المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 89 of 161

٢٩ - كتاب البر والصلة · ٤ - باب بر الوالدين
إِلَى غَيْرِ الْمَوَالِي والإِدعاء إِلَى غَيْرِ الْآبَاءِ وَعَنْ سَبِّ الْوَالِدَيْنِ
النَّبِيُّ ﷺ: لَا تَقُولُوا هَذَا، إِنَّمَا أَنْتُمَا (٤) رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ
٢٩ - كتاب البر والصلة · ٦ - باب فضل (١) من رزق البنات فصبر عليهن
مَنْ وُلِدت لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا (٣) وَلَمْ يُهنها, وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا أَدْخَلَهُ اللَّهُ تعالى بها الجنة.
من كانت له ابنة فأدبها فأحسن أدبها، وغذاها فأحسن غذاءها وأسبغ عليها من النعمة التي أسبغ الله عليه، كانت له ميمنة وميسرة من النار إلى الجنة. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١١١)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٤٣)، والخرائطي في مك…
مَنْ وُلدت لَهُ ابْنَتَانِ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَهُمَا (٢) أَوْ صَحِبَهَا (٣) أَدْخَلَهُ اللَّهُ ﷿ بِهِمَا الْجَنَّةَ.
(ح ٣٦٧٠)، من طريق فطر به ولفظه: ما من رجل تدرك له ابنتان فيُحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلَّا أدخلتاه الجنة. وأخرجه أحمد (١/ ٢٣٥)، والبخاري في الأدب المفرد (ح ٧٧)، وأبو يعلى =
ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلَّا أدخلتاه الجنة. ومدار هذه الأسانيد على شرحبيل بن سعد وقد علمت حاله. إلَّا أن عطاء بن أبي رباح تابعه فرواه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ…
خَالِدٍ بِهِ.
حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ بِهِ.
أُسَامَةَ، بسند ضعيف لضعف حنش، ولكن لم ينفرد به فقد رواه أبو يعلى من طريق حصين.
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وعليه يكون متن حديث ابن عباس ثابت وخاصة ما يتعلق بإعالة البنات، ولكن إسناده يبقى على حاله، وذلك لضعفه الشديد.
٢٩ - كتاب البر والصلة · ٧ - باب فضل الاحسان الى اليتيم
أَوْ لِغَيْرِهِ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ الْإِصْبُعَينِ (٢): الْوُسْطَى وَالْمُسَبِّحَةِ الَّتِي تَلِيهَا.
أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِهِ. هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَخَالَفَهُ (٣) سُفْيَانُ، عَنْ صفوان.
وَأَبُو يَعْلَى الموصلي. بسند فيه انقطاع.
الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِإِصْبَعَيْهِ.
بِهَذَا.
إِنِ اتَّقَى اللَّهَ ﷿.
في التقريب (ص ٤٩٦): صدوق. اهـ. لكن الحديث باقٍ على ضعفه لجهالة أم سعيد بنت مرة. ٢ - ورُوي عنه، عن أم سعيد بن عمرو بن مرة الجحمي مرفوعًا. أخرجه ابن أبي شيبة، وأبو يعلى كلاهما كما في المطالب هنا (ح ٢٥٥٧)، والطبراني في الكب…
أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ له أو لغيره في الجنة (١) إذا اتقى الله تعالى، وأشار الحميدي بأصبعيه.
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَضُمُّ رجلٌ يَتِيمًا فَيُحْسِنُ وِلَايَتَهُ ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ ﵎ لَهُ (٥) بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةً وَكَفَّرَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَيِّئَةً، وَرَفَ…
عَبْدُ اللَّهِ: وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ أَبِي لِأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ حَدِيثَ فائد، وكان (٧) عنده متروك (٨). ٢٥٦٠ - الحكم عليه: هذا إسناد واهٍ علته فائد العبدي. وذكره البوصيري في الإِتحاف (ج ٢/ ق ١٢٩ أمختصر) وقال: رواه أَحْم…
قَالَ: مَا قَعَدَ يَتِيمٌ مَعَ قوم على قصعتهم فَيقْرب قصعتهم شيطان. ٢٥٦٢ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا فيه ثلاث علل: الأولى: الحسن بن واصل فهو ضعيف جدًا. الثانية: جهالة الأسود بن عبد الرحمن العدوي. الثالثة: جهالة حال…
مَا مِنْ بَيْتِ مَلَكٍ وَلَا نَبِيٍّ أكْرم من بيت فيه يتيم.
وذكر حديثًا طويلًا وفيه وأنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة ولا فخر. أخرجه أبو يعلى (٧/ ٢٨١). وزياد النميري ضعيف.
وذكر حديثًا طويلًا وفيه: أنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك بحلق الجنة ولا فخر، فيفتح لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر. أخرجه الترمذي (١٠/ ٨٥…
رجلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ فِي حِجْرِي يَتِيمًا أَفَأَضْرِبُهُ (٢)؟ قَالَ: نَعَمْ، مِمَا تَضْرِبُ مِنْهُ وَلَدَكَ.
