جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار
المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 219 of 327
٢٦ ـ كتاب البر والصلة >> ١٣٤٢ ـ باب ما جاء في المتهاجرين · ٣٠ - باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وباي شيء يذهب الغضب
١٤ - لما أراد عبد الله أن يأتي المدينة جمع أصحابه فقال: والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن إن هذا القرآن أنزل على حروف والله إن كان الرجلان ليختصم…
١٥ - عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، و إن البر يهدي إلى الجنة، و إن الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا، و إياكم و الكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، و الفجور يهدي إلى النار، و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاب…
لِقُتَيْبَةَ- قَالاَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:
لَيْسَ بِذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ" .
مَعْنَاهُ.
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ" .
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ:
الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ" . قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ. قَالَ: قُلْنَا: الَّذِي لاَ يُولَدُ لَهُ. قَالَ: "لَيْسَ ذَاكَ بِالرَّقُوبِ، وَلَكِنَّهُ ال…
بِمِثْلِهِ.
مُعَاوِيَةَ،
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق
فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ.
الرَّجُلُ: وَهَلْ تَرَىَ بِي مِنْ جُنُونٍ؟ قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ: فَقَالَ: وَهَلْ تَرَىَ، وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّجُلَ.
لَهُ الرَّجُلُ: أَمَجْنُوناً تَرَانِي؟.
له أوصني: "لا تغضب" فردد مراراً، قال: "لا تغضب" فلم يزده في الوصية على لا تغضب مع تكراره الطلب، وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما ينشأ منه. ويحتمل أن هذا القائل: (هَلْ تَرَىَ بِي مِنْ جُنُونٍ) كان من المنافق…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣١ - باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك
فيما يرويه عنْ رَبّه قال: "يا عبادي إني حرَّمتُ الظلْمَ على نفسي وجعلتُهُ بينكمْ محرَّماً فلا تظالموا" أَخرجهُ مُسلمٌ. (وعن أبي ذرّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فيما يرويه عن ربه) من الأحاد…
إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟ الراوي: سليمان بن صرد المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح »»»»»»»»»…
لَمَّا صَوَّرَ اللهُ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَتْرُكَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ، يَنْظُرُ مَا هُوَ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقاً لاَ يَتَمَالَكُ".
إلا من آمن" وكأنه ذكره بالمعنى، وإلا فالتلاوة (إلا الذين آمنوا) قوله: (لازب لازم) يريد تفسير قوله تعالى: (فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا، إنا خلقناهم من طين لازب) وقد روى الطبري عن مجاهد في قوله: (من طين لازب)…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · - ٧٧ - باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك
أن تفسير يتسنه وآسن: لعله ذكره بالتبعية لقوله مسنون، وفي هذا تكثير لحجم الكتاب لا لتكثير الفوائد، والله أعلم بمقصوده. قلت: وليس من شأن الشارح أن يعترض على الأصل بمثل هذا، ولا ارتياب في أن إيراد شرح غريب الألفاظ الواردة …
لَمَّا صَوَّرَ اللهُ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَتْرُكَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ، يَنْظُرُ مَا هُوَ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقاً لاَ يَتَمَالَكُ" .
أهل اللغة: طاف بالشيء يطوف طوفاً وطوافاً وأطاف يطيف إذا استدار حواليه. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ) علم أنه خلق خلقاً لا يتمالك. الأجوف: صاحب الجوف. وقيل: هو الذي داخله خال، ومعن…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣٢ - باب النهي عن ضرب الوجه
٣ - إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتجنب الوجه. وفي رواية: بهذا الإسناد. وقال: إذا ضرب أحدكم الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٤ - إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتجنب الوجه. فإن الله خلق آدم على صورته الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتق الوجه
٧ - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقولن قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته الراوي: أبو هريرة المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٢١٧ خلاصة حكم المحدث: [فيه] …
٨ - لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: ٥/ ٢٦٢٧ خلاصة حكم المحدث: مشهور صحيح ? - --
٩ - لا يقولن أحدكم: قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، فإن الله تعالى خلق آدم على صورته الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الجواب الصحيح - الصفحة أو الرقم: ٣/ ٤٤٤ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
١٠ - إن الله خلق آدم على صورته الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: ٦/ ٣٥٥ خلاصة حكم المحدث: متواتر ? - --
١١ - إن الله خلق آدم على صورته الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: ٥/ ٤٤٩ خلاصة حكم المحدث: الخبر لم يتفرد به ابن عجلان وصح أيضا من حديث ابن عمر ? - --
١٢ - إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا تقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: ١٣/ ١٥٢ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحي…
١٣ - إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ آخر: على صورة الرحمن الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: ٢٢٦/ ٤ خلاصة حكم المحدث: ثابت ? - --
١٤ - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: ٨٦٢ خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين ? - --
١٥ - إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا تقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٥١٩ خلاصة حكم المحدث: سنده ح…
كتاب الجامع >> باب الترهيب من مساوي الاخلاق · ٣٣ - باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق
إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا" . وزاد في حديث جرير: قال وأميرهم يومئذ عمير بن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه. فأمر بهم فخلوا. الراوي: عروة بن الزبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٣ …
٣ - وجد رجلا وهو على حمص يشمس ناسا من القبط في أداء الجزية فقال ما هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا الراوي: هشام بن حكيم بن حزام المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي دا…
٤ - إن الله تعالى يعذب يوم القيامة، الذين يعذبون الناس في الدنيا الراوي: عياض بن غنم المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ١٩١٦ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - إن الله تعالى يعذب يوم القيامة، الذين يعذبون الناس في الدنيا الراوي: هشام بن حكيم و عياض بن غنم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ١٩٠٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا الراوي: هشام بن حكيم بن حزام المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: ٣٠٤٥ خلاصة حكم المحدث: صحيح »»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»…
(أمسك بنصالها) . قال: نعم. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ٧٠٧٣ خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ? - --
أمسك بنصالها" . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ٢٦١٤ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْوَاقِنَا بِنَبْلٍ فَلْيَأْخُذْ عَلَى نِصَالِهَا لَا يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا الشرح: قوله: (أو أسواقنا) هو تنويع من الشارع وليس شكا من الراوي، والباء في قوله "بنبل"…
أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا" .
أَنَّ رَجُلاً مَرَّ بِأَسْهُمٍ فِي الْمَسْجِدِ، قَدْ أَبْدَىَ نُصُولَهَا، فَأُمِرَ أَنْ يَأْخُذَ بِنُصُولِهَا، كَيْ لاَ يخْدِشَ مُسْلِماً.
ابْنُ رُمْحٍ: كَانَ يَصَّدَّقُ بِالنَّبْلِ.
أَبُو مُوسَىَ: وَاللّهِ مَا مُتْنَا حَتَّىَ سَدَّدْنَاهَا، بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ.
إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا، أَو فِي سُوقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ، فَلْيُمْسِكْ عَلَىَ نِصَالِهَا بِكَفِّهِ، أَنْ يُصِيبَ أَحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا بِشَيْءٍ -أَو قَالَ: لِيَقْبِضْ عَلَىَ نِصَالِهَا-" . …
أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا" .
أَنَّ رَجُلاً مَرَّ بِأَسْهُمٍ فِي الْمَسْجِدِ، قَدْ أَبْدَىَ نُصُولَهَا، فَأُمِرَ أَنْ يَأْخُذَ بِنُصُولِهَا، كَيْ لاَ يخْدِشَ مُسْلِماً.
ابْنُ رُمْحٍ: كَانَ يَصَّدَّقُ بِالنَّبْلِ.
أَبُو مُوسَىَ: وَاللّهِ مَا مُتْنَا حَتَّىَ سَدَّدْنَاهَا، بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ.
السابق
٢١٩ / ٣٢٧
التالي