المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 87 of 161

٢٨ - كتاب الطب · ٢١ - باب نفي العدوى والفرار من المجذوم والزجر عن الطيرة
عنه في التقريب (ص ٤٢٨): صدوق يُخطىء، فالإسناد ضعيف. الثاني: صدقة بن عبد الله، عن أبي معيد، عن القاسم بن عبد الرحمن به. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٣٨٧)، وفي الكبير (٨/ ٢١٦) من طريق عبد الله بن يزيد الدمشقي، حدثنا…
قال: لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، واتقوا المجذوم كما يتقى الأسد. أخرجه البخاري في التاريخ الصغير (٢/ ٧٦)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٠٧)، والبيهقي في الكبرى (٧/ ٢١٨)، = = وأبو نعيم في الطب (ق…
إنه أذى. أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٩٤٦)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٧/ ٢١٧). وإسناده منقطع، رواه مالك عن بكير بلاغًا. وجاء في رواية البيهقي مالك، عن بكير بن عبد الله، وفي إسناده عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال في التقريب…
ابن عدي: وهذان الحديثان حديث الباب وحديث ذكاة الجنين: عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر لا يرويهما غير الخليل بن زكريا، وعند الخليل، عن ابن عون بهذا الإِسناد غير ما ذكرت وكلها مناكير غير محفوظة، عن ابن عون. وأخرجه ابن عدي …
عنه في التقريب (ص ٤٤٤): ضعيف. =
الناس: وجع (٣) يأخذ البطن.
ناس الهامة التي تصرخ هامة الناس، وليست بهامة الإنسان إنما هي دابة. ولم يرو الجزء المرفوع منه. ويشهد له حديث رقم (٢٤٨٨) وشواهده فيرتقي إلى الحسن لغيره. ٢٤٩١ - [١] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَي…
عَلِيًّا ﵁، [به] (٥).
يَقُولُ: لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ. أَلَمْ تَرَ إِلَى الْبَعِيرِ يَكُونُ فِي الصَّحْرَاءِ ثُمَّ يُصْبِحُ فِي [كِرْكَرَتِهِ] (٦) أَوْ مراقَّة نُكْتَةٌ، لَمْ يَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ فَمَنْ أَعْدَى الأول؟
طلحة الخولاني. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠١) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني =
عَبْدُ اللَّهِ: لا تضر الطيرة إلَّا من تطير.
إِنَّمَا الطِّيَرَةُ ما ردّك أو أمضاك.
الهيثمي معقبًا مع البزّار: قد روي بنحوه وذكر حديثًا لعمران بن حصين. قلت: يأتي في الشواهد. وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ٣٣) وقال: رواه البزّار بإسناد جيد. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٤٠) من طريق زمعة بن صالح به…
ليس منا من تطير ولا تُطُير له أو تكهن أو تُكُهن له أو سَحَر أو سُحِرَ ... الحديث، لفظ البزّار. فأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ١٦٢)، والبزار كما في الكشف (٣/ ٤٠٠)، كلاهما من طريق أبي حمزة العطار عن الحسن، عن عمران بن حصين…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٢ - باب النهي عن نتف الشعر من الانف
فيه أبو الربيع السمان: وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٨١ الفيض). وضعّفه، أما الألباني فحكم بوضعه في ضعيف الجامع (ح ٥٩٥٤).