عنه في التقريب (ص ٢٧٢): صدوق كثير الخطأ ويظهر أنه أخطأ فيه إذ قال البيهقي بعده. كذا رواه. والمحفوظ ما أخبرنا وذكر سنده إلى = = سعيد بن منصور، حدّثنا حماد بن زيد، وسفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن العرني، به مرفوعًا. ورج…
٢٩ - كتاب البر والصلة · ٨ - باب حسن الخلق
فَلْيَسَعْهُمْ (١) مِنْكُمْ بَسْط الوجه وحسنُ الخُلق. ٢٥٦٧ - [١] الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا من أجل عبد الله بن سعيد، فهو متروك. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٣٢ أمختصر) وقال: رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَ…
بلفظه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٥) من طريق عبد الله بن إدريس به بلفظه. وأخرجه أبو يعلى (١٢/ ٤٢٨)، وعلي بن حرب الطائي في حديثه (ق ٨١ أ) كما في الضعيفة (٢/ ٩٥) من طريق عبد الله بن سعيد به.
في الكامل (٤/ ١٦٣)، ومن طريقه البيهقي في الشعب (٦/ ٢٥٣).
الحاكم: هذا حديث صحيح، وتعقبه الذهبي فقال: عبد الله واهٍ. وعبد الله بن سعيد تقدم أنه متروك، فالحمل عليه في هذا الاختلاف. وتابع عبد الله بن سعيد إثنان: الأول: هو عبد الله بن إدريس الأودي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ …
١ - أنه لو بحث في زوائد البزّار للهيثمي لوجد تعقّب الهيثمي على البزّار بان للحديث متابعات كما تقدم. بل إن طريق البزّار الحسن خرّجه أبو نعيم وابن أبي الدنيا كما تقدم.
٢ - أن المثبت مقدم على النافي فعند الأول زيادة علم فكيف يُغفلُ عن هذا. الثاني: طلحة، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، مرفوعًا. أخرجه البزّار كما في الكشف (٢/ ٤٠٨). وقال البزّار طلحة لين الحديث. قلت: طلحة هو ابن عمر…
عَلَيْكَ بحُسن الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهُمَا (٥). ٢٥٦٨ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف من أجل بشار بن الحكم. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٣٥ ب مختصر) وقا…
لأبي ذر: ألا أدلك على أيسر العبادة وأهونها على اليد، وأحقها على اللسان، وأثقلها في الميزان طول الصمت وحسن الخلق. فأخرجه هناد في الزهد (ح ١١٢٩) من طريق إسحاق بن أبي جعفر، عمن أخبره، عن الشعبي به. وهو ضعيف لأن فيه راويًا ل…
أن يكون هناك انقطاع فبين وفاة زكريا بن يحيى الكلابي، وشعيب بن الحبحاب مائة وعشرون سنة. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٣٥ ب مختصر) و قال: رواه أبي يعلى، ورواته ثقات.
الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. الثانية: عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ الطريق الأولى. =
لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ هكذا إلَّا زكريا.
أحسنهم خلقًا] (٢).
يَا أُمَّ عَبْدٍ! هَلْ تَدْرِي مَنْ أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا [قَالَتْ] (٢): اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ ﷺ: أَحَاسِنُهُمْ أَخْلَاقًا الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا (٣)، لَا يَبْلُغُ عبدٌ حَقِيقَةَ الإِيمان حَ…
لُؤْمٌ، وَسُوءُ الْمَلَكَةِ لُؤْمٌ.
لِلَّهِ تَعَالَى مِائَةَ خُلْق وَسَبْعَةَ عَشَرَ خُلُقًا، فَمَنْ أَتَى اللَّهَ ﷿ (٢) بِخُلُقٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
لَا نَعْلَمُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ مَجْهُولٌ (٦).
ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٣٦) وقال: رواه أبو يعلى في المسند الكبير .. وفي إسناده عبد الله بن راشد، وهو ضعيف. تخريجه: هو مسند الطيالسي (ص ١٤) بنفس الإسناد ولفظه مرفوعًا "إن الله ﷿ خلق مِائ…
إذا عملته فلا تعمله (٢).
إِذَا كَرِهْتَ أَنْ يُرى عَلَيْكَ شيءِ فِي (٢) نَادِي الْقَوْمِ فَلَا تفعله إذا خلوت.
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ-يَقُولُ: أَوَّلُ مَا يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ.
شَيْبَةَ بِهَذَا.
... فَذَكَرَهُ، هَكَذَا اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ، وَالْمَحْفُوظُ مَا رَوَاهُ عَطَاءٌ الْكَيْخَارَانِيُّ (٨) عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ﵂، [عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ] (٩)، كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّن…
مَا مِنْ شَيْءٍ أثقل في الميزان من خلق حسن. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤٣). ويزيد بن ميسرة ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٢٨٨) وسكت عليه، ولم أر من وثّقه، ولم يرو عنه غير واحد، فهو مجهول. الرابع: الحارث بن جم…