al-Hakam bin 'Utayba

٣٣٢٣ - الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: أخبرنا الفضل بن دُكَيْن قال: حدّثنا أبو إسرائيل أنّ الحكم بن عُتيبة كان يكنى أبا عبد الله. وقال محمّد بن سعد: مشيتُ مع عبد الله بن إدريس في حاجة له، فلمّا بلغنا شَهار سُوج كِنْدَة وقف بى على باب دار شارع فقال لى: تدرى لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكَم بن عُتيبة. وكان مولى لكندة. وكان الحكم وإبراهيم النّخَعي في سنّ واحدة وُلدا في سنة. قال محمّد بن سعد، وقال عبد الرّزّاق عن مَعْمَر قال: كان الزّهْري في أصحابه مثل الحكم بن عُتيبة في أصحابه. قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا فِطْر قال: رأيتُ الحكم أبيض اللحية.قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا أبو إسرائيل عن الحكم أنّه كان يعتمّ بعمامة سابريّ. قال وأمّنا في جُبّة. قلت: يا أبا عبد الله، قال: إن كان الرجل من أصحاب النبيّ، ﷺ، ليصلّى أو ليؤمّ في جُبّة واحدة ليس عليه غيرها. قال: وقال الحجّاج بن محمