صحيح ابن حبان · الكتاب ٤٥
59 hadiths
الأحاديث
٥٤٦٢يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ "
بابذكر إباحة التطيب للمرء بالعود النيء والكافور
٥٤٦٣اسْتَجْمَرَ بِالأَلُوَّةِ غَيْرَ مُطَرَّاةٍ ، وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأَلُوَّةِ ، ث
بابذكر الزجر عن استعمال الزعفران أو طيب فيه الزعفران
٥٤٦٤" نَهَى عَنِ التَّزَعْفُرِ "
بابذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها
٥٤٦٥" نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ "
بابذكر ما يستحب للمرء تحسين ثيابه وعمله إذا قصد به غير الدنيا
٥٤٦٦" لا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ ، وَلا يَدْ
بابذكر الإخبار عن جواز تحسين المرء ثيابه ولباسه إذا كان متعريا عن غمص الناس فيه
٥٤٦٧الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ ، وَغَمَصَ النَّاسَ "
بابذكر ما يستحب للمرء ترك كسوة الحيطان بالأشياء التي يريد بها التجمل دون الارتفاق
٥٤٦٨" لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٌ "٥٤٦٨-٢فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ ، فَرَأَى فِيهِ النَّمَطَ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا ، وَرَ
بابذكر الإباحة للمرء تغيير شيبه ببعض ما يغيره من الأشياء
٥٤٦٩فَغَلَّفَهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ، حَتَّى قَنَأَ لَوْنُهَا سَوَادًا ، فَلَمَّا أَصْب
بابذكر الأمر بتخضيب اللحى لمن تعرى عن العلل فيه
٥٤٧٠الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ ، فَخَالِفُوهُمْ "
بابذكر الزجر عن اختضاب المرء السواد
٥٤٧١" غَيِّرُوا رَأْسَهُ ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ "٥٤٧٢" لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ ، لأَتَيْنَاهُ تَكْرِمَةً لأَبِي بَكْرٍ ، قَالَ :
بابذكر الأمر بتغيير الشيب إذا كان أهل الكتاب لا يغيرونه
٥٤٧٣" غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى "
بابذكر أحسن ما يغير به الشيب
٥٤٧٤أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ ، الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ "
بابذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحى
٥٤٧٥بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى "
بابذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
٥٤٧٦يُوفُونَ سِبَالَهُمْ ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ ، فَخَالِفُوهُمْ "
بابذكر الزجر عن ترك قص الشوارب مخالفة للمشركين فيه
٥٤٧٧" مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ ، فَلَيْسَ مِنَّا "
بابذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من الفطرة
٥٤٧٨" الْفِطْرَةُ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ "
بابذكر البيان بأن هذا العدد الموصوف في خبر ابن عمر لم يرد به النفي عما وراءه
٥٤٧٩" خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ٥٤٨٠" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الاخْتِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ ٥٤٨١" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَا
بابذكر البيان بأن استعمال هذه الأشياء من الفطرة لا أنها كلها الفطرة نفسها
٥٤٨٢" خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَقَصُّ ال
بابذكر الأمر بالإحسان إلى الشعر لمربيه وتنظيف الثياب إذ النظافة من الدين
٥٤٨٣" أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ ، وَرَأَى رَجُلاً عَلَيْهِ ثِيَابٌ
بابذكر الزجر عن الترجل في كل يوم لمن به الشعر
٥٤٨٤التَّرَجُّلِ إِلا غِبًّا "٥٤٨٥يَسْدِلُ شَعْرَهُ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُؤُوسَهُمْ ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِت
بابذكر الزجر عن إكثار المرء في الحلي والحرير على أهله
٥٤٨٦" إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الْجَنَّةِ وَحَرِيرَهَا ، فَلا تَلْبَسُوهَا فِي الدُّن
بابذكر الزجر عن التختم بالذهب إذ استعماله محرم عليهم
٥٤٨٧خَاتَمِ الذَّهَبِ "
بابذكر الزجر عن أن يتختم المرء بخاتم الحديد أو الشبه
٥٤٨٨" مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ، فَطَرَحَهُ ، ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَ
بابذكر الزجر عن أن يلبس المرء خاتم الذهب إذ لبسه في الدنيا للنساء دون الرجال
٥٤٨٩جِئْتَنِيَ وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ جِئْت
بابذكر جواز اتخاذ المرء الخاتم من الورق يريد به لبسه
٥٤٩٠" أَبْصَرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَ
بابذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه لا يلبس الخاتم الذهب الذي رمى به
٥٤٩١كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتَمَ ، وَإِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا " ، فَنَبَذَهُ ، فَنَب
بابذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد لخبر إبراهيم بن سعد الذي ذكرناه
