المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 133 of 161

[من كتاب التفسير] (١) · باب ما يقول اذا هر (٢) عليه الكلب.
من شاء لاعنته أن التي =
الْمُبَيِّنَةُ أَنْ تَسْفَهَ عَلَى أَهْلِهَا (٣)، فإذا فعلت ذلك حل لهم إخراجها.
ثنا محمد بن عمرو به بنحوه. ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ١٩٣)، لعبد الرزاق وسعيد بن منصور. عبد بن حميد وابن مردويه. (سعد). ٥٥ - سورة التحريم
أن لا ينفق على مسطح ﵁، فأنزل الله ﷿: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ (١) فأحل يمينه، وأنفق عليه.
يَعُودُ فيه (٢). * هذا إسناد صحيح.
عن ذلك فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك منه عند الحاضر، ثم لا تعود إليه أبدًا. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٣٤٢)، عن الحسن بن عرفة، عن الوليد بن بكير أبي جياب، عن عبد ا…
إن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد، وأضجعها على صدرها، وجعل على صدرها رحى واستقبل بها عين الشمس، فرفعت رأسها إلى السماء، فَقَالَتْ: ﴿رَبِّ ابنِ لِي عنْدك بَيْتا فِي الْجنَّة﴾ إِلَى ﴿الظَّالِمين﴾ ففرج الله عن بيتها في الجنة…
﵁: اقْرَأْ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ، فَاحْفَظْهَا، وَعَلِّمْهَا أَهْلَكَ، وَجَمِيعَ وَلَدِكَ (٣) وَصِبْيَانَ بَيْتِكَ، وَجِيرَانَكَ، فَإِنَّهَا الْمُنْجِيَةُ، وَهِيَ الْمُجَادِلَةُ. تُجَادِلُ وَتُخَاصِمُ يَوْ…
فيه: ليس بالقوي. وبقية رجاله ثقات. اهـ. وذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٥٦)، وقال: فيه رجل مبهم. اهـ. = = تخريجه: الحديث رواه أبو يعلى. وقد اختلف عليه في إسناده على وجهين:
عمر، وإنما هو مولى الوليد. ويروى هذا الحديث عن مولى لعمر غير مسمى كما في رواية ابن المقرئ.
فيه: عن ساق. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ١٧)، بمثل رواية مسلم. ثلاثتهم من أبي سعيد الخدري. كما أخرجه الدارمي في سننه الرقاق، باب في سجود المؤمنين يوم القيامة (٢/ ٣٢٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه، وقال: فيكشف لهم عن ساقه. و…
أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْعَرْشِ فَيُصْعَقَ، وَأَمَّا جَنَاحَانِ فَيَنْتَهِضُوا (٤) بِهِمَا. لَيْسَ لَهُمْ كَلَامٌ إلَّا: قدِّسوا اللَّهَ الْقَوِيَّ الْعَلِيَّ، قد ملأت عظمته ما بين السماوات والأرض. * هذا موقوف ضعيف الإِسنا…
فذكره. وكلاهما مرسل كما هو واضح. ٥٩ - سورة سأل
لحم الساقين (٢).
(١) لِابْنِ مَسْعُودٍ ﵁: حُدِّثْتُ أَنَّكَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ. فَقَالَ: أَجَلْ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ، يَعْنِي نَحْوَ حَدِيثِ (٢) عَلْقَمَةَ. وَقَالَ: خَطَّ عليَّ خَطًّا، وَقَالَ: لَا …
ليلة الجن، الحديث بطوله. وسيأتي الكلام على الجمع بين الروايات في آخر الكلام على تخريج الحديث.
قائل: الآثار الأول، أي: التي ذكرت شهوده لها. وستأتي أولى من هذا لأنها متصلة، وهذا منقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه شيئًا. قيل له: ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام أبي عبيدة. إنما احتججنا به لأن مثله على تقدمه في العلم و…
ليت صاحبنا كان ذاك. وضعفه صاحب الجوهر النقي كما تقدم للإِنقطاع. ثانيًا: روي أنه شهدها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. من عدة طرق كما يلي:
الطحاوي: ما علمنا لأهل الكوفة حديثًا في ثبت كون ابن مسعود معه ﵇ ليلة الجن مما يقبل مثله إلَّا ما حدّثنا .. وذكره. اهـ. ولكن تقدم أنه ضعيف لأن رواية حصين عن ابن مسعود مرسلة.
عنه في التقريب: مقبول. (٢/ ٤٤٩: ١٠٠). ولم أجد من روي عنه غير الزهري، وعليه فهو ضعيف، وبضعفه تضعف هذه الطريق.
عنه في التقريب (٢/ ١٨٦: ٤٨٤)، صدوق. وعليه فهو في درجة الحسن. = = ٥ - من طريق أبي الجوزاء، عن ابن مسعود. أخرجه البيهقي في الدلائل -الموضع السابق- عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس الأصم. عن العباس بن محمد الدوري، عن ع…
فهو من كبار التابعين، ممن يمكن سماعه من ابن مسعود بلا ريب، على أن صاحب الكمال صرح بأنه سمع منه، وهذا ذكر الصريفيني فيما قرأت بخطه، ولم يحك البيهقي عن الدارقطني هذا الكلام فيحتمل أنه لم يرض به، ولا يلزم من كونه ليس في مصن…
لابن مسعود وذكره: خمستهم عن ابن لهيعة به بنحوه. ومن طريق ابن لهيعة أخرجه البزّار في مسنده كما في الجوهر النقي: (١/ ٩). وفي التعليق المغني (١/ ٧٦)، ونقل عنه قوله: هذا حديث لا يثبت لأن ابن لهيعة كانت كتبه قد احترقت وبقي يق…
اللفظ السابق. =
عنه في التقريب (٢/ ٢٩٣: ١٥٦٤)، متروك. ورمي بالرفض، وكذبه أبو حاتم. اهـ. فالطريق ضعيفة جدًا. ١٥ - طريق عمرو البكالي، عن عبد الله وفيه أنه ﷺ استتبعه، لكن لم يذكر الجن صراحة، وإنما ذكر أنه ﷺ قرأ على هؤلاء القوم، ثم أتاه بعد…
غير بقية. وقد صرح بالتحديث. اهـ. لكن فيه مجاهيل، والسند ضعيف. وهو عند ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٦١١)، بنحوه. وعزاه الزيلعي في نصب الراية (١/ ١٤٥)، إلى أبي نعيم في الدلائل. ولم أقف عليه عنده في المطبوع. ومن أجل هذه النصوص…
ليلى. وقد اختلف عليه في إسناده على وجهين:
زائدة، عنه.
إنَّ: أَقْوَمَ، وَأَصْوَبَ، وَأَهْيَأَ، وَأَشْبَاهَ هَذَا واحد (٣).
الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣٣): رواه أبو يعلى، وفيه جعفر بن مهران، وعبد الله بن محمد بن عقيل. وفيهما ضعف، وقد وثقا. اهـ. وليس في هذا الإِسناد عبد الله بن محمد.
به ولفظه: "ما كان بين نزول أول المزمل وبين قول الله تعالى: "وذرني والمكذبين" إلَّا قليل حتى أصاب الله قريشًا بالوقعة يوم بدر. وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي: ضعيف. انظر: التقريب (١/ ١٩: ٧٥). لكن فيه تصريح محمد بن إسحاق…
أنه صدوق. وأما المختلفون عليه، فمن روى الوجه الأول: عبد الأعلى: تقدم أنه ثقة. ويونس بن بكير: يخطئ. انظر: التقريب (٢/ ٣٨٤: ٤٧٢)، ومن روى الوجه الثاني: =
﵁ أين السائل عن: الليل إذا (٤) أدبر (٥) قال: قد دبر الليل.
فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمَيْنَ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ أَطْفَالٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إلَّا جِيءَ بِهِمْ حَتَّى يُوقَفُوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُمُ: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم، فَذَلِ…
لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلَّا تحلة القسم" أخرجه البخاري (٦٦٥٦)، ومسلم (٢٦٣٢). ومن حديث أبي ذر "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنَ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الولد لم يبلغوا الحنث إلَّا أدخلهما الله الج…
إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عن خالد بن عرعرة، عن علي ﵁ قال: ﴿فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ (١): الرياح (٢) ذكره في حديث طويل.
في المعصرات: السحاب. وذلك في (٣٠/ ٥)، عن علي، عن أبي صالح، عن معاوية، عن علي، عن ابن عباس. وتقدم أن ذلك ضعيف. والاول هو الموقوف على ابن عباس. وقد عزاه في الدر (٦/ ٣٠٦)، إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطستي. ٦٤ - سورة ا…
فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿ (٢): ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾ (٣). قَالَ: الْحِقْبُ: أَلْفُ شَهْرٍ، وَالشَّهْرُ ثَلَاثُونَ يَوْمًا، وَالسَّنَةُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ يَوْمًا، وَالْيَوْمُ أَلْفُ سَنَةٍ مما تعدون، والحقب: ث…
القرطبي في تفسيره (١٩/ ١٧٩)، هذه أقوال متعارضة، والتشديد في الآية للخلود يحتاج إلى توقيف يقطع العذر. وليس ذلك بثابت عن النبي ﷺ. وإنما المعنى: أي لابثين فيها أزمانًا ودهورًا، كلما مضى زمن يعقبه زمن، ودهر يعقبه دهر، هكذا أ…
عقبه: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وسكت الذهبي. وابن جرير في تفسيره (٣٠/ ٦٩)، عن ابن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة. وعن هناد، عن أبي الأحوص. أربعتهم عن سماك به، ولفظه مقارب، بعضه في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ ز…
وأبو صالح كاتب الليث، صدوق كثير الغلط كما في التقريب (١/ ٤٢٣: ٣٨١).
كلهم ضعفاء كما تقدم بيانه في النص رقم ٣٦٥٣. وعزاه في الدر (٥/ ٢٧٣)، إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث، عن ابن عباس، بلفظ: أشباههم. وفي لفظ: نظراءهم. ٦٦ - سورة…
البوصيري في الإِتحاف (٢/ق ١٧٢ أ)، رواه مسدّد بسند صحيح. اهـ.
في الصلاة فسجد فيها (١/ ٣٣٩: ١٠٧٨). وأخرجه مسلم في الصحيح: المساجد، باب سجود التلاوة (٢/ ٢٢٢: ١٠٣) (نووي). وأبو داود في سننه، أبواب قراءة القرآن، باب السجود في: إذا السماء انشقت (١٤٠٨ - ٢/ ١٢٣)، كلهم من طريق بكر، عن أبي …
قال: يعني نبيكم ﷺ، يقول: حالًا بعد حال (٢).
الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣٨)، فيه جابر الجعفي، وهو ضعيف. وذكر البوصيري نحوه في الإِتحاف. (٢/ق ١٧٢ أ). ٦٧ - سورة البلد
البوصيري في الإِتحاف (٢/ق ١٧٢ ب)، رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته. اهـ. =
﵂: يَا نبيَّ اللَّهِ، مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ خير منا اليوم. قالت (٤) فأخذ رسول الله (٥) بُرْدَيْهِ، فَلَبِسَهُمَا، وَخَرَجَ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَوْ هَيَّأْتُ الْبَيْتَ، وَكَنَسْتُهُ. فَأَهْوَيْتُ (٦) بِالْمَكْنَسَ…
الهيثمي في المجمع (٧/ ١٤١): رواه الطبراني، وأم حفص لم أعرفها. اهـ.
مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فَذَلِكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ بِهِ، وَيُؤَخَّرُ الْخَيْرُ لِأَهْلِهِ فِي الْآخِرَةِ. [٢] أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٣) بِمَعْنَاهُ فِي سُؤَالِهِ (٤) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ…