم من حديث حمّادنسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ١٠ - باب من قال في النذر بالمعصية كفارة
النسائيّ: محمد بن الزُّبير ضعيف لا يقوم بمثله حجة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث. ثمّ ساقه بلفظ: "ولا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين"، وقال: وقيل: إن الزُّبير لم يسمع هذا الحديث من عمران بن حصين ثمّ ساق بإسناده عن مح مد…نسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ١١ - باب لا نذر فيما لا يملك العبد
قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتي الذي هو خير، وهو كفارته". ويحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب ضعيف جدًّا. وفي معناه روي أيضًا عن ابن عباسنسختان
٣٥ - كتاب الايمان والنذور · ١٢ - باب النذر في قطيعة الرحم
غالب الباهليّ، عن أنس بن مالك فذكره. وإسناده صحيح. • * *
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢ - باب الاضاحي من شعاير الاسلام
بعرفات قال: قال: "يا أيها الناس، إنَّ على كل أهل بيت في كل عام أُضحية وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول عنها الناس: الرجبية". رواه أبو داود (٢٧٨٨)، والتِّرمذيّ (١٥١٨)، والنسائي (٤٢٢٤)، وابن ماجة (٣١٢٥)، والإمام أح…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٣ - باب ما روي في فضل الاضحية
قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقعُ من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفسًا". رواه الترمذيّ (١٤٩٣)، وابن ماجة (٣١٢٦) …نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٤ - باب النهي عن اخذ الشعر، وتقليم الاظافر، اذا دخلت عليه عشر ذي الحجة
إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يُضحي، فلا يمسَّ من شعره وبشره شيئًا". وفي لفظ: "فلا يأخذنّ شعرًا، ولا يقلِمَنَّ ظفرًا". صحيح: رواه مسلم في الأضاحي (٣٩: ١٩٧٧) عن ابن أبي عمر المكيّ، حَدَّثَنَا سفيان هو (ابن عيينة)، عن عبد…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٥ - باب صفات الاضحية المرغوب فيها
اِنْكَفَأ إلى كبشين أقرنين أملحين، فذبحهما بيده. متفق عليه: رواه البخاريّ في الأضاحي (٥٥٥٤) عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا عبد الوهّاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس فذكره. ورواه مسلم في الأضاحي (١٧: ١٩٦٦) من طريق قتادة،…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٦ - باب ما لا يجوز من الاضاحي
وأصابعي أقصر من أصابعه، وأناملي أقصر من أنامله فقال: "أربع لا تجوز في الأضاحي: العَوْراء بيِّنٌ عورُها، والمريضة بيِّنٌ مرضُها، والعرجاء بيِّنٌ ظلعها، والكسير التي لا تنقى". قال: قلت: فإني أكره أن يكون في السِّنّ نقصٌ، ق…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٧ - باب استشراف عين واذن الاضحية عند الشراء
أن نستشرف العينَ والأذن. حسن: رواه الترمذيّ (١٥٠٣)، والنسائي (٤٣٧٦)، وابن ماجة (٣١٤٣)، وأحمد (٧٣٢، ٧٣٤، ٨٢٦، ١٠٢١) من طرق عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عديّ، عن عليٍّ، فذكره. وزاد الترمذيّ وأحمد - إِلَّا في الموضع الأوّل -…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٨ - باب الاضحية بالجذعة من الضان
نهى أن يُضَحَّى بعضباء الأذن والقرن. حسن: رواه أبو داود (٢٨٠٥)، والتِّرمذيّ (١٥٠٤)، والنسائي (٤٣٧٧)، وابن ماجة (٣١٤٥)، وأحمد (٦٣٣، ١٠٤٨)، من طرق عن قتادة، عن جُريّ بن كُليب، عن عليّ، فذكره. واللّفظ لأبي داود. ولفظه عند ا…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٠ - باب من لم يجد اضحية الا منيحة
في أصحابه ضحايا، فأعطاني عَتودًا جذعًا، قال: فرجعتُ به إليه، فقلت له: إنه جذع، قال: "ضحِّ به" فضحيتُ به. حسن: رواه أبو داود (٢٧٩٨)، والإمام أحمد (٢١٦٩٠) وصحّحه ابن حبَّان (٥٨٩٩) من طرق عن ابن إسحاق، حَدَّثَنِي عُمارة بن …
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٢ - باب اشتراك السبعة في الاضحية من الابل والبقر
عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرةَ عن سبعة. صحيح: رواه مالك في الضحايا (٩) عن أبي الزُّبير المكيّ، عن جابر بن عبد الله، فذكره. ورواه مسلم في الحجّ (٣٥٠: ١٣١٨) من طريق مالك به مثله.
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٣ - باب ان الاضحية الواحدة تجزي عن اهل البيت
البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٥٥): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات". ورواه البيهقيّ (٩/ ٢٦٩) من طريق الفريابيّ، عن سفيان به مثله، وزاد في آخره: "يقولون: إنه ليس عليه ضحية" ولم يقل: "والشاتين". والحديث بوّب له ابن ماجة بقوله: …نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٦ - باب اضحية الخصي
يوم الذبح كبشين أقرنين مرجوءين فلمّا وجههما قال: "إنِّي وجّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين لا شريك له وبذلك أُمِرت وأنا من المسلم…
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٨ - باب من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخرى
- قبل الصّلاة فليُعِدْ ذبحته". حسن: رواه البزّار - كشف الأستار - (١٢٠٥) عن محمد بن مرداس الأنصاريّ، ثنا بكر بن سليمان، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ١٩ - باب متى يخرج وقت الذبح في الاضحى
الذّهبيّ في الميزان: "لا بأس به" وأقره الحافظ في اللسان. وأمّا قول أبي حاتم الرازي فيه: "مجهول" فيُحمل على أنه قليل الرواية. والحديث أورده الهيثميّ في "المجمع" (٤/ ٢٤) وقال: "رواه البزّار وفيه بكر بن سليمان البصري وثَّقه…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٠ - باب جواز ذبح الاضحية بالمصلى
يذبح، وينحر بالمصلّى". صحيح: رواه البخاريّ في الأضاحي (٥٥٥٢) عن يحيى بن بكير، حَدَّثَنَا اللّيث، عن كثير بن فَرْقد، عن نافع، أن ابن عمر أخبره فذكره.نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٢ - باب الامر باحسان الذبح وتحديد الشفرة والمدية
أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتتين؟ ! ". صحيح: رواه الطبرانيّ في الكبير (١١٩١٦)، والأوسط (٣٦١٤)، والبيهقي (٩/ ٢٨٠) من طريق يوسف بن عديّ، حَدَّثَنِي عبد الرحيم بن سليمان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابننسختان
الزيلعي في نصب الراية (٤/ ١٨٨): وأعله بابن لهيعة يعني كونه رواه في ترجمته لأن ابن عدي في الغالب يتتبع مناكير الرّجل الذي ترجمه. وهو كذلك فإن هذا الحديث مما اضطرب ابنْ لهيعة في إسناده، فرُويَ عنه على هذا الوجه. ورُوي عنه،…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٣ - باب ما يقال عند ذبح الاضحية
بسم الله والله أكبر، هذا عني وعمّن لم يضحِّ من أمتي". حسن: رواه أبو داود (٢٨١٠)، والتِّرمذيّ (١٥٢١)، والإمام أحمد (١٤٨٩٥) كلّهم عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن جابر …نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٤ - باب ذكاة الجنين ذكاة امه
ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه، ولكنه يذبح حتَّى ينصاب ما فيه من الدم". رواه الحاكم (٤/ ١١٤) عن أبي الوليد، ثنا الحسين (كذا والصواب: الحسن) ابن سفيان، ثنا وهب بن بقية، ثنا محمد بن الحسن الواسطيّ، عن محمد بن إسحاق، عن نافع…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٥ - باب الاكل والاهداء والتصدق من لحوم الاضاحي
في الجنين: "ذكاته ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر" وزاد الدَّارقطنيّ: قال عبد الله: "ولكنه إذا خرج من بطن أمه يُؤمر بذبحه، حتَّى يخرج الدمُ من جوفه". فقوله: "أو لم يشعر" مخالف لحديث ابن إسحاق السابق، وفي إسناده إضافة إلى علة ال…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٧ - باب ما جاء في الرخصة في اكل لحوم الاضاحي وادخارها فوق ثلاث
قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا تأكلوا. متفق عليه: رواه البخاريّ في الأضاحي (٥٥٧٣)، ومسلم في الأضاحي (٢٥: ١٩٦٩) كلاهما من طريق يونس (هو ابن يزيد الأيلي)، عن ابن شهاب، حَدَّثَنِي أبو عبيد مولى ابن أزهر فذك…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٨ - باب ما جاء في الفرع والعتيرة
يا ثوبان، أصْلِحْ لحمَ هذه" فلم أزلْ أطعمه منها حتَّى قدم المدينة. وزاد في رواية: في حجّة الوداع. صحيح: رواه مسلم في الأضاحي (٣٥: ١٩٧٥) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا معن بن عيسى، حَدَّثَنَا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، …نسختان
له الحارث: يا نبي الله، ادعُ الله لي: "اللهم اغفر لنا" فذكر نحو حديث عبد الوارث" انتهى. قال الحاكم: "حديث صحيح لم يخرجاه". قلت: وفي الإسناد زرارة بن كُريم لم يوثقه غير ابن حبان وهو معروف في توثيق من لم يُعرف فيه جرح. وقي…نسختان
٣٦ - كتاب الاضاحي · ٢٩ - باب ما جاء في النهي عن الفرع والعتيرة
الخطابي: أحسب التفسير فيه من قول الزهري، وأيّده الحافظ في الفتح (٩/ ٥٩٧). قلت: وفي تفسير الفرع نظر فإن أبا داود رواه بسند صحيح عن الزهري عن سعيد (هو ابن المسيب) قال: الفرع أول النتاج، كان يُنتج لهم فيذبحونه. وفي رواية لل…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ١ - باب استحباب العق عن المولود وحلق شعره وتسميته في اليوم السابع
الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا إسماعيل بن مسلم" وزاد في الصغير: "تفرد به الخفاف". قلت: وإسماعيل بن مسلم هو المكي متفق على ضعفه.نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ٢ - باب في العقيقة واماطة الاذى عن راس المولود
الدارقطني في الغرائب كما في أطراف الغرائب والأفراد للمقدسي (٥٤٠٥): "تفرد به عبد الله بن المختار عنه، عن أبي هريرة، والمحفوظ عن سلمان بن عامر الضبي" اهـ.نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ٣ - باب هل يكره تسمية النسيكة التي تذبح عن المولود عقيقة؟
عن العقيقة؟ فقال: "لا أحب العقوق" - وكأنه إنما كره الاسم -. وقال: "مَنْ وُلِد له ولدٌ، فأحب أن ينسُكَ عن ولده فليفعلْ". ففيه جهالة الرجل الذي من بني ضمرة، وأبوه الظاهر أنه صحابي فلا تضر جهالته. رواه مالك في العقيقة (١) ع…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ٥ - باب هل تشرع العقيقة بغير الغنم كالابل والبقر؟
فذكره. وإسناده حسن؛ من أجل عبد الجبار بن الورْد فإنه صدوق حسن الحديث.
٣٧ - كتاب العقيقة · ٦ - باب في عقيقة النبي ﷺ عن الحسن والحسين
عن حسن وحُسين يوم السابع، وسمّاهما، وأمر أن يُماط عن رؤوسهما الأذى. حسن: رواه ابن حبان (٥٣١١)، والحاكم (٤/ ٢٣٧)، والبيهقي (٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠) كلهم من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد (هو…
٣٧ - كتاب العقيقة · وفي الباب ايضا ما روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ﷺ عق عن الحسن
البزار عقب الحديث: "لا نعلم أحدا تابع جريرا عليه". قلت: وقد تكلم الأئمة في رواية جرير عن قتادة خاصة، فنقل الأثرم عن الإمام أحمد أنه قال: "كان يحدث بالتوهم أشياء عن قتادة يسندها بواطيل". شرح العلل لابن رجب (٢/ ٥٠٩).
٣٧ - كتاب العقيقة · ٧ - باب عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة
. صحيح: رواه أبو داود (٢٨٣٦)، وأحمد (٢٧١٤٣) كلاهما من حديث حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كُرْز، فذكرته. ورجاله كلهم ثقات إلا سباع بن ثابت، فقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٤/ ٣٤٨) وقال …نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ٨ - باب حلق شعر المولود والتصدق بوزنه فضة
أمر بالحسن أو الحسين يوم سابعه أن يحلق، وأن يتصدق بوزنه فضة فهو خطأ. رواه البزار (٦١٩٩)، والطبراني في الكبير (٢٥٧٥)، وفي الأوسط (١٢٧)، والبيهقي (٩/ ٢٩٩) من طريق ابن لهيعة، حدثني عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن،…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ٩ - باب هل يعق الرجل عن نفسه اذا لم يعق عنه
أحمد: هذا منكر، وضعّف عبد الله بن المحرر. زاد المعاد (٢/ ٣٣٢). والحديث أورده ابن حبان في ترجمته من المجروحين (٢/ ٢٣) فرواه من طريق عبد الرزاق به، وقال في أول الترجمة: "كان من خيار عباد الله ممن يكذب ولا يعلم، ويقلب الأخب…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ١٠ - باب ما جاء في تحنيك المولود وتسميته والدعاء له عند ولادته
من أحبِّ أولاد جده عبد المطلب وهو من رؤساء قريش وأثريائهم. ولو فُرِضَ أنه لم يعقّ عنه ﷺ، وعقَّ عن نفسه بعد النبوة لتوافرت الهمم والدواعي على نقله، ولتسارع إليه أصحابه الذين لم يعق عنهم في الجاهلية، لكن لم يُنقل إلينا شيء…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ١٢ - باب ما روي في الاذان والاقامة في اذن المولود
خاصّ به، لا يقاس عليه غيره؛ لما جعل الله في جسده من البركة بخلاف غيره فلا يجوز التماس البركة منه سدًا لذريعة الشرك، وتأسيًا بالصحابة فإنهم لم يفعلوا ذلك مع غيره، وهم أعلم الناس بالسنة، وأسبقهم إلى كل خير ﵃". • عن أنس بن…نسختان
٣٧ - كتاب العقيقة · ١٣ - باب اختيار الاسم الحسن للمولود
ولكن أَسْمِهِ الْمُنْذِرَ" فسمَّاه يومئذ الْمُنْذِرَ. متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (٦١١٩)، ومسلم في الآداب (٢١٤٩) كلاهما من طريق سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان (هو محمد بن مطرف) حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد فذكره.…نسختان
٣٨ - كتاب الصيد والذبايح · ١ - باب ما جاء في صيد سباع البهايم والطيور المعلمة
والحسن البصري، وعطاء، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، وسفيان الثوري، وإليه ذهب إسحاق بن راهويه ... وخالفهم آخرون فقالوا: تعليم المجوسي له وتعليم المسلم سواء، وإنما الكلب كآلة الذبح والذكاة، وممن ذهب إلى هذا سعيد بن المسيب، وابن…نسختان
٣٨ - كتاب الصيد والذبايح · ٣ - باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر
إنْ كان لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن عليك". قال: ذكيا أو غير ذكي؟ قال: "نعم". قال: فإن أكل منه قال: "وإن أكل منه". قال: يا رسول الله، أَفْتِني في قوسي. قال: "كل ما ردت عليك قوسك". قال: "ذكيا أو غير ذكي". قال: وإن تغيب عني…نسختان
٣٨ - كتاب الصيد والذبايح · ٦ - باب النهي عن صبر البهايم ورميها
أبو أيوب: لو كانت لي دجاجة ما صبرتها. رواه أحمد (٢٣٥٨٩) والدارمي (٢٠١٧) والبيهقي (٩/ ٧١) من طريق أبي عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن بكير (ابن عبد الله بن الأشج)، عن أبيه، عن عبيدنسختان
٣٨ - كتاب الصيد والذبايح · ٧ - باب ما روي في اتباع الصيد
وهو أشبه". علل الحديث (٢٢٣٠). وعليه فالحديث من الوجه المحفوظ ضعيف للرجل المبهم. وقد رواه أبو داود (٢٨٦٠) من هذا الإسناد مختصرا من غير هذا السياق. ولذا لم يقف عليه الهيثمي.نسختان
٣٨ - كتاب الصيد والذبايح · ١ - باب تحريم الذبح لغير الله ولعن فاعله
زيد: إني لستُ آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه، وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول: الشاة خلقها الله، وأنزل لها من السماء الماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم الله إ…