مسند الفاروق لابن كثير ط- أخرى

المدوَّنة · ٩٣٨ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 9 of 19

كتاب البيوع
أبو داود: وثنا الحسن بن عيسى بن النيسابوري، أنا ابن المبارك، انا جرير بن حازم، عن إسحاق بن سويد، عن ابن حجر العدوي قال: سمعت عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، قال: "وتغيثوا الملهوف، وتهدوا الضال" …نسختان
رحمه الله - أثر آخر:
أن عمر رضي الله عنه قال: كل من الحائط ولا تتخذ خبنة. أثر في جواز الحمى للإمام
دعوة المسكين، فإن دعوة المظلوم مستجابة، وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياي ونعم ابن عفان وابن عوف، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى زرع ونخل، وإن رب الصريمة، ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتيني ببنيه، فيقول: يا أمير …نسختان
حمى النقيع، وأن عمر حمى السرف والربذة. - أثر آخر. ٤٣٢ - قال القاسم بن الفضل الحداني، عن محمد بن زياد قال: كان جدي مولى لبني مظعون، قال: ربما أتاني عمر نصف النهار واضعا ثوبه على رأسه يتعاهد الحمى، الا تعضد شجرة، فيجلس…
أبو عمرو: الثبان: هو الوعاء الذي تحمل فيه الشيء بين يديك، والخبنة: ما تحمله في حضنك. - أثر آخر:
حديث في اللقطةنسختان
لا حاجة لي بها. فقبضها عمر، وجعلها في بيت المال. إسناد جيد. وكذا وقع في رواية النسائي: "عن عاصم وعمر ابني سفيان" ، والصواب: "وعمرو" والله أعلم. - أثر آخر فيها:نسختان
الأصمعي: الأبؤس: جمع البأس، وأصل هذا: أنه كان غار فيه ناس فانهار عليهم، أو قال: فأتاهم فيه عدو لهم فقتلوهم، فصار مثلا لكل شيء يخاف أن يأتي منه شر، ثم صغر الغار، فقيل: غوير. وحكى أبو عبيد عن ابن الكلبي: أن الغوير ماء لبن…
من حديث ابن عمر، كما سيأتي في مسنده، إن شاء الله تعالى.
صورة كتاب وقف عمر رضي الله عنه
غير متأثل مالا، فما عفا عنه من ثمره فهو للسائل والمحروم .... ، وساق القصة: وإن شاء ولي ثمغ اشترى من ثمره رقيقا يعمله، وكتب معيقيب، وشهد عبد الله بن الأرقم. بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أوصى به عبد الله عمر أمير المؤمن…نسختان
الذي يعود في صدقته كمثل الذي يعود في قيئه" . فذكره، مرسلا. وقد رواه البخاري، ومسلم، والنسائي من طرق عن مالك، كما تقدم. ورواه البخاري - أيضا -، عن الحميدي، عن سفيان قال: سمعت مالك بن أنس يسأل زيد بن أسلم ، فذكره. وكذا …نسختان
الطبراني: لم يروه عن شعبة إلا مؤمل. قلت: وهذا إسناد جيد، وليس في شيء من الكتب الستة. وقد اختار الحافظ الضياء في كتابه من هذا الوجه. - أثر.
البخاري: والأول هو الصحيح. - طريق أخرى:
البيهقي: والأول هو المحفوظ ثم رواه من وجه آخر عن عمر، قوله. حديث في الوصية
ما حق امرىء مسلم أن يبيت ليلتين سوداوين وعنده ما يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة" . غريب من هذا الوجه، والعمري له أواهام، فإن هذا الحديث في "الصحيحين" عن عبد الله بن عمر نفسه، كما سيأتي في مسنده.
أبو عبيد: معناه: من أعتق سائبة أو تصدق بشيء، فهما ليومهما إلى يوم القيامة، لا يرجع إلى شيء من الانتفاع بهما في الدنيا. قال: فإذا مات من أعتقه سائبة فرجع إليه ماله بالإرث الشرعي فالأولى التورع عنه، فإن أخذه فليصرفه في مث…نسختان
من حرق بالنار، أو مثل به، فهو حر، وهو مولى لله ورسوله" . قال الليث: هذا أمر معمول به. هكذا رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مسند عمر" ، وهو إسناد حسن، إلا أن البخاري قال في عمر بن عيسى هذا: هو منكر الحديث. وكذلك قال…نسختان
فسألت محمدا عن تأويله، ففسره بالرجل يسبي الرجل في الجاهلية، ثم يسلم وهو في يده، كالمملوك له، فحكم عمر بأن المسبي يرد إلى نسبه، لأنه عربي، وتكون قيمته عليه، يؤديها إلى الذي سباه، لأنه أسلم وهو في يده. وهكذا وجهة أبو عبيد…نسختان
الكسائي: القن: أن يكون ملك وأبواه، والمملكة: أن يغلب عليهم فيستعبدهم، وهم في الأصل أحرار. قال أبو عبيد: فحكم فيهم عمر أن صيرهم أحرارا بلا عوض، لأنه كان تملكا، وليس بسباء. قال: وفي هذا الحديث أصل لكل من ادعى رقبة رجل وأ…نسختان
مالك عن نافع، عن ابن عمر: أيما وليدة ولدت من سيدها، فإنه لا يبيعها، ولا يهبها، ولا يورثها، وهو يستمتع بها، فإذا مات فهي حرة. هذا إسناد صحيح. وقد ورد من طرق أخر عن عمر. وروي مرفوعا من وجوه أخر. وقد تقصيت ذلك كله في جزء…نسختان
فلما كان عمر نهانا فانتهينا. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولله الحمد. - أثر آخر:
أبو عبيد: ومعنى المساعاة: الزنى، يعني: أن الأمة تسعى في أداء الضريبة التي عليها لسيدها كل يوم كما كانوا في الجاهلية، وكان الحكم بينهم أن من أحبل أمة آخر أن الولد يلحقه نسبه إن ادعاه أو أحد من عصباته، فحكم عمر رضي الله عن…نسختان
أن عمر كان يلحق أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام. حديث في الولاء
يرث الولاء من يرث المال من والد أو ولد" . - طريق أخرى:
الإمام مالك: وهو الأمر المجمع عليه عندنا.
