المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 127 of 327

٨ - كتاب الصيام >> ٧٩٣ - باب كفارة من اتى اهله في رمضان · (٩٧) باب فضل مسجد قباء، وفضل الصلاة فيه وزيارته
إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيباً وَسَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا" .
٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَ…
٤ - إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: ١٩٥٨ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٥ - إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ١٥٨٩ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٦ - إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: ٢٥٤٢ خلاصة حكم المحدث: صحيح
لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع، كما ينماع الملح في الماء. الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ١٨٧٧ خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ? - --
٦ - كان رجل من بني هاشم يقال له: ركانه وكان من أقتل الناس وأشده وكان مشركا وكان يرعى غنما له في واد يقال له: إضم، فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة ذات يوم فتوجه قبل ذلك الوادي فلقيه ركانة وليس مع النبي صلى …
٧ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم صلى بأرض سعد بأرض الحرة عند بيوت السقيا ثم قال اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لمكة ندعوك أن ت…
٨ - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند بيوت الغنائم قال اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك دعاك لأهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لمكة ندعوك أن تبارك لهم…
٩ - إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ورسولك، أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك إبراهيم لمكة؛ ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة، واجعل ما بها من…
١٠ - اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة. وأنا محمد عبدك ونبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعا به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم. اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة…
١١ - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بحرة السقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بوضوء فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة فقال: اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعا لأهل م…
١٢ - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر وهو بغوطة دمشق فخرج من المدينة في ذي الحجة سنة ست وذلك مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله…
اللهم إن إبرهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك وإني أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة واجعل مع البركة بركتين الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: المنذري - المصدر: …
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك وإني أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة واجعل البركة بركتين الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مج…
القاضي عياض: لم يقل بهذا القول أحد بعد الصَّحابة إلاَّ الشَّافعيّ في قوله القديم، واللَّه أعلم. (ج/ص: ٩/ ١٣٥) إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَي مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لأَهْل…
-هُوَ: الْمَازِنِيُّ- بِهَذَا الإسْنَادِ. أَمَّا حَدِيثُ وُهَيْبٍ فَكَرِوَايَةِ الدَّرَاوَرْدِيُّ:" بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ ". وَأَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، فَ…
اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا" -يُرِيدُ الْمَدِينَةَ-.
أهل اللُّغة وغريب الحديث: اللاَّبتان: الحرَّتان واحدتهما لابة وهي: الأرض الملبَّسة حجارة سوداء، وللمدينة لابتان شرقيَّة وغربيَّة وهي بينهما. ويقال: لابة، ولوبة، ونوبة بالنُّون ثلاث لغات مشهورات، وجمع اللاَّبة في القلَّة…
قَالَ:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا، لاَ يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلاَ يُصَادُ صَيْدُهَا" .
قَالَ:
أهل اللُّغة: اللاَّواء بالمدِّ: الشِّدَّة والجوع. وأمَّا الجهد فهو: المشقَّة وهو بفتح الجيم وفي لغة قليلة بضمِّها، وأمَّا الجهد بمعنى: الطَّاقة فبضمّها على المشهور، وحكي فتحها. وأمَّا قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّ…
ثُمَ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: "وَلاَ يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلاَّ أَذَابَهُ اللهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ، أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ" . قال القا…
عَبْدٌ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْروٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ سَعْداً رَكِبَ إِلَىَ قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ، فَوَجَدَ عَبْداً ي…
ابْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْروٍ مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
سبحانه: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: ٤٤] والصَّحيح في معنى هذه الآية أنَّ كلَّ شيء يسبِّح حقيقة بحسب حاله ولكن لا نفقهه. (ج/ص: ٩/ ١٤٠)
إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا".
لِي: هَذِهِ شَدِيدَةٌ مَن أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثَاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وهذا وما أشبهه شواهد لما اخترناه واختاره المحقِّقون في معنى الحديث، وأنَّ أحداً يحبُّنا حقيقة. وقيل:…
يونس: الصَّرف: الاكتساب، والعدل: الفدية. وقال أبو عبيدة: العدل: الحيلة. وقيل: العدل: المثل. وقيل: الصَّرف: الدِّية، والعدل: الزِّيادة. قال القاضي: وقيل: المعنى: لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضا وإن قبلت قبول جزاء. …
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ.
يُونُسَ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
فقيل: يحتمل أن تكون هذه البركة دينيَّة، وهي: ما تتعلَّق بهذه المقادير من حقوق الله في الزَّكاة والكفَّارات، فتكون بمعنى: الثَّبات والبقاء لها كبقاء الحكم بها ببقاء الشَّريعة وثباتها. ويحتمل أن تكون دنيويَّة من تكثير الك…
أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئاً نَقْرَأُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ -قَالَ: وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ- فَقَدْ كَذَبَ، فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ، وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ. وَفِيهَا قَال…
فِي قِرَابِ سَيْفِهِ.
فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِماً ذِمَتُهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ" . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا: "مَنِ ادَّعَىَ إِلَى غَيْر…
أنَّ أمان المسلمين للكافر صحيح، فإذا أمَّنه به أحد المسلمين حرم على غيره التَّعرُّض له ما دام في أمان المسلم، وللأمان شروط معروفة. وقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (يَسْعَىَ بِهَا أَدْنَاهُمْ) فيه: دلالة لمذهب …
الْمَدِينَةُ حَرَمٌ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثاً أَوْ آوَىَ مُحْدِثاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ" .
الْقِيَامَةِ" . وَزَادَ: "وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَىَ بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِماً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَام…
لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا.
مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ" .
أهل اللُّغة: يقال: أخفرت الرَّجل إذا نقضت عهده وخفرته إذا أمَّنته. قوله: (لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا) معنى ترتع: ترعى. وقيل: معناه: تسعى وتبسط، ومعنى ذعرتها: أفزعتها. وقيل: نفَّ…
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا. اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّي عَبْدُكَ وَن…
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَفِي ثِمَارِنَا وَفِي مُدِّنَا وَفِي صَاعِنَا بَرَكَةً مَعَ بَرَكَةٍ" .
٨ - كتاب الصيام >> ٧٩٣ - باب كفارة من اتى اهله في رمضان · باب الباء >> فصل اللام
٢ - إني أحرم ما بين لابتي المدينة، أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها، المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها، ألا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم…
٣ - خرجت قبل أن يؤذن بالأولى، وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد، قال: فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال: أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: من أخذها؟ قال: غطفان، قال: فصرخت ثلاث صرخات: يا …
٤ - خرجت قبل أن يؤذن بالأولى. وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد. قال: فلقيني غلام لعبدالرحمن بن عوف فقال: أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: من أخذها؟ قال: غطفان. قال: فصرخت ثلاث صرخات: يا …
٥ - إني أحرم مابين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم:…
١٤ - قال رجل: يا رسول الله! هلكت، قال: ويحك وما ذاك؟ قال: وقعت على أهلي في يوم من شهر رمضان، قال: أعتق رقبة، قال: ما أجدها، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: ما أستطيع، قال: فأطعم ستين مسكينا، قال: ما أجد، قال: فأتي النبي ص…