٥٤٩٢" لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "
بابذكر العلة التي من أجلها رمى صلى الله عليه وسلم خاتمه ذلك
٥٤٩٣" شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمِ " ، ثُمَّ رَمَى بِهِ
بابذكر الخبر الفاصل لهذين الخبرين اللذين ذكرناهما
٥٤٩٤" لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرَقٍ ، فَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي
بابذكر البيان بأن ذلك بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة بعده صلى الله عليه وسلم
٥٤٩٥" لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا " ، ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ، وَكَانَ فِي يَدِهِ ، ثُم
بابذكر ما كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
٥٤٩٦نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَسْطُرٍ : مُحَمَّدٌ
بابذكر الزجر عن أن ينقش في الخواتيم بما نقشه صلى الله عليه وسلم في خاتمه
٥٤٩٧اصْطَنَعْتُ خَاتَمًا ، فَلا يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ "
بابذكر زجر المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته أن ينقشوا نقش خاتمه صلى الله عليه وسلم
٥٤٩٨صَنَعْنَا حِلْقًا ، وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا ، فَلا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ "
بابذكر الخبر المدحض قول من زعم أن تختم المرء في يساره من السنة
٥٤٩٩" اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ، وَلَبِسَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي
بابذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها فيه
٥٥٠٠اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ، وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ ، فَاتَّخَذَ
بابذكر ما يستحب للمرء أن يكون لبسه خاتمه في يمينه إذا أمن ثلب الناس إياه
٥٥٠١يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ "
بابذكر الزجر عن لبس المرء خاتمه في السبابة أو الوسطى
٥٥٠٢الْقَسِّيِّ ، وَالْمِيثَرَةِ ، وَعَنِ الْخَاتَمِ فِي السَّبَّابَةِ وَالْوسْطَى "
بابذكر الزجر عن الوشم إذ الفاعل والمفعول به ذلك ملعونان
٥٥٠٣" الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ "
بابذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المستوشمات والواشمات
٥٥٠٤" لُعِنَتِ الْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ ، وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ "
بابذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المغيرات خلق الله المتفلجات للحسن
٥٥٠٥الْوَاشِمَاتِ ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْق
بابذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رؤوس الصبيان والرجال معا
٥٥٠٦" يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ "
بابذكر الزجر عن أن يحلق وسط رأس الصبي ويترك حواليه عليها الشعر
٥٥٠٧" نَهَى عَنِ الْقَزَعِ : أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ "
بابذكر البيان بأن القزع مباح استعمال ضديه الحلق والإرسال معا
٥٥٠٨" احْلِقُوهُ كُلَّهُ ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ "
بابذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها
٥٥٠٩نَهَى عَنِ الزُّورِ "
بابذكر البيان بأن الزور الذي نهى عنه هو أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها
٥٥١٠" مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَجْعَلُ فِي رَأْسِهَا شَعْرًا مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا ، إِلا كَانَ زُو
بابذكر البيان بأن هذا الاسم سماه المصطفى صلى الله عليه وسلم
٥٥١١" مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُهُ ، إِلا الْيَهُودَ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الل
بابذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لما استوصلت نساؤهم
٥٥١٢هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَيْثُ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ "
بابذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة معا
٥٥١٣" لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ "
بابذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الواصلة على دائم الأوقات
٥٥١٤" لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ، وَالْمُوَاصَلَةَ "
بابذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شيئا يشبه الشعر يريد به الزور
٥٥١٥تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا "١٢-٨" فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ "١٢-٩" إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ كِلابٍ ، أَوْ نُهَاقَ حُمْرٍ بِاللَّيْلِ ، فَتَعَوَّذُوا بِاللّ١٢-١٠إِذَا نِمْتُمْ ، فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ عَلَ١٢-١١هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوُّكُمْ ، فَإِذَا نِمْتُمْ ، فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ "