السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 13 of 451

كتاب الطهارة · باب الوضوء من المذي او الودي
إذا وجَدَ ذلكَ أحَدُكُم فليغسِل فرجَه ويَتَوَضأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (¬٣). هَكَذا رواه أبو النَّضرِ سليمانَ. وَرواه بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ عن سليمان عن ابن عباسٍ مَوصولًا:٧ نسخ
كتاب الطهارة · باب الوضوء من الدم يخرج من احد السبيلين وغير ذلك من دود او حصاة او غيرهما
توضأ وانضَحْ فرجَكَ" (¬١). رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغيرِهِ (¬٢).٧ نسخ
عن ابنِ عباسٍ قال: المنيُّ والمَذيُ والوَديُ: فالمَنِيُّ مِنه الغُسلُ، ومِن هَذَين الوُضوءُ؟ يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضَّأُ (¬٣). ورواه إبراهيمُ عن ابنِ مَسعودٍ قال: الوَدْيُ الذي يَكونُ بعدَ البَولِ فيه الوُضوءُ.نسختان
أبي: ثم تَوَضَّئي لِكُلِّ صَلاة حَتَّى يَجِيءَ ذلكَ الوَقتُ (¬٣).
المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصلاةَ أيام حَيضِها، وتَغتَسِلُ وتتَوَضَّأ لكل صَلاةٍ، وتَصومُ وتصلي (¬١). وهَذا الحديثُ نَذكُرُ بَعضَ ما قيلَ فيه إن شاءَ اللَّه تعالَى في كِتابِ الحَيضِ (¬٢).نسختان
الحسنُ وجَماعَةٌ (¬٣). بابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
رجلٌ مِن حَضرَمَوتَ: ما الحَدَثُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قالَ: فُساءٌ أو ضُراطٌ (¬٤). رواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه، ورواه مسلم عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كُلُّهم عن عبدِ الرزاقِ (¬٥).٦ نسخ
كتاب الطهارة · باب الوضوء من النوم
لا وُضوءَ إلا مِن صوتٍ أو ريحٍ" (¬١). وهَذا مُختَصَرٌ، وتَمامُه فيما:
صَلَّى الصلَواتِ (¬٣) بوُضوءٍ واحِدٍ:
الشافعيُّ: وفِي السُّنَّةِ دَليلٌ على أن يَتَوَضأَ مَن قامَ مِن نَومِهِ (¬١). يَعنِي بها ما:
إذا استَيقَظَ أحَدُكُم (¬٢) فلا يَضَعْ يَدَه في الوَضوءِ حَتى يَغسِلَها؛ فإِنَّه لا يَدرِي أحَدُكُم أينَ باتَت يَدُه" (¬٣). رواه مسلم في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (¬٤).٦ نسخ
إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ النَّومِ إلى الوُضوءِ فليفرِغْ على يَدَيه مِنَ الماءِ، فإنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (¬٥). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ (¬٦).٦ نسخ
إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَنزعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ (¬٢).٦ نسخ
إنما العَينُ وِكاءُ السَّهِ (¬٣)، فمَن نامَ فليتَوَضّأْ" (¬٤).
العَينُ وِكاءُ السَّهِ، فإذا نامَتِ العَينُ استَطلَقَ الوِكاءُ" (¬١).
الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ: ومَروانُ أثبَتُ مِن أبي بكرِ بنِ أبي مَريَمَ.
مَن خَفَقَ خَفْقَةً برأسه (¬٤). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ موَقوفًا، وروِي ذلكَ مَرفوعًا ولا يَثبُتُ رَفعُه (¬٥).
٥٨٧ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن خالِد…
٥٨٨ - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ، حدَّثني زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِيِّ بإِسنادِه مِثلَه. قال إسماعيلُ: قال الجُرَيرِيُّ: فسألناه عن استِحقاقِ النَّومِ فقالَ: …
وأَخبَرَنِي أبو عمرٍو، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ ﵄ كان يَنامُ اليَسيرَ في المَسجِدِ الحَرامِ فيَتَوَضأُ.
إذا غَلَبَه النومُ في قيامِ اللَّيلِ أتَى فِراشَه فاضطَجَعَ فرَقَدَ رُقادَ الطَّيرِ، ثم يَثِبُ فيَتَوَضأُ ويُعاوِدُ الصَّلاةَ (¬٤).٧ نسخ
مَن نامَ راكِعًا أو ساجِدًا تَوَضأَ.
الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
كتاب الطهارة · باب ترك الوضوء من النوم قاعدا
يَنتَظِرونَ العِشاءَ الآخِرَةَ حَتَى تَخفِقَ رُءوسُهُم ثم يُصَلّونَ ولا يَتَوَضَّئونَ (¬٤). قال أبو داودَ: زادَ فيه شُعبَةُ عن قَتادَةَ قال: على عَهدِ رسول اللَّهِ ﷺ.٤ نسخ
ابنُ المُبارَكِ: هذا عِندَنا وهُمْ جُلوسٌ. وعَلَى هذا حَملَه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ والشافِعِيُّ (¬٣)، وحَديثاهُما في ذلكَ مُخَرَّجانِ في "الخِلافيّاتِ" (¬٤).٧ نسخ
وهو جالِسٌ فلا وُضوءَ عليه، فإِنِ اضطَجَعَ فعَلَيه الوُضوءُ (¬٢). ورُوِّينا في ذلكَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأَبِي هريرةَ، وأَبِي أُمامَةَ (¬٣). واحتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما:٦ نسخ
الخَيّاطِ، عن أبي عِياضٍ، عن حُذَيفَةَ
كتاب الطهارة · / باب ما ورد في نوم الساجد
لا حَتَّى تَضَعَ جَنبَكَ" (¬١). وهَذا الحديث تَفَرَّدَ به بَحرُ بنُ كَنيزٍ السَّقاءُ (¬٢)، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ برِوايَتِهِ (¬٣).
إنَّما يَجِبُ الوُضوءُ على مَن وضعَ جَنبَه، فإِنَّه إذا وضعَ جَنبَه استَرخَت مَفاصِلُه" (¬٤). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ، وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: "إنَّما الوُضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعًا، فإِنَّه…٧ نسخ
تَنامُ عَينايَ ولا يَنامُ قَلبِي" (¬٢).٧ نسخ
كان مَحفوظًا (¬١).
مِن حَديثِ الثَّورِيِّ دونَ الزِّيادَةِ التي تَفَرَّدَ بها أبو خالِدٍ الدّالانِيُّ (¬٣). وكَذَلِكَ رواه سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ وغَيرُه عن ابنِ عبَّاس في حَديثِ المَبيتِ دونَ تِلكَ الزِّيادَةِ (¬٤). ونَومُه هذا كان مُضطَجِعًا…نسختان
تَنامُ عَيناه ولا يَنامُ قَلبُه (¬٣).
يا عائشَةُ، إن عَينَيَّ تنامان ولا ينام قَلبِي" (¬٤). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِي،٥ نسخ
كتاب الطهارة · باب انتقاض الطهر بالاغماء
أنَسُ بنُ مالكٍ: وكَذَلِكَ الأنبياءُ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم تَنامُ أعيُنُهُم ولا تَنامُ قُلوبُهُم (¬٢).
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أخبرَنِي أبو صَخرٍ، أنَّه سمِع يَزيدَ…٧ نسخ
أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ يونُسَ (ح) وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
والوُضوءُ يَكفِي إن شاءَ الله تَعالَى.٧ نسخ
كتاب الطهارة · باب الوضوء من الملامسة
اللَّهُ تعالَى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء: ٤٣ المائدة: ٦] واسمُ اللَّمسِ يَقَعُ على ما دونَ الجِماعِ؛ لِقَولِه ﷺ لِماعِزِ بنِ مالكٍ: "لَعَلَّكَ قَبَّلتَ أو لَمَستَ" (¬١). ونَهيِه عن بَيعِ المُلامَسَةِ (¬٢)، و…نسختان
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ يَعنِي ابنَ عمرِو بنِ عثمانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ قال: إنَّ القُبلَةَ مِنَ اللَّمسِ، فتَوَضَّئوا مِنها (¬٥).٤ نسخ
قالا:
في قَولِه تعالَى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ قولًا معناه ما دون الجماعِ (¬١).
القُبلَةُ مِنَ اللَّمسِ، وفيها الوُضوءُ، واللَّمسُ ما دونَ الجِماعِ (¬٢). هَكَذا رواه الثَّورِيُّ وشُعبَةُ عن الأعمَشِ (¬٣).
أُناسٌ مِنَ المَوالِي: لَيس مِنَ الجِماعِ. وقالَ ناسٌ مِنَ العَرَبِ: هِيَ مِنَ الجِماعِ. فذَكَرتُ ذلكَ لابنِ عباسٍ فقالَ: مَعَ أيِّهِم كُنتَ؟ قُلتُ: مَعَ المَوالِي. قالَ: غُلِبَتِ المَوالِي؛ إنَّ اللَّمسَ والمُباشَرَةَ م…٧ نسخ
بَل هِيَ لِلمُسلِمينَ عامَّةً" (¬١). وهَكَذا رواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ وأبو عَوانَةَ عن عبدِ المَلِكِ (¬٢)، وفيه إرسالٌ (¬٣)؛ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ.٧ نسخ
يَحيَى: احكِ عَنِّي أنَّهُما شِبهُ لا شَئَ (¬٣).
٦١٥ - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَخلَدٍ الطَّالْقانِيِّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَغراءَ (¬٤)، أخبرَنا الأعمَشُ، أخبرَنا أصحابٌ لَنا، عن عُروةَ ا…
٦١٦ - وأمَّا الحديث الذي أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السلميُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبي رَوقٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِي، عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ كان يُق…
كتاب الطهارة · باب ما جاء في لمس الصغاير (¬١) وذوات المحارم
إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
وهيَ على عاتِقِه، يَضَعُها إذا رَكَعَ، ويُعيدُها إذا٧ نسخ