صحيح ابن حبان
كتاب الزينة والتطييب
Book 45, Hadith 5462
الإسناد
أَبُو خَلِيفَةَ(ت ٣٠٤هـ) أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ(ت ٢٢٧هـ) أَبُو الأَشْهَبِ(ت ١٦٥هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ
المتن
يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عرفجة بن أسعد (صحابي · صحابي) عن عبد الرحمن بن طرفة (وثقه العجلي · الرابعة) حدثنا أبو الأشهب (ثقة · السادسة) حدثنا أبو الوليد (ثقة ثبت · التاسعة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
أقوال النقاد في الحديث
ابن القطان الفاسي
هذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه عن عرفجة قال فعلى طريقة المحدثين ينبغي أن تكون رواية الأكثرين منقطعة فإنها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يدري هذا قولهم إن عبد الرحمن بن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع إنه سمع من جده فإن هذا الحديث لم يقل فيه إنه سمعه منه وقد أدخل بينهما فيه الأب وعلى هذا فإن عبد الرحمن بن طرفة المذكور لا يعرف بغير هذا الحديث ولا يعرف روى عنه غير أبي الأشهب وإن احتيج فيه إلى أبيه طرفة على ما قال ابن علية عن أبي الأشهب كان الحال فإنه ليس بمعروف الحال ولا مذكورا في رواة الأخبار
أبو حاتم الرازي
هذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غير أبي الأشهب وسلم بن رزين قلت لأبي فروى هذا الحديث عن ابن جابر سوى هذا الشيخ قال لا قلت فما حال هذا الشيخ محمد بن عمر بن الوليد قال أبي أمره مضطرب روى عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا قال أبي هذا الحديث ليس من حديث شريك رواه زهير والحسن بن صالح ولا أعلم شريكا روى هذا الحديث
ابن حبان
إنه حديث لا يصح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الرحمن بن طرفة — يمر به ٤٩ من ٥٠ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١ موضع
البزار مسنده ٢١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
حسن
المزي— عن أبو داود سننه
رواه يزيد بن زريع وغير واحد عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن جده وكذا قال سلم بن زرير عن عبد الرحمن وهو المحفوظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٠ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٠ وفي ١ موضعاً آخر
قال الترمذي هذا حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو الأشهب (ت ١٦٢) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني في جماعة ذكر أنهم لم يلقوا أحدا من الصحابة ، يعني فتكون روايتهم عن الصحابة مرسلة .
— حماد بن زيد · وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : كان حماد بن زيد يقول : لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء
وذكر المزي أن جعفر روى عن أبي الجوزاء العطاردي ، وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" : ثنا موسى بن إسماعيل قال : كان حماد بن زيد يقول : لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء ؛ لأن أبا الجوزاء مات قبل فتنة ابن الأشعث . انتهى كلامه . وكأنه غير جيد ؛ لأن البخاري ذكر عنه مسندا في "تفسير سورة النجم" أنه قال : ثنا أبو الجوزاء ، فذكر حديثا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٣٥·كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣٤٠·كِتَابُ الزَّكَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٥٧٠·كتاب الزَّكَاة
علل الحديثج٤ ص٣٤٩·علل أخبار رويت في اللباس
الطب النبويج١ ص٢٢٤·الأدوية والأغذية التي جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم مرتبة على حروف المعجم
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ الَّذِي أُصِيبَ أَنْفُهُ أَنْ يَتَّخِذَ مَكَانَهُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٥١·عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ التَّمِيمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٩١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›السن والأنف من أحد النقدين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث›أنواع التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث›التداوي باللبس›التداوي بالذهب
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث›حكم التداوي بالمحرم والنجس والمستخبث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأخذ بالرخصة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الرحمن بن طرفة — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبو الأشهب (ت ١٦٢) ×٤٣، سلم بن زرير (ت ١٦٠) ×٦
الترتيب:(٢٠ من ٣٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٤/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٢٣٢ (٤/١٤٨) · بنحوهفَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏…
الترمذي جامعه · ١٧٧٠ (م ١) (٣/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٧٧٠ (٣/٣٧١) · بمثلهأُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلاَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَىَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى ال…
النسائي المجتبى · ٥١٧٧ / ٢ (١/٩٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥١٧٦ / ١ (١/٩٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٣١١ (٨/٤٣٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٦ (٩/٤٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٣ (٩/٤٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٤ (٩/٤٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٥ (٩/٤٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٩ (٩/٤٦٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٧ (٩/٤٦٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٩٨ (٩/٤٦٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٦٩ (١٧/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٣٧٠ (١٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٣٧١ (١٧/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٧٧٣ (١٢/٦٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٩٠ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٨٩ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٨٨ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٤٢٩١ (٢/٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٣٥٤ (٢/٥٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٤٠٠ (٨/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله