المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 90 of 161

٢٩ - كتاب البر والصلة · ٨ - باب حسن الخلق
بِهِ.
الطبراني: لا يُروى عن علي إلَّا بهذا الإِسناد، تفرد به إسماعيل. وأخرجه أحمد بن منيع كما في المطالب هنا (ح ٢٥٧٧/ ٢)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٩) من طريق إسماعيل بن عياش به، ولفظ أبي نعيم: إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائ…
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق. فأخرجه البخاري في الأدب المفرد (ح ٢٧٣)، وأحمد (٢/ ٣٩٨)، وابن سعد في الطبقات (١/ ١٩٢)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (١/ ١)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٩٢)، والحاكم (٢/ ٦١٣…
في التقريب (ص ٢٧٥): صدوق له أوهام، وبقية رجاله = = ثقات فالإِسناد حسن إن شاء الله. وأما حديث أنس يرفعه بنحو حديث ابن مسعود. فأخرجه البزّار كما في الكاشف (٢/ ٤٠٦) من طريق سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس…
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروءته، وذهبت كرامته. أخرجه أبو نعيم في الطب (ق ٢٦ أ) من طريق أبي إسماعيل الأيلي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، …
٣٠ - كتاب الادب · ٢ - باب النهي عن دخول النساء الحمامات
الْبُخَارِيُّ: عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ (١) بَصْرِيٌّ نَسَبَهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. قُلْتُ: أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ لَفْظِهِ، وإلَاّ فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي ا…
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من كان يؤمن باللهِ واليوم الآخر فلا يدخل الحَمَّامَ إلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليوم الآخر فلا يدخلن امرأته الحمام. لفظ البزّار وزاد بعضهم: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ي…
٣٠ - كتاب الادب · ٣ - باب الترغيب في العفو
فَيُكَافِئُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا كَانَ مِنْ عَفْوِهِمِ عَنِ الناس.
الله تعالى: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله". فأخرجه البيهقي في الشعب (٦/ ٣١٥)، وابن مردويه، وابن أبي حاتم في التفسير: كمافي الدر المنثور (٧/ ٣٥٩). وفي إسناد البيهقي الفضل بن سنان لم أجد له ترجمة. وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة…
٣٠ - كتاب الادب · ٤ - باب الاعتذار
مَنِ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَلَمْ يَقْبَلْ عُذره جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (وَعَلَيْهِ مِثْلُ مَا على) (٢) صاحب مَكْسِ. يعني العَشَّار.
أبو الزبير: والمكاس هو والعشار. أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (ق ١٦٢ أ)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٣٢٢) كلاهما من طريق إبراهيم بن أعين، عن أبي عمر العبدي به. وإبراهيم بن أعين، قال في التقريب (ص ٨٨): ضعيف. الثا…
مثل ذلك، ثم أتاه عن يمينه، وعن شماله، ثم أتاه من بين يديه فقال: يا رسول الله! ارضى عني، رضي الله تعالى عنك، فوالله إن الرب ﷻ ليُرتضى فيرضى، قال: فلان له وقال: وقد رضيت عنك. أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣/ ١٧٩)،…
٣٠ - كتاب الادب · ٥ - باب النهي عن تتبع العورات
الظهر يومًا ثم أقبل على الناس فقال: يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإِيمان قلبه، لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من طلب عورته يهتك ستره، وأبدى عورته ولو كان في جوف بيته. فأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٠)، في…
٣٠ - كتاب الادب · ٦ - باب ادب النوم
فَبَادَرْتُهَا إِلَى الْبَابِ فَقَالَ: خُذِي مَا أَدْرَكْتِ مِنْ قُرْصِكِ وَلَا تُؤْذِي جَارَكِ فِي شاته (٨).
إِنَّ من حَقَّهُ عَلَيْكِ، أَنْ لَوْ أَرَادَكِ، وَأَنْتِ عَلَى قتب، لم تمنعيه، قالت: قلت لها: إِحْدَانَا تَحِيضُ، وَلَيْسَ لَهَا وَلِزَوْجِهَا إلَّا فِرَاشٌ واحد، أو لحاف واحد، فكيف تصنع؟ قالت: لتشد عليها إزارها، ثم تنام…
نَحْوَ مَا يُوضَعُ الإِنسان فِي قَبْرِهِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عِنْدَ رَأْسِهِ. * مُرْسَلٌ حسن.
فهذا موصول وحديث الباب مرسل. وهذا موقوف وحديث الباب مرفوع، ولم يذكر في هذا الحديث حجم الفراش. وأخرج هذا الحديث أبو داود (١١/ ٢٠٤ العون) عن مسدّد عن يزيد بن زريع، به بلفظه.
٣٠ - كتاب الادب · ٧ - باب كراهة النوم بعد العصر
قال: من نَامَ بَعْدَ الْعَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نفسه. ٢٥٩٢ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا علته عمرو بن الحصين. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١١٦) وقال: رواه أبو يعلى عن شيخه عمرو بن الحصين وهو…
الألباني في الضعيفة (١/ ٥٧) أخرج حديث مكحول السهمي في تاريخ جرجان عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن مكحول مرفوعًا مرسلًا. قلت: وهم الشيخ الألباني حفظه الله في ذلك فلم يخرجه السهمي من هذا الطريق إنما أخرجه من طريق ابن لهيعة، عَنْ…
٣٠ - كتاب الادب · ٨ - باب النظر في المراة وادب الكحل والتنعل والتيمن في ذلك
(٢) إِذَا نَظَرَ فِي الْمَرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حسَّن خَلْقي وخُلُقي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي. وَإِذَا اكْتَحَلَ جَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ اثْنَتَيْنِ (٣) (وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا، وَإِذَا لبس…
إِذَا نَظَرَ فِي الْمَرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لله الذي خلقني فأحسن خَلْقِي وخُلُقي وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غيري. فأخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (ح ١٧٤)، والبيهقي في الشعب (٤/ ١١١)، كلاهما من طريق ابن أبي فديك قال: ب…
يحب التيمن في أمره كله في تنعله وترجله وطهوره. أخرجه البخاري (١/ ٢٦٩ الفتح)، ومسلم (ح ٢٦٨). الثانية: عن أشعت بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن عائشة بلفظ الطريق الأولى. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٣/ ٨٢٠) وإسناده صحيح. وعل…
٣٠ - كتاب الادب · ٩ - باب ما يقول اذا قيل له كيف اصبحت
عنه في التقريب (ص ٤٧٨): صدوق، يهم. فالإِسناد ضعيف.
٣٠ - كتاب الادب · ١٠ - باب العطاس والادب فيه
من أجل عنعنة بقية بن الوليد، فهو مدلس، عده الحافظ ضمن أصحاب المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين، وهم الذين اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلَّا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل. وذكره البوصيري …
في الضعيفة (١/ ١٦٨) بعد ذكر أقوال الجرح في معاوية: وهكذا باقي أقوال الأئمة كلها متفقة على تضعيفه، ليس فيهم من وثّقه. فانظر كيف أنصرف النووي عن علة الحديث الحقيقية وأخذ يدافع عن بقية، مع أنه لم يحمل عليه في هذا =
له يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم. فأخرجه البخاري (١٠/ ٦٠٨ الفتح)، وأبو داود (١٣/ ٣٧٤ العون)، والبخاري في الأدب المفرد (ح ٩٢١، ٩٢٧) وفي التاريخ الصغير (٢/ ٢١٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (ح ٢٣٢)، وابن أبي…
الحاكم: هذا من أوهام مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى الفقيه الأنصاري ﵀ فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء الحفظ، ثم ذكر إسناده إلى علي. قلت: مدار أسانيدهم على مُحَمَّدُ بْنُ عَب…
٣٠ - كتاب الادب · ١١ - باب الشعر
يتمَثل من الأشعار "وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ". * أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ (٢) مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ، وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ زَائِدَةُ، وَرِوَايَةُ غَيْرِهِ عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن عائ…
ويأتيك بالأخبار من لم تزود. =
صَدَّقَ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ فِي بَيْتٍ مِنْ شعره، قال: رَجُلٌ (٢) وَثَوْرٌ تَحْتَ رِجْلِ يَمِينِهِ ... (٣) والنَّسْر لِلْأُخْرَى، وَلَيْثٌ مُرْصَدُ (٤)
النَّبِيُّ ﷺ: صدق) (٩).