٢٨ - كتاب الطب · ٢٣ - باب بط (١) الورم
برجل، به جرح يستأذنه في بطه فأذن له. فأخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٨٠) من طريق عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا. وعبد الله بن خراش، قال في التقريب (ص ٣٠١): ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار الك…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٤ - باب الزجر عن التداوي بالحرام
عَبْدُ اللَّهِ: أَيُّهَا النَّاسُ! أَيْنَ يُذهب بِكُمْ؟ أَتَسْقُونَ أَوْلَادَكُمُ) (١) الْخَمْرَ؟ إِنَّ أَوْلَادَكُمْ وُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ (٢) لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ. ٢…
الحافظ في الفتح (١٠/ ٧٩) على سند الطائي صحيح على شرط الشيخين. وقال الحاكم (٤/ ٤١٠): وقد اتفق الشيخان ﵄ على حديث الثوري، عن منصور عن أبي وائل، عن عبد الله: إن اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ وو…
إِنَّهَا ليست بدواء ولكنها الداء. فأخرجه مسلم (ح ١٩٨٤)، وأحمد (٤/ ٣١٧، ٥/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، وأبو داود (١٠/ ٣٥٤ العون)، والترمذي (٦/ ٢٠٠ التحفة)، وابن ماجه (ح ٣٥٠٠)، وابن حبّان كما في الإحسان (٧/ ٦٢٢)، وعبد الرزاق (٩/ ٢٥١)، وال…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٥ - باب الزجر عن السحر
فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.
في التقريب (ص ٣٢٧): وثقه العجلي. وبقية رجاله ثقات. الخامسة: إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: من أتى عرافًا أو كاهنًا يؤمن مما يقول فقد كفر مما أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ. أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٩٣)، ورجاله ثقات…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٧ - باب الكهانة
فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.
عَبْدُ اللَّهِ: أَلَا إِنَّ (٢) الْعَرَّافِينَ كُهّانُ الْعَجَمِ، فَمَنْ آمَنَ بِكَاهِنٍ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ (٣) عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ. ٢٥٠٣ - [١] الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف، إذ رواه عن المسعودي أبو داود الطيالسي، و…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٨ - باب الكي
إن هَذَا لَوْ كُوِيَ لَقَالَ النَّاسُ: إِنَّمَا أَبْرَأَهُ الكي. * مجالد ضعيف. ٢٥٠٤ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف علته مجالد بن سعيد، وبيّن الحافظ ابن حجر ضعفه هنا في المطالب. وذكره البوصيري في الإِتحاف (ح ٢/ ق ٦٢ أمختصر)…
٢٨ - كتاب الطب · ولحديث الباب شواهد ساذكرها في الحديث الاتي رقم (٢٥٠٥) يرتقي بها الى الحسن لغيره.
(٥): أَمَا إِنِّي لَوْ أَذِنْتُ لَكِ لزعمتِ أَنَّ النار هي التي شفته. ٢٥٠٥ - الحكم عليه: هذا إسناد صحيح إلَّا أنه مرسل. وذكره البوصيري في الإِتحاف (ج ٢/ ق ٦٢ أمختصر) وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا.
نعم. فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ قال: سبقك بها عكاشة. أخرجه البخاري (١٠/ ١٥٥ الفتح)، وابن أبي شيبة (٧/ ٤٢٦)، وأبو عوانة (٨٦/ ١)، وأحمد (١/ ٢٧١)، والبيهقي في الشعب (١/ ٢٥١)، وابن حبّان كما في الإِحسان (٨/ ١١٤)، والبغوي في ش…
بنحوه، وهذا إسناد حسن فيه يحيى بن إسحاق، قال في التقريب (ص ٥٨٧) صدوق، ويحيى بن أيوب هو الغافقي، قال في التقريب (ص ٥٨٨): صدوق ربما أخطأ. ولكنه وافق الثقات في الإسناد الأول فانتفى وقوع الخطأ. وأخرجه أحمد (٦/ ٤٠١)، والنسائي…
٢٨ - كتاب الطب · ٢٩ - باب الحجم
وأعطى الحجام أجره. أخرجه البخاري (٤/ ٤٥٨ الفتح)، ومسلم (ح ١٢٠٢)، وأحمد (١/ ٢٥٠، ٢٥٨، ٢٩٣)، وابن ماجه (ح ٢١٦٢)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٢٩)، وأبو نعيم في الطب (ق ١٣٦)، والبيهقي في الكبرى (٩/ ٣٣٨)، والنسائي في الكبرى …
٢٨ - كتاب الطب · وفي الباب عن انس، وعلي ﵄.