كتاب الفرايض
٤٥٩ - قال الإمام أحمد: ثنا هشيم ويزيد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب قال: قال عمر: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس لقاتل شيء" ، لورثتك. قال: ودعا أخا المقتول فأعطاه الإبل. وهكذا رواه النسائي، …
٤٦٠ - قال الإمام أحمد بن حنبل - فيما قرأت بخطه من ورقة أحضرت إلي في ذي القعدة من سنة إحدى وخمسين، عليها خط الحافظ محمد بن ناصر السلامي يشهد بذلك، وأنها ورقة من "كتاب الفرائض" للإمام أحمد، وعرف ذلك الحفاظ: المزي والذهب…نسختان
فيه محمد بن سعد: كان قليل الحديث، ولا يحتجون بحديثه.
عمر: لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به: سالم مولى أبي حذيفة، وأبو عبيدة بن الجراح. هذا الإسناد على شرط السنن، ولم يخرجوه. وعلي بن زيد بن جدعان له غرائب وإفرادات، ولكن له شاهد، والله أعلم. - حديث آخر:نسختان
كما تقدم في "مسند الصديق" . - طريق آخرى:
لا نورث، ما تركنا صدقة" . - أثر آخر:
وقع عليهم بيت، فورث عمر بعضهم من بعض. إسناده صالح. أثر في العول
لي الزهري: وايم الله، لولا أنه تقدمه إمام هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم.نسختان
كتب عمر إلى عبد الله: أي العصبة كان أقرب للأم فأعطه المال. أثر في العمة
عجبا للعمة تورث ولا ترث. - طريق أخرى:نسختان
أن عمر قضى للعمة الثلثين، وللخالة الثلث. أثر في المشركة، وهي الحمارية
أن عمر شرك بينهم، ولم يشرك بينهم عثمان، ولا علي. وهذا منقطع، يشهد له الأول، وقد روي من وجه آخر عنه بأبسط منه. وصح ذلك - أيضا - عن عثمان، وهو قول ابن مسعود وزيد. ومنعه علي وأبو موسى.نسختان
إذ ذاك تقديم الإخوة عليه، فرجع كل منهما عن مذهبه، وصارا إلى التشريك، وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه
أن بني الأب يقاسمون الجد لبني الأب والأم فيردون عليهم، ولا يكون لبني الأب مع بني الأب والأم شيء، إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب والأم، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة للأب، للذكر مثل حظ الأنثيي…نسختان
فمات، فأحرزت ميراثه سنة، وكان ترك نخلا، ثم إن أختي أسلمت، فخاصمتني في الميراث إلى عثمان بن عفان، فحدثه عبد الله بن الأرقم: أن عمر رضي الله عنه قضى أن من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيبه، فقضى به عثمان، فذهبت بذلك الأ…نسختان
كتاب النكاح
تقدم في "مسند الصديق" في عرض الرجل ابنته على أهل الخير والصلاح. وكذا أورده أصحاب الأطراف من حديث عمر في رواية البخاري، والنسائي من حديث الزهري، به. حديث غي استئتمار البنات
كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجرات، فيقول: "يا بنية، إن فلانا قد خطبك، فإن كرهت فقولي: لا، فإن أحدا لا يستحي أن يقول: لا، وإن أحببت فإن سكوتك إقرار" . هذا حديث غريب من هذا الوجه، ويزيد بن عبد ال…
لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل. هذا .... - أثر آخر.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء. فيه انقطاع. - أثر آخر:
عن
إلا نسبي وسببي" .
كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي" . ثم قال البزار: رواه غير واحد عن زيد بن أسلم مرسلا، ولم يصله إلا عبد الله بن زيد بن أسلم. قلت: وقد تكلموا فيه، وضعفوه. - طريق أخرى:
كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي" . فضحك عمر، وقال: ويح عقيل، سفية أحمق. - طريق أخرى:نسختان
الطبراني: لم يجوده إلا الحسن بن سهل، ورواه غيره عن سفيان بن عيينة، عن جعفر، عن أبيه، ولم يذكروا جابرا. واختاره الضياء في كتابه. - طريق أخرى: