المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 91 of 161

٣٠ - كتاب الادب · ١٢ - باب اعطاء الشاعر
اللَّهِ! إِنِّي مَدَحْتُ اللَّهَ مِدْحَةً، وَمَدَحْتُكَ أُخْرَى، قَالَ-ﷺ: هات وابدأ بمدحة الله تعالى.
ضعيف. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٤٤ ب مختصر) وقال: رواه مسدّد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والنسائي في الكبرى، ومدار أسانيدهم على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. أما الألباني فذكره في ضعيف الجامع (ح ١٢٢٨) وضعّفه.
العقيلي: في حديثه وهم. اهـ. فالإسناد ضعيف. ويكون الحديث من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة حسن لغيره بالنظر إلى طريقيه. وللحديث طريق آخر عن الحسن، عن الأسود بن سريع به ورواه عن الحسن سنة وهم: الأول: يونس بن عبيد، عن الحسن، ع…
أخرجه أحمد (٣/ ٤٣٥)، والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٤١٣)، والمحاملي في أماليه (ح ٦٢). وفي متن طريق الحسن مخالفة لمتن حديث الباب، إذ لم يقل له هنا: هات وابدأ بمدحة الله، لكن تقدم أن إسناده ضعيف فالحسن لم يدرك الأسود فيترجح متن…
٣٠ - كتاب الادب · ١٣ - باب الامر بالتستر من المعصية ولو صغرت
امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ! إِنَّ كَريّي (٢) يَتَنَاوَلُ سَاقِي، فَأَعْرَضَتْ عَنْهَا بِوَجْهِهَا، وَقَالَتْ: أَخْرِجِيهَا (٣) فَأُخْرِجَتِ المرأةُ عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَى النِّسَاءِ فَقَ…
يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ! إِنَّ كَرِيِّي يَتَنَاوَلُ سَاقِي فابقها بيدها وقالت: أخرجيها عني، فأخرجت المرأة ثم أقبلت عليهن فقالت: يا نساء المؤمنين! أتعجز إحداكن إذا أذنبت فستر الله عليها أن تستره على نفسها، فَإِنَّ النَّا…
٣٠ - كتاب الادب · ١٤ - باب الترغيب في حفظ اللسان والفرج
مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ (١) وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ (٢). أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ (٣) بِهِ، وَقَالَ (٤): لَمْ يَقُلْ لِي عَبْد…
الطبراني: لم يروه عن عمرو إلَّا معقل تفرّد به المغيرة بن سقلاب. قلت: المغيرة بن سقلاب قال في الميزان (٤/ ١٦٣) قال النفيلي: لم يكن مؤتمنًا، وقال ابن عدي: منكر الحديث وعلى ذلك فالإسناد ضعيف. وأما حديث أبي رافع أن النبي ﷺ ق…
٣٠ - كتاب الادب · ١٥ - باب الزجر عن الغضب
لَا تَغْضَبْ. * قُلْتُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ لَكِنَّهُ شَاذٌّ، فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ كَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحِ (٢).
في التقريب (ص ٣١٤): ضعيف. =
لَا تَغْضَبْ. * هَذَا إِسْنَادٌ حسن. ٢٦١٢ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف حيث إنه من رواية العراقيين، عن ابن أبي الزناد وهي ضعيفة. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٤١/ ب مختصر) وقال: رواه أبو يعلى ورواته ثقات. وذكره الهيث…
٣٠ - كتاب الادب · ١٦ - باب الحث على شكر النعم
قَالَ: مَنْ [أُزِلَتْ] (١) إِلَيْهِ نِعْمَةٌ مِنَ الْحَقِّ فَعَلَيْهِ أَنْ يُجْزَى بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَزَاؤُهَا فَلْيُظْهِرِ الثَّنَاءَ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فقد كفر. ٢٦١٣ - الحكم عليه: وذكره البوصيري في…
مَنْ أُعْطِيَ عَطاء فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ، فَمَنْ أَثْنَى (٣) بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ، وَمَنْ تَحَلَّ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَانَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُور. …
الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها، فعمارة حجازي كما تقدم في ترجمته. وخالف في هذا الحديث إثنان من الثقات هما: بشر بن المفضل، ويحيى بن أيوب كما تقدم آنفًا. وأخرجه ابن حبّان كما …
في التقريب (ص ٣٧٥): ضعيف. وعليه فشطر الحديث المتعلق بالنظر إلى من هو دون الشخص في الدنيا ثابت في الصحيحين وغيرهما. أما الشطر المتعلق بالنظر إلى من هو فوق الشخص في الدين للاقتداء به وأن ثواب من تمسك بالأمرين أن يُكتب عند …
٣٠ - كتاب الادب · ١٧ - باب فضل من قاد اعمى
في المغني (٢/ ٦١٠) قال أحمد: رأيته وكان يضع الحديث. وأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان: الأولى: عن سفيان الثوري، حدثني عمرو بن دينار، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من قاد مكفوفًا أربعين ذراعًا أدخله ال…
الخطيب: كذب. اهـ. قلت: وبالنظر إلى طرق هذا الحديث، نجد أنها إما موضوعة، أو شديدة الضعف وأحسنها حالًا طريق عبيد الله بن أبي حميد، فهي ضعيفة ولا معضد لها، وطريق جابر الأول الذي ذكر شاهدًا للحديث السابق ضعيف، إلَّا أنه من ط…
٣٠ - كتاب الادب · ١٨ - باب فضل زيارة الاخوان
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مَنْ أَهْلُ الْجَنَّةِ: النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ (وَالْمَوْلُودُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) (١)، وَالرَّجُلُ يَزُو…
اللَّهُ تَعَالَى لَهُ (١) فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي (٢) زَارَنِي، عَلَيَّ قِراه، وَلَنْ أرضى لعبدي بقراه إلَّا في الجنة.
كَانَ فِي عَوْنِ أَخِيهِ (١)، وَمَنْ فَكَّ حَلَقَةً (٢) فَكَّ اللَّهُ عنه يوم القيامة.
قَالَ: مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُوَقِّرْ كبيرنا فليس منا.
في التقريب (ص ١٨٥): صدوق، يهم. فالإسناد ضعيف. وأما حديث أبي أمامة فله عنه طريقان: الأولى: عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا: من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، فليس منا. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ح ٣٥٦)، وابن أبي الدنيا …
في التقريب (ص ٣٨٦): ضعيف. وفي سند البيهقي حسين بن عبد الله بن ضميرة قال في المغني (٣/ ١٧٢): تركه غير واحد. وأما حديث الأضبط بن حيي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا. فأخرجه أبو نعيم ف…
زُر غبّا تزدد حبًا (٢).
٣٠ - كتاب الادب · ١٩ - باب فضل الحياء
هَذِهِ خِلَّة (٣) آتَاهَا اللَّهُ تَعَالَى قَوْمًا وَمَنَعَكُمُوهَا هَذَا الْحَيَاءُ. * هَذَا مُرْسَلٌ رِجَالُهُ رِجَالُ الصحيح.
لَهَا: يَا عَائِشَةُ! إِنَّ الْفُحْشَ لَوْ كَانَ رَجُلًا لَكَانَ رَجُلَ سُوءٍ. *رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ وَزَادَ: وَلَوْ كَانَ الْحَيَاءُ رَجُلًا لَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا.
لها: يا عائشة! لو كان الفحش رجلًا لكان رجل سوء، ولو كان الحياء رجلًا لكان رجل صدق. أخرجه الطبراني في الأوسط (١/ ٢٢٢)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٥). وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلَّا عمرو بن الحارث، تف…
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لِكُلِّ دِينٍ خُلُق، وخُلُق الإِسلام الحياء. * هذا مُرسل.
في التقريب (ص ٢٧٤): متروك. وأما حديث ابن عباس مرفوعًا بنحو حديث أنس. فأخرجه ابن ماجه (ح ٤١٨٢)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (١/ ٢٨٧)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠١)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٥٢)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٨٩)،…
البخاري: منكر الحديث. اهـ. فهي متابعة لا يُفرح بها. وعليه فالحديث باقٍ على ضعفه. ٢٦٢٧ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سمينة، حدّثنا يحيى بن حماد، حدّثنا أبو عوانة، حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ (١) [اب…
في التقريب (ص٤٢٥): صدوق، اختلط فالإسناد حسن، إن كان يزيد بن هارون سمع منه قبل الاختلاط، وإلَاّ فضعيف. الخامسة: عن الحسن، عن عمران مرفوعًا: الحياء خير كله. أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ١٧١). وفي سنده محمد بن محمد الحراني…
٣٠ - كتاب الادب · ٢٠ - باب الزجر عن الكذب والظلم
الكذب إلَّا في ثلاثة: يُكْذَب فِي الْحَرْبِ، وَالْحَرْبُ خَدْعَةٌ وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا، وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ عَلَى امْرَأَتِهِ لِيُرْضِيَهَا. خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِ…
(ح) (٤).
