المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 92 of 161

٣٠ - كتاب الادب · ٢٣ - باب ادب الركوب
عَلَى عَجُزِ نَاقَتِهِ لَيْلًا، فَجَعَلْتُ أَنْعَسُ فَيَمَسُّنِي وَيَقُولُ: يَا هَذِهِ! يَا بِنْتَ حُيَيٍّ، يَا صَفِيَّةُ.
يَوْمًا مِنْ خَيْبَرَ قَدْ أَرْدَفَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ ﵂ عَلَى حَقِيبَتِهِ وَأَبُو رَافِعٍ ﵁، عَلَى جَمَلٍ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ: يَا أَبَا رَافِعٍ! انْزِلْ عَنِ الْجَمَلِ وَاحْمِلْ عَلَيْهِ ص…
لَيْثًا يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١)، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ ﵁، رَأَى رَجُلًا رَاكِبًا يَسْعَى خَلْفَهُ إِنْسَانٌ، فَقَالَ: يَا فُلَانُ! لَوْ حَمَلْتَ هَذَا خَلْفَكَ، قَالَ: وَأَنَا كُنْتُ أَحْمِلُ هَذَا العِلْج …
٣٠ - كتاب الادب · ٢٤ - باب الاصلاح بين الناس
لَهُ: يَا أَبَا أَيُّوبَ! أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى صَدَقَةٍ تُرضي (١) اللَّهَ وَرَسُولُهُ بَوَضْعِهَا (٢)؟ فَقَالَ: بَلَى! قَالَ (٣): تُصلح بَيْنَ النَّاسِ إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا.
في التقريب (ص ٣٨٥): صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضُعف بسبب ذلك، حتى نسبه ابن =
إلَّا أَدُلُّكَ عَلَى صَدَقَةٍ يُحِبُّهَا اللَّهُ ﵎ وَرَسُولُهُ ﷺ؟ تُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ إِذَا تَبَاغَضُوا وَتَفَاسَدُوا.
بَكْرٍ بِهَذَا.
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ (٢) أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ.
٣٠ - كتاب الادب · ٢٥ - باب التسمية على كل شيء
يَرْجِعُ قَرِينُهُ الَّذِي مَعَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا دَخَلْتُمْ حُجْرَتَكُمْ فَسَمُّوا يَخْرُجْ سَاكِنُهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ، فَإِذَا رَحَلْتُمْ فَسَمُّوا عَلَى أَوَّلِ حِلْس (٣) تَضَعُونَهُ عَلَى دَوَابِّكُمْ، …
الشيطان: لا مبيت لكم، ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإن لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء. = = أخرجه مسلم (ح ٢٠١٨)، وأبو داود (١٠، ٢٣٩ العون)، وابن ماجه (ح ٣٨٨٧)…
٣٠ - كتاب الادب · ٢٦ - باب الزجر عن التبذير
أَحْسِنُوا جِوَار نِعَم اللَّهِ لَا تُنَفّروها، فَقَلَّمَا زَالَتْ عَنْ قوم فعادت إليهم. ٢٦٤٤ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف جدًا فيه علتان: الأولى: معاذ بن شعبة: فهو مستور. الثانية: عثمان بن مطر فهو متروك. وذكره الهيثمي ف…
فَرَأَى كسرة ملقاة فمسحها وقال: يا عائشة أحسني جوار نعم الله ﷿ فإنها قَلَّما نفرت عن أهل بيت فكادت أن ترجع إليهم. لفظ ابن أبي الدنيا. أخرجه ابن ماجه (ح ٣٣٥٣)، وابن أبي الدنيا في الشكر (ح ٢)، وأبو سعيد النقاش الأصبهاني في…
في المغني (٤/ ٥٣٣): لا يعرف. يتبين من خلال هذه المتابعات والشواهد أنها إما شديدة الضعف، أو بها مجاهيل، إلَّا طريق القاسم بن غصن من حديث عائشة، فهو ضعيف، ولكن لا مُعضد له.
