المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 205 of 327

كتاب اللباس والزينة
٢٣ - حرم لباس الذهب والحرير على ذكور أمتي وأحل لإناثهم الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: ١/ ٦٤٠ خلاصة حكم المحدث: معلول لا يصح ? - --
٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: ١/ ٦٤٧ خلاصة حكم المحدث: لا أعلم بسنده بأس…
٢٥ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً في يمينه وذهباً في شماله ثم قال هذان حرامان على ذكور أمتي وحلال لإناثها الراوي: علي المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: ٢٨/ ٦٧ خلاصة …
٢٦ - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي زاد ابن ماجة حل لإناثهم الراوي: علي المحدث: الزيلعي - المصدر: نصب الراية - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٢٢٣ خ…
٢٧ - أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ذهبا بيمينه، وحريرا بشماله فقال (وهذان حرام على ذكور أمتي) الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: ١٨٩/ ١ خلاصة حكم المحدث: في إسناده اختلا…
٢٨ - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً فجعله في يمينه وأخذ ذهباً فجعله في شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو…
٢٩ - هذان حرام على ذكور أمتي , حل لإناثها. الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٢٠ خلاصة حكم المحدث: منقطع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى , فأدخل أحمد بينهما رجلا لم يسم…
٣٠ - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج في يده قطعة من ذهب وقطعة من حرير فقال إن هذين حرام على ذكور أمتي وحلال لإناثهم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٥/ ١٤٦ خلاصة حكم ال…
٣١ - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ١/ ٢٨٢ خلاص…
٣٢ - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إحدى يديه ثوب من حرير، وفي الأخرى ذهب، فقال: إن هذين محرم على ذكور أمتي، حل لإناثهم الراوي: عبد الله بن عمرو المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو ال…
٣٣ - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي، زاد ابن ماجة: حلال لإناثهم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص ال…
٣٤ - حرم لباس الذهب والحرير على ذكور أمتي وأحل لإناثهم الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: ١/ ٧٧ خلاصة حكم المحدث: من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري…
٣٥ - خرج النبي صلى الله عليه وسلم وفي إحدى يديه ثوب من حرير، وفي الأخرى ذهب فقال: إن هذين محرم على ذكور أمتي، حل لإناثهم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الدراية - الصفحة أو الرقم: ٢/ ٢١٩ خلا…
٣٦ - سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر: قم، فأخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول: الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص ا…
٣٧ - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي الراوي: علي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: ٤/ ٢٢١ خلاصة…
٣٨ - حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي، و أحل لإناثهم الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ٣٦٩٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح
كتاب اللباس والزينة · باب لبس القسي
فأما القسي فثياب مضلعة" الحديث. وأخرج مسلم من وجهين آخرين عن علي النهي عن لباس القسي، لكن ليس فيه تفسيره. قوله: (ثياب أتتنا من الشام أو من مصر) في رواية مسلم: من مصر والشام. قوله: (مضلعة فيها حرير) أي فيها خطوط ع…
أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإبْرَارِ الْقَسَمِ، أَوِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ…
ومن الفضَّة سواء المزوَّجة وغيرها، والشَّابَّة، والعجوز، والغنيَّة، والفقيرة، هذا الَّذي ذكرناه من تحريم الحرير على الرِّجال وإباحته للنِّساء، هو مذهبنا، ومذهب الجماهير. (ج/ص: ١٤/ ٣٣)
أبو عبيد: أهل الحديث يكسرونها، وأهل مصر يفتحونها. (ج/ص: ١٤/ ٣٤)
٣ - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح، وَحَدَّثَنَا عثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَا…
٤ - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ بِإِسْنَادِهِمْ، وَلَمْ يَذْكُرْ زِيَادَةَ ج…
وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ" . مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.
لاَ تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ، فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ" .
كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْحَدِيثِ: "يَوْمَ القِيَامَةِ" .
يَوْمَ الْقِيَامَةِ" .
الكفَّار غير مخاطبين بالفروع، لأنَّه لم يصرِّح فيه بإباحته لهم، وإنَّما أخبر عن الواقع في العادة أنَّهم هم الَّذين يستعملونه في الدُّنيا، وإن كان حراماً عليهم كما هو حرام على المسلمين. قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّ…
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَإِسْنَادِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ: شَهِدْتُ حُذَيْفَةَ، غَيْرُ مُعَاذٍ وَحْدَهُ، إِنَّمَا ق…
بِمَعْنَىَ حَدِيثِ مَنْ ذَكَرْنَا.
سيبويه: لم تأت فعلاء صفة،
(ج/ص: ١٤/ ٣٨)
أهل اللُّغة: الحلَّة لا تكون إلاَّ ثوبان، وتكون غالباً إزاراً ورداء. وفي حديث عمر في هذه الحلَّة دليل لتحريم الحرير على الرِّجال، وإباحته للنِّساء، وإباحة هديَّته، وإباحة ثمنه، وجواز إهداء المسلم إلى المشرك ثوباً وغيره،…
بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ.
إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، وَلَكِنِّي بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُراً بَيْنَ نِسَائِكَ" .
تَبِيعُهَا وَتُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ" .
وَسَلَّمَ : (شَقِّقْهَا خُمُراً بَيْنَ نِسَائِكَ) هو بضم الميم، ويجوز إسكانها، جمع خمار، وهو: ما يوضع على رأس المرأة. (ج/ص: ١٤/ ٤١)
إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَسْتَمْتِعَ بِهَا" .
إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَنْتَفِعَ بِهَا، وَلَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسهَا" .
لي سالم في الإستبرق ما هو؟ فقلت: هو ما غلظ، فرواية مسلم صحيحة لا قدح فيها. (ج/ص: ١٤/ ٤٢)
لِي عَبْدُ اللهِ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ:
إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ" . وقد أشار القاضي إلى تغليطها وأنَّ الصَّواب رواية البخاريِّ، وليست بغلط بل صحيحة كما أوضحناه. قوله: (وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ) تقدَّم تفسير المئثرة وضبطها، وأمَّا…
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ:
لاَ تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ) . هذا مذهب ابن الزُّبير، وأجمعوا بعده على إباحة الحرير للنِّساء كما سبق. وهذا الحديث الَّذي احتجَّ به إنَّما ورد في لبس الرِّجال لوجهين: أحدهما أنَّه خطاب للذُّكور، ومذهبنا ومذهب محقِّقي الأ…
إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَىَ وَالسَّبَّابَةَ وَضَمَّهُمَا. قَالَ زُهَيْرٌ: قَالَ عَاصِمٌ: هَذَا فِي الْكِتَابِ، قَالَ: وَرَفَعَ زُهَيْرٌ إِصْبَعَيْهِ.
فِي الْحَرِيرِ، بِمِثْلِهِ.
أَبُو عُثْمَانَ: بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ، فَرُئِيتُهُمَا أَزْرَارَ الطَّيَالِسَةِ، حِينَ رَأَيْتُ الطَّيَالِسَةَ.
جَرِيرٍ.
أَبُو عُثْمَانَ: فَمَا عَتَّمْنِا أَنَّهُ يَعْنِي: الأَعْلاَمَ.
أَمَّا بَعْدُ فَاتَّزِرُوا وَارْتَدُوا، وَأَلْقُوْا الخِفَافَ وَالسَّرَاوِيْلات، وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيْكُمْ إِسْمَاعِيْلَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمِ وَزِيِّ الأَعَاجِمِ، وَعَلَيْكُمْ بِالشَّمْسِ فَإِنَّهَا حَمَّ…
منها واحدة، أي: ما أبطأت أن علقت. فهذا الَّذي ذكرناه من ضبط اللَّفظة وشرحها هو الصَّواب المعروف الَّذي صرَّح به جمهور الشَّارحين، وأهل غريب الحديث. (ج/ص: ١٤/ ٤٨)