عليه فيه:
أَتَهَافَتُونَ (٧) فِي الْكَذِبِ تَهَافُتَ الْفَرَاشِ فِي النَّارِ؟ كُلُّ كَذِبٍ مَكْتُوبٌ لَا مَحَالَةَ، إلَّا أَنْ يَكْذِبَ الرَّجُلُ فِي الْحَرْبِ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ، أَوْ يَكْذِبَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْ…
الْأَعْرَابِيُّ: وَالَّذِي أُقْسِمُ بِهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يُخْبِرَكَ اللَّهُ بِخَبَرِي وَخَبَرِهِمْ، فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَانْتَجَاهُمْ رَجُلًا رَجُلًا فَلَمَا انْتَجَى مِنْهُمْ رَ…
يَقُولُ: إلَّا إِنَّ الْكَذِبَ يُسَوِّدُ الْوَجْهَ، وَالنَّمِيمَةُ عَذَابُ الْقَبْرِ.
وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (ح ١٤٩٦) وقال: موضوع.
٣٠ - كتاب الادب · ٢١ - باب ذم الكذب ومدح الصدق
(٢): لا يغرَّنك (٣) صلاة امرىءٍ وَلَا صيامُه، وَلَكِنْ إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِذَا اؤتمن أدى (٤)، وإذا أشفى ورع (٥). * هذا موفوف صحيح.
راوِ لم يُسم.
الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث العلاء. الرابعة: عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة مرفوعًا، ثلاث من أمر المنافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان. أخرجه إسحاق بن راهويه ف…
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. الثانية: صبيح بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو موقوفًا. أخرجه الفريابي في صفة النفاق (ح ١٤).
لَا يَصْلُحُ شَيْءٌ مِنَ الْكَذِبِ في جد ولا هزل. * موقوف صحيح.
مُحَمَّدٍ.
قَالَ: إِذَا حَدَّثْتُمْ فَلَا تَكْذِبُوا، وَإِذَا وَعَدْتُمْ فلا تخلفوا، وإذا ائتمنتم فَلَا تَخُونُوا، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَكُفُّوا أيديكم. ٢٦٣٣ - الحكم عليه: إسناد ابن أبي شيبة حسن من أجل…
٣٠ - كتاب الادب · ٢٢ - باب التخصر (١)
كَانَ يَتَخَصَّرُ بعُرجون (٢) ابْنِ طَابٍ، وَكَانَ زَيْدٌ يتخصَّر بِهِ فِي دَارِهِ وَفِي ذهابه إلى أمواله.
٣٠ - كتاب الادب · ٢٣ - باب ادب الركوب
قَضَى أَنَّ صَاحِبَ الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَدْرِهَا. * هَذَا مُرْسَلٌ ضَعِيفٌ لَكِنْ لَهُ شواهد.
الحافظ في الإصابة (٤/ ٢٣٩): والاختلاف فيه على إسماعيل بن عياش فرواه عنه هشام بن عمار كالأول -أي المرسل- ورواه أبو اليمان عنه كالثاني -أي الموصول-. قلت: ومدار هذه الأسانيد على إسماعيل بن عياش وقد عنعن، وعتبة، والوليد مستو…
فَجَعَلَ ﷺ) (١) وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَالْآخَرَ خَلْفَهُ.
مِنْ سَفَرٍ فَاسْتَقْبَلَهُ (٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ﵄، (فَجَعَلَ ﷺ أَكْبَرَهُمَا) (٣) خَلْفَهُ، وَحَمَلَ أَصْغَرَهُمَا (٤) بَيْنَ يَدَيْهِ. هَكَذَا رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، …