في التقريب (ص ٤٥١): صدوق، فيه لين، أي يصلح للاعتبار وقد توبع. ٢ - أما حديث علي فله عنه طريقان: الأولى: عن عبد الأعلى يرويه عن ثلاثة، عن علي:
احتجم =
٢٥١٠ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ [عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ] (١)، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ عن ا…
١ - جبارة بن المغلس ضعيف.
٢ - كثير بن سليم، قال في التقريب (ص ٤٥٩): ضعيف. الثانية: عن يزيد الرقاشي، عن أنس بنحو حديث ابن عباس. أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٤٨) من طريق سلام بن سلم، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، به. وهذا إسناد ضعيف جدًا فيه علتا…
١ - سلام بن سَلْم قال في التقريب (ص ٢٦١): متروك.
٢ - يزيد الرقاشي قال في التقريب (ص ٥٩٩): ضعيف. الثالثة: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بنحو حديث ابن عباس. أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣١٩) من طريق عبد القدوس، عن الزهري، به. وإسناده…
١ - سعد بن طريف، قال ابن معين: لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال ابن حبّان: كان يضع الحديث. الميزان (٢/ ١٢٣).
٢ - الأصبع بن نباته قال في التقريب (ص ١١٣): متروك، رُمي بالرفض. وعليه فمتن الحديث ثابت بمجموع الشواهد الضعيفة، إلَّا أن حديث الباب باقٍ على ضعفه الشديد.
٢٥١١ - وَحَدَّثَنَا (١) [يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، (٢)] حَدَّثَنَا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: سُئل النَّبِيُّ ﷺ عن الاستحجام فقال: هو صالح. ٢٥١١ - الحكم عليه: هذا إسناد تالف علته يحيى بن ه…
قَالَ: إِذَا هَاجَ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَلْيُهْرِقْهُ ولو بِمِشْقَص.
رواه أبو يعلى وفيه محمد بن القاسم، أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعّفه أحمد وكذّبه.
في رأسه بدل وسط رأسه وما انفرد به الطيالسي له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه الحاكم وصححه.
لِغُلَامٍ أَرَادَ أَنْ يَحْتَجِمَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ (١): لَا تَحْتَجِمْ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ، فَإِنَّ الْحِجَامَةَ في أول الشهر لا تنفع. ٢٥١٥ - الحكم عليه: هذا الأثر صحيح الإسناد. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج/ ق ٦١/…
٢٨ - كتاب الطب · وفي الباب عن ابن عمر، وابي معيد ﵄.
يقول: الحجامة على الريق أمثل، وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل، وتزيد في الحفظ، وتزيد الحافظ حفظًا، فمن كان محتجمًا على اسم الله فليحتجم يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة، ويوم السبت، ويوم الأحد، واحتجموا يوم الا…
عذال مجهول. وعذال: هكذا ضبطه الحافظ ابن حجر في تبصبر المنتبه (٣/ ١٠٤٤) وجاء عند الحاكم (غزال) وهو خطأ واضطرب فيه الذهبي في الميزان فأورده في الموضع الأول (٣/ ٦٢) عذّال، وفي الموضع الثاني (٣/ ٣٣٣) غزّال.=
في التقريب (ص ٢٤١): مجهول.
١ - قال أبو حاتم: كما في الجرح والتعديل (٧/ ١٧٩): باطل. قال: كما في العلل (٢/ ٣٢٠): ليس هذا الحديث بشيء، ليس هو حديث أهل الصدق.
٢ - قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٧٥): هذا الحديث لا يصح.
٣ - قال الحافظ بن حجر في التهذيب في ترجمة سعيد بن ميمون (٤/ ٩١) مجهول، وخبره منكر جدًا في الحجامة وفي لسان الميزان (٤/ ١٣٢): حديث منكر. وأما الألباني فأدخله في سلسلته الصحيحة رقم (٧٧٦) بناء على مجموع طرقه ولم يلتفت إلى ن…
١ - رواية محمد بن إسماعيل المرادي، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر وبيّنت آنفًا أن سندها تالف.
٢ - في حدث أبي مُعيد وهو منقطع.