ما صرح فيه بالسماع. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٢٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني، ورجاله ثقات إلَّا أن ابن إسحاق مُدلس.
٢٥٩٩ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ (عَبْدِ اللَّهِ) (١) بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂ رحم الله لبيدًا، قال: ذَهَبَ الَّذِينَ يُعاش فِي أَكْن…
٢٦٠٠ - حَدَّثَنَا (١) الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا هُذَيْلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْبَاهِلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ دُخَانٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ …
١ - العباس بن الفضل فهو متروك.
٢ - هذيل بن مسعود لم أجد له ترجمة.
٣ - محمد بن سعيد بن دخان لم أجد له ترجمة.
٤ - الرجل من هذيل لم أعرفه. وذكره البوصيري في الإِتحاف (ج ٢/ ق ١٥٠ أمختصر) وقال: رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته. تخريجه: هو في بغية الباحث (ح ٨٧٥). وأخرجه أبو نعيم في جزء منتخب من كتاب الشعر (ق ٣٠/ ب) عن أبي بكر …
٢٦٠١ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي شِعْرِ …
لِأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا (٢) أَوْ دمًا خيرٌ له (٣) من أن يمتلىء شعرًا هجيت به.
الألباني في السلسلة الصحيحة (١/ ٥٩٥): في سياق هذا الحديث -حديث الباب- ما يدل على بطلان تلك الزيادة من حيث المعنى، فإنه لم يذم الشعر مطلقًا، وإنما الإكثار فيه، وإذا كان كذلك فقوله "هجيت به" يعطي أن القليل من الشعر الذي في…
عَنِ الشِّعْرِ فَقَالَ: هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنُهُ حَسَنٌ، وقبيحه قبيح.
رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٤/ ١٧٥) وحسنه، أما الألباني فذكره في صحيح الجامع (ح ٣٧٣٣)، وفي السلسلة الصحيحة (١/ ٧٣٠) وصححه. قلت: لعله بالنظر إلى شواهده.
الذهبي في المشتبه (ص ٣٢٠): متروك فهي متابعة لا يُفرح بها كذلك. الثالث: يونس بن عبيد، عن ابن شهاب، عن عروة به بلفظه. أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٣٧). وفي إسناده ابن لهيعة ضعيف. وروي الحديث موقوفًا. أخرجه البخ…
- الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا فيه علتان: الأولى: أبو الجهم الواسطي فهو ضعيف جدًا. الثانية: عنعنة الزهري، وقد عده الحافظ ضمن أصحاب المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين. وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١١٩) وقال: رواه أحمد، و…
أَرْكَسَهُمَا (٤) اللَّهُ تَعَالَى فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، ودَعَّهُما إِلَى النَّارِ دَعًّا.
يَدَيْهِ فَقَالَ: أَرْكَسَهُمَا اللَّهُ فِي الْفِتْنَةِ، اللَّهُمَّ دَعِّهِمَا إِلَى النار. ٢٦٥٥ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: ضعف يزيد بن أبي زياد. الثانية: جهالة حال أبي هلال العكي. الثالثة: جهالة …
في التقريب (ص ٦٠١): ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. وعمر بن عبد الغفار: لم أجد له ترجمة. وعليه وبالنظر إلى هذه الشواهد نجد أنها إما شديدة الضعف، أو بها مجاهيل، فالحديث باقٍ على ضعفه.
٣٠ - كتاب الادب · ١٢ - باب اعطاء الشاعر
(٣): إِنِّي أَفْتَدِي عِرْضِي مِنْهُ.
لِمَدْحِهِ اللَّهَ ﷿ الَّذِي خَلَقَهُ، وَلَمْ يُعْطِهِ لِمَدْحِهِ نَفْسَهُ.