المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 311 of 327

كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق
جماعة من العلماء: الحكمة في قوله "مائة غير واحد" بعد قوله "تسعة وتسعون" أن يتقرر ذلك في نفس السامع جمعا بين جهتي الإجمالي والتفصيل أو دفعا للتصحيف الخطي والسمعي، واستدل به على صحة استثناء القليل من الكثير وهو متفق عل…
إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ أَحْصَيْنَاهُ حَفِظْنَاهُ الشرح: قوله (اسما) قيل معناه تسمية وحينئذ لا مفهوم لهذا العدد بل له أسماء كثيرة غير هذه. ق…
للَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْماً، مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ، يُحِبُّ الْوِتْرَ" . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ "مَنْ أَحْصَاهَا" .
ابن العربي: وهذا قليل فيها، والله أعلم. وأما تعيين هذه الأسماء فقد جاء في (الترمذي) وغيره في بعض أسمائه خلاف، وقيل: إنها مخفية التعيين كالاسم الأعظم وليلة القدر ونظائرها.
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · باب ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلملم يوص.
به لقوله تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه} الاَية = أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم = تَرَكْتُ فِيكُمْ مَالَمْ تَضِلُّوا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» الجامع الصغي…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · (٨٤) باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا ضمير علي رضي الله عنه يعني هو عبارة عنه نقله بالمعنى أي مقوله أنا كذا في المرقاة، وأرجع صاحب أشعة اللمعات ضمير قال إلا علي حيث قال كفت علي آن جهارده من وهر دويسر من (وابناي) أي الحسنان (وجعفر) أي أخو علي (وحمزة…
بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَليْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ. وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ.
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجّ. ثُمّ آذنَ فِي النّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجّ. فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ. كُلّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمّ بِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عل…
القاضي: قد ذكر هنا أنه ركب القصواء، وفي آخر هذا الحديث خطب على القصواء، وفي غير مسلم خطب على ناقته الجدعاء، وفي حديث آخر على ناقة خرماء، وفي آخر العضباء وفي حديث آخر: كانت له ناقة لا تسبق، وفي آخر تسمى مخضرمة، وهذا كله ي…
طاف بالبيت فرمل من الحجر الأسود ثلاثاً ثم صلى ركعتين قرأ فيهما: قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد) . قوله: (ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الصفا) فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء أنه يستحب لل…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · (١٩) باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
تحت قدمي "فإشارة إلى إبطاله. »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» ) صحيح مسلم. للإمام مسلم،
كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. ثم رجع إلى الركن فاستلمه. ثم خرج من الباب إلى الصفا. فلما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [٢ / البقرة / الآية ١٥٨] " أبدأ بما بدأ الله به" …
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٦١٣ - باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم. وقيل: قوله تعالى: فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وهذا الثالث هو الصحيح. (ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه) قال الإمام النوو: المختار أن معناه أن لا يأذن لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم وا…
جَابرٌ: نَظَرْتُ إلَى مَدّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعن يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ
حجة النبي صلى الله عليه وسلم
وم ن قوله ولا أعلمه مقولة يقول أي كان أبي يقول ولا أعلم جابراً ذكر هذه القراءة إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال سليمان) : بن عبدالرحمَن في حديثه (ولا أعلمه) : أي جابراً (إلا قال) : جابر في قراءة السورتين ( قال رس…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٤٢. باب الخطب في الحج ..
وهو بمنى في أوسط أيام التشريق. فعرف أنه الموت فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب فوقف للناس بالعقبة واجتمع له ما شاء الله من المسلمين فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله. ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان في الجاهل…
إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض. »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»» ) …
إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض (٥/ ١٥٤) القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت. حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شريك عن الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد…
كتاب فتح البارى شرح البخارى- لابن حجر العسقلاني
يَوْماً بَعْدَ صَلاَةِ الغَدَاةِ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ رُجُلٌ إِنّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدّعٍ فَبِمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا رسُولَ الله؟ قالَ: أُوصِيكُ…
كتاب عمدة القارى شرح البخارى
عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قاريء واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · ١٦٥٨ ـ باب ما جاء في الاخذ بالسنة واجتناب البدع.
٢٧٤٦ ـ حَدّثنا عَلِيّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا بَقِيّةُ بنُ الوَلِيدِ، عن بَجِيِر بنِ سَعِيدٍ عن خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عن عَبْدِ الرَحْمَنِ بنِ عَمْرِو السّلَمِيّ، عن العِرْبَاضِ بنِ سَارِيَةَ قالَ: "وَعَظَنَا رَسُولُ الله ص…
٢٧٤٨ ـ حدّثنا مُسْلِمُ بنُ حَاتِمٍ الأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ، حدثنَا مُحمّدُ ابنُ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيّ، عن أَبِيِه، عن عَلِيّ بنِ زَيْدٍ، عن سَعِيدِ بنِ المَسْيّبِ قالَ: قالَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ: "قالَ لِي رَسُولُ ا…
فيما تقدم من الأحاديث كل بدعة ضلالة وكل محدثة بدعة وكل ضلالة في النار كما ورد بهذا اللفظ في حديث آخر بل هذا اللفظ ليس بقيد في الأصل هو إخبار عن الإنكار على البدع وأنها مما لا يرضاه الله ولا رسوله ويؤيده قوله تعالى: {رهب…
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · (٧) باب اجتناب البدع والجدل.
وجدت في الملف: سنن ابن ماجه. للإمام ابن ماجه،
هذه الآية {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات. إلى قوله، وما يذكر إلا أولو الألباب} . (٣/ سورة آل عمران / الآية ٧) .
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · باب في لزوم السنة.
) وجدت في الملف: سنن الترمذي (وشرح العلل) ، الإصدار للإمام الترمذي،
أوصيكم بتقوى اللّه والسمع والطاعة، وإن عبداً حبشيّاً فإِنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديِّين الراشدين تمسكوا بها وعضُّوا عليها بالنَّواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإِنَّ كلَّ محد…
قالت:
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن اذا امكن لقاء المعنعنين ولم يكن فيهم مدلس ..
إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىّ رَأْسَهُ فَأُرَجّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. فَرَوَاهَا بِعَيْنِهَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزّهْرِيّ، عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَى الزهْر…
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · ١٥٧٩ - باب ما يذكر في قرن الماية.
وجدت في الملف: عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، للآبادي،
أن الله يمن على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم" وإني نظرت في مائة سنة فإذا هو رجل من آل رسول الله وهو عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائة الثانية فإذا هو محمد بن إدريس الشافعي. وقال ابن ع…
في فتح الباري: وهو (أي حمل الحديث على أكثر من واحد) : متجه، فإن اجتماع الصفات المحتاج إلى تجديدها لا ينحصر في نوع من أنواع الخير، ولا يلزم أن جميع خصال الخير كلها في شخص واحد، إلا أن يدعى ذلك في عمر بن عبد العزيز، فإنه …
كتاب غريب الحديث لابن الجوزى · ١٦٧٥ - باب في لزوم السنة.
المنذري: الراوي لم يجزم برفعه. انتهى. قلت: نعم ولكن ذلك لا يقال من قبل الرأي، إنما هو من شأن النبوة، فتعين كونه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم. *** نتيجة رقم ١٣ وجدت في: ١٦٧٥ - باب في لزوم السنة.
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى الله وَالسّمْعِ وَالطّاعَةِ وَإِنْ عَبْداً حَبَشِيّا فَإِنّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً، فَعَلَيْكُم بِسُنّتِي وَسُنّةِ الْخُلَفَاء الرّاشِدِينَ المَهْدِيّينَ تَمَسّ…
ألاَ هَلَكَ المُتَنَطّعونَ ثَلاَثَ مَرّاتٍ" . - شر (عن حريز) : بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره زاي (ابن عثمان) : الرحبي الحمصي، وفي بعض نسخ الكتاب جرير بالجيم وهو غلط فإن جرير بن عثمان بالجيم ليس في الكتب الستة أ…
أنه قال: (الوضوء على الوضوء نور) فكان عليه السلام يتوضأ مجددا لكل صلاة، وقد سلم عليه وجل وهو يبول فلم يرد عليه حتى تيمم ثم رد السلام وقال: (إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر) رواه الدارقطني. »»»»»»»»»»»»» (١) كذا …
بعضهم: إن "إلى" بمعنى مع، كقولهم: الذود إلى الذود إبل (٢) ، أي مع الذود، وهذا لا يحتاج إليه كما بيناه في "النساء" (٣) ، ولان اليد عند العرب تقع على أطراف الاصابع إلى الكتف، وكذلك الرجل تقع على الاصابع إلى أصل الفخذ…
داود: إن مسح أذنيه فحسن، وإلا فلا شئ عليه، إذ ليستا مذكورتين في القرآن. قيل له: اسم الرأس تضمنهما كما بيناه.
في اليدين "إلى المرافق" فدل على وجوب غسلهما، والله أعلم.
الحديث. وأما مالك فما روي عنه من الانكار فهو منكر لا يصح، والصحيح ما قاله عند موته لابن نافع قال: إني كنت أخذ في خاصة نفسي بالطهور ولا أرى من مسح مقصرا فيما بجب عليه. وعلى هذا حمل أحمد بن حنبل ما رواه ابن وهب عنه أنه ق…
بالمسح، إذ لا مدخل لمسح بطونهما عندهم، وإنما ذلك يدرك بالغسل لا بالمسح. ودليل آخر من وجهة الاجماع، وذلك أنهم اتفقوا على أن من غسل قدميه فقد أدى الواجب عليه، واختلفوا فيمن مسح قدميه، فاليقين ما أجمعوا عليه دون ما اختلفوا…
بعضهم: إن "الفاء" توجب التعقيب في قوله: "فاغسلوا" فإنها لما كانت جوابا للشرط ربطت المشروط به، فاقتضت الترتيب في الجميع، وأجيب بأنه إنما اقتضت البداءة في الوجه إذ هو جزاء الشرط وجوابه، وإنما كنت تقتضي الترتيب في الجمي…
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة، - وهي الرواية الثالثة - يمسح حضرا وسفرا، وقد تقدم ذكرها. الحادية والعشرون - ويمسح المسافر عند مالك على الخفين بغير توقيت، وهو قول الليث بن سعد، قال ابن وهب سمعت مالكا يقول…
الشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم، وروي عن الاوزاعي والنخعي ولم يذكروا مكانه. الثاني - يستأنف الوضوء، قاله الحسن بن حي وروى عن الاوزاعي والنخعي. الثالث - ليس عليه شئ ويصلى كما هو، قاله ابن أبي ليلى والحسن البصري، وهي رواية ع…
مذهب الإمام أحمد عند عدم الوفاء بالشرط الصحيح الذي يعود نفعه وفائدته على الزوجة ولما كان القضاء يجري في خصوص انعقاد الزواج وشروطه وفى كثير من أحكام الأحوال الشخصية على أرجح الأقوال في فقه الإمام أبى حنيفة الذي لا يلزم ال…
قضي الخلفاء الراشدون المهديون أنه إذا أرخى عليها الستور وأغلق الباب فلها الصداق كاملا وعليها العدة، دخل بها أم لم يدخل وحكى الطحاوي من أئمة الحنفية أن على هذا إجماع الصحابة من الخلفاء الراشدين وغيرهم فإذا لم تكن الخلوة ص…
١ - العنة ابتداء عيب يجيز للزوجة طلب التفريق بينها وبين زوجها
٢ - اعتراف الزوجة بوصول زوجها إليها مانع من سماع دعواها أنه عنين بعد
٣ - إذا حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلأن أخر من السماء أحب إلي من أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يأتي في آخر الزمان قوم، حدثاء الأسنان، سفها…