جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 220 of 327
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣٣ - باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق
إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا، أَو فِي سُوقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ، فَلْيُمْسِكْ عَلَىَ نِصَالِهَا بِكَفِّهِ، أَنْ يُصِيبَ أَحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْءٍ -أَو قَالَ: لِيَقْبِضْ عَلَىَ نِصَالِهَا-" . …
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣٦ - باب فضل ازالة الاذى عن الطريق
٦ - اتقوا الملاعن الثلاث قيل: وما الملاعن يا رسول الله؟ قال: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه أو في طريق أو نقع ماء. الراوي: ابن عباس المحدث: علاء الدين مغلطاي - المصدر: شرح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٤٩ خلاصة حكم ا…
٧ - كان معاذ بن جبل يتحدث بما لم يسمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسكت عما سمعوا فبلغ عبد الله بن عمرو ما يتحدث به فقال: والله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا وأوشك معاذ أن يفتنكم في الخلاء فبلغ ذل…
٨ - اتقوا الملاعن الثلاث قيل ما الملاعن يا رسول الله قال أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه أو في طريق أو في نقع ماء الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ١/ ٢٠٩ خلاصة حكم المحدث…
٩ - اتقوا الملاعن الثلاث الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: ١٢/ ١٠٩ خلاصة حكم المحدث: أراه مرسلاً ? - --
١٠ - اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، والظل؛ وقارعة الطريق الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٥٤ خلاصة حكم المحدث: فيه نظر ? - --
١١ - اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: ١/ ٢٠٤ خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] ? - …
١٢ - اتقوا الملاعن الثلاث: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ١٤٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
١٣ - اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل الراوي: معاذ بن جبل المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ١٣٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
١٤ - اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: ١/ ١٢٤ خلاصة حكم المحدث: مرسل ?
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣٨ - باب تحريم الكبر
٧ - قال ابن مسعود: كنت لا أحبس عن ثلاث وقال ابن عون: فنسي عمرو واحدة ونسيت أنا أخرى وبقيت هذه عن النجوى عن كذا وعن كذا قال: فأتيته وعنده مالك بن مرارة الرهاوي قال: فأدركت من آخر حديثه وهو يقول: يا رسول الله إني رجل قد ق…
١٥ - لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ولا يدخل النار - يعني - من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، قال: فقال له رجل: إنه يعجبني أن يكون ثوبي حسنا، ونعلي حسنة؟! قال: إن الله يحب الجمال، ولكن الكبر: من بطر الح…
إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ" .
مِنْجَابٌ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ:
حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِيَاءَ) قد تقدَّم أنَّ أباناً يجوز صرفه وترك صرفه، وأنَّ الصَّرف أفصح، وتغلب بالغين المعجمة وكسر اللاَّم…
لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ" . وفي هذا الإسناد الثَّاني لطيفتان من لطائف الإسناد:
الله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف: ٤٣] . وهذان التَّأويلان فيهما بعد، فإنَّ هذا الحديث ورد في سياق النَّهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع على النَّاس واحتقارهم ودفع الحقِّ، فلا ينبغي أن…
قَالَ:
احْتَجَّتِ النَّارُ وَالْجَنَّةُ. فَقَالَتْ هَذِهِ: يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ. وَقَالَتْ هَذِهِ: يَدْخُلُنِي الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ. فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ: أَنْتِ عَذَابِي أُع…
النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَالِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَعَجَزُهُمْ. فَقَالَ اللهُ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي، أَرْحَمُ بِك…
احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ "، وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَىَ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ.
تَحَاجَّتِ الجَنَّةُ وَالنَّارُ. فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَالِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَغِرَّتهُمْ؟ قَالَ اللهُ لِ…
قَالَ:
وَسَلَّمَ : "احْتَجَّتِ الجَنَّةُ وَالنَّارُ" فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِلَىَ قوله: "وَلِكِلَيْكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا" وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنَ الزِّيَادَةِ.
لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّىَ يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطِْ قَطِْ وَعِزَّتِكَ، وَيُزْوَىَ بَعْضُهَا إِلَىَ بَعْضٍ" . والثاني: وهو قول جمهور …
بِمَعْنَىَ حَدِيثِ شَيْبَانَ.
لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّىَ يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَىَ بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطِْ قَطِْ، بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ، وَلاَ يَزَالُ فِي ال…
يَبْقَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَبْقَى، ثُمَّ يُنْشِئُ اللهُ تَعَالَى لَهَا خَلْقاً مِمَّا يَشَاءُ ".
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:
{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [مريم: ٣٩] ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَىَ الدُّنْيَا.
قَالَ:
وَلَمْ يَذْكُرْ أَيْضَاً: وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الدُّنْيَا.
يُدْخِلُ اللهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ. ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ فَيَقُولُ: "يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ لاَ مَوْتَ، كُلٌّ خَالِدٌ فِيمَا …
إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَىَ الْجَنَّةِ، وَصَارَ أَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ حَتَّىَ يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ يُذْبَحُ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لاَ…
وَسَلَّمَ : "ضِرْسُ الْكَافِرِ، أَوْ نَابُ الْكَافِرِ، مِثْلُ أُحُدٍ، وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاَثٍ" .
مَا بَيْنَ مَنْكِبَيَ الْكَافِرِ فِي النَّارِ، مَسِيرَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، لِلرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ" . وَلَمْ يَذْكُرِ الوَكيعِيُّ: "فِي النَّار" .
أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟" . قَالُوا: بَلَىَ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ" . ثُمَّ قَالَ: "أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النّ…
أَلاَ أَدُلُّكُمْ" .
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الخُزَاعِيَّ يَقُولُ:
أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَىَ اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ جَوَّاظٍ زَنِيمٍ مُتَكَبِّرٍ" .
القاضي: وقد يكون الضعف هنا رقة القلوب ولينها وإخباتها للإيمان، والمراد: أن أغلب أهل الجنة هؤلاء كما أن معظم أهل النار القسم الآخر، وليس المراد الاستيعاب في الطرفين. ومعنى الأشعث: متلبد الشعر مغبره الذي لا يدهنه ولا يكثر…
إِلاَمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ" .
قَالَ:
أهل اللغة: هو الشرير المفسد الخبيث. وقيل: القوي الشرس، وقد عرم بضم الراء وفتحها وكسرها عرامة بفتح العين وعراماً بضمها فهو عارم وعرم. وفي هذا الحديث: النهي عن ضرب النساء لغير ضرورة التأديب. وفيه: النهي عن الضحك من الضر…
أَبُو هُرَيْرَةَ:
إنهم من اليمن، من ولد عمرو بن عامر، وإنه عمرو بن لحي واسمه ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر. (ج/ص: ١٧/ ١٩٠)
قَالَ:
صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ، رُؤُسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِل…
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَنْ تَرَى قَوْماً فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، يَغْدُونَ فِي غَضَبِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي سَخَطِ اللهِ" .
السابق
٢٢٠ / ٣٢٧
التالي