٣٠ - كتاب الادب · ٢٧ - باب الاستيذان
نَعَمِ اسْتَأْذِنْ أيَسُرُّكَ أن ترى منهما عورة؟.
استأذن على أمي؟ قال: نعم، أتحب أن تراها عريانة. فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٨)، وابن جرير كما في الدر المنثور (٦/ ٢٢٠) وإسناده صحيح، إلَّا أنه مرسل. أما أثر عبد الله بن مسعود فله عنه أربع طرق: الأولى: عن علقمة، عنه قال: جا…
عليها رأيت منها ما يسؤوك. ٢٦٤٦ - الحكم عليه: هذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل مسلم بن نُذَير فهو صدوق، وفي الإسناد عنعنة أبي إسحاق، وهو مُدلس من الطبقة الثالثة، إلَّا أن الراوي عنه شعبة بن الحجاج، وقد تقدم في ترجمة أبي إ…
أَنْ يَسْتَأْذِنَ مُسْتَقْبِلُ الباب.
وَهُوَ فِي بيت فقمت مقابل الباب فاستأذنت، فأشار إليّ أن تباعد، ثم جئت فاستأذنت فقال: وهل الاستئذان إلَّا من أجل النظر. أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٢٢). ورجاله ثقات إلَّا أن شيخ الطبراني الحسين بن إسحاق التستري لم أجد له…
لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ.
إن نطرق أهلنا ليلًا إذا قدمنا من سفر. أخرجه أحمد (٣/ ٣١٠)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ح ٨٤٠). ورجال أحمد ثقات، لولا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس من الثالثة. الرابعة: عن نبيح العنزي، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهاهم أن…
تقرع بالأظافير.
يا سفينة افتح له. فأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٨٢). وفي إسناده ضرار بن صرد قال في التقريب (ص ٢٨٠): صدوق، له أوهام وخطأ. وفي سنده ثابت البجلي، لم أعرفه. قلت: يتين من خلال هذه الشواهد أنها ضعيفة وفيها من لم أجد لهم ترجمة،…
٣٠ - كتاب الادب · ٢٨ - باب التسليم (١)
أن تقول: السلام عليكم (٥).
٣٠ - كتاب الادب · ٢٩ - باب السلام على الكفار باكرام (١) الاكابر منهم
بالسلام، فكتب رسول الله يرد ﵇. ٢٦٥٢ - الحكم عليه: هذا إسناد صحيح إلَّا أنه مرسل. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٤٠ أمختصر) وقال: رواه مسدّد، ورواته ثقات.
إِنَّهُ كَتَبَ إِلَيَّ يسلم عليّ فرددت عليه. ٢٦٥٣ - الحكم عليه: هذا إسناد صحيح. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٤٠ أمختصر) وقال: رواه مسدّد، ورواته ثقات.
مُجَاهِدٌ: إِذَا كَتَبْتَ (٢) فَاكْتُبِ بِالسَّلَامُ عَلَى من اتبع الهدى.
إبراهيم: اكتب: السلام عليكم، وقال مجاهد: اكتب السلام على من اتبع الهدى. وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٣٩) عن جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: إذا كتبت إلى اليهودي والنصراني في الحاجة فابدأ بالسلام، وقال مجاهد: اكتب: السلام عَل…
﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا﴾ (١) لأهل الإِسلام (٢) ﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ على المشرك (٣).
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة.
٣٠ - كتاب الادب · ٣٠ - باب الترغيب في كتمان السر
إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ (ثُمَّ الْتَفَتَ) (١) فَهُوَ أَمَانَةٌ. لَهُ شَاهِدٌ من حديث جابر ﵁. ٢٦٥٧ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: ضعف جبارة بن المغلس. الثانية: جهالة حال حفص بن صبيح. وذكره الهيثمي في المج…
إِذَا حَدَّثَ الرجل حديثًا فالتفت فهي أمانة. أخرجه الترمذي (٦/ ٩٢ التحفة)، وأبو داود (١٣/ ٢١٦ العون)، وأحمد (٣/ ٣٢٤، ٣٥٢، ٣٨٠)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٣٣٦)، وابن أبي شيبة (٨/ ٤٠٢)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٢/ ٧٠٠…
٣٠ - كتاب الادب · ٣١ - باب حسن الوجه
إذا بعثتم إليَّ رجلًا، فابعثوه حسن الوجه، حسن الاسم. فأخرجه البزّار كما في الكشف (٢/ ٤١٢)، والطبراني في الأوسط كما في المجمع (٨/ ٤٧)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (ح ٧٩٦)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١٥٨)، والبغوي في شرح السن…
الذهبي في المغني (١/ ١٦٤): كان يضع الحديث. الثانية: عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٦١)، وابن عساكر في تاريخه كما في اللآلئ (٢/ ٨٠). =
قَالَ: اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حسان الوجوه.
الذهبي في المغني (١/ ١٨٣): متروك، متهم، فهي متابعة لا يُفرح بها. وتقدمت شواهده وخلاصة الحكم عليه. ٢٦٦١ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ (١)، عَنِ الْحَجَّاجِ ب…
٣٠ - كتاب الادب · ٣٢ - باب فضل الخشونة
تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا (٢) وَامْشُوا حُفَاةً وَانْتَضِلُوا.
له حين بعثه إلى اليمن: إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. فأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٥٥)، والشجري في آماليه (٢/ ١٦٠). ومدار أسانيدهم على مريح بن مسروق ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٠) وسكت عليه …
٣٠ - كتاب الادب · ٣٣ - باب ذم النميمة
عُمَرُ ﵁: شَرُّ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ مُتَكَبِّرٌ عَلَى وَالِدَيْهِ يُحَقِّرُهُمَا، وَرَجُلٌ سَعَى فِي فَسَادٍ بَيْنَ رَجُلٍ (٣) وَامْرَأَةٍ يَنْصُرُهُ عَلَيْهَا غَيْرَ الْحَقِّ حَتَّى فَرَّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ خَل…
الربذي.
يَقُولُ: ثَلَاثَةٌ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ رَغِبَ عَنْ وَالِدَيْهِ، وَآخَرُ سَعَى فِي تَفْرِيقٍ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ لِيَخَلُفَ عَلَيْهَا بَعْدَهُ، وَآخَرُ سَعَى بِالْأَحَادِيثِ بَي…
فَإِنَّ شِرَارَكُمُ الْمَاشُونَ (٤) بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفْسِدُونَ بين الأحبة، الباغون للبُرآء العَنَت (٥).
وقد وثّقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.
في قوله: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)﴾ قال: هم الذين يذكر الله لرؤيتهم. =
مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
فَذَكَرَهُ.
النسائي: متروك. وعليه فهي متابعة لا يُفرح بها أيضًا. =
في التقريب (ص ٣٣٢) متروك كذبه ابن معين. وأما حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار. فأخرجه الطبراني في الأوسط: كما في مجمع البحرين (ق ٢٦٩ أ)، وقال الطبراني: لا يروى عن سعد إ…
٣٠ - كتاب الادب · ٣٤ - باب الغيبة
إِنْ قُلْتُمْ ما ليس فيه فقد بهتموه (٢). ٢٦٦٧ - الحكم عليه: هذا إسناد ضعيف لضعف المثنى بن الصباح. وذكره البوصيري في الإتحاف (ج ٢/ ق ١٣٧ ب مختصر) وقال: رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.
بحسبكم. أخرجه الطبري في التفسير (٢٦/ ١٣٧) من طريق حبّان بن علي العنزي، عن المثنى بن الصباح به.
فقد بهته. أخرجه مسلم (ح ٢٥٨٩)، وأبو داود (١٣/ ٢٢٠ العون)، والترمذي (٦، ٦٣ التحفة)، والدارمي (٢/ ٢٠٩)، وأحمد (٢/ ٢٣٠، ٣٨٤، ٣٨٦، ٤٥٨)، والنسائي في الكبرى (٦/ ٤٦٧)، والطبري في التفسير (٢٦/ ١٣٦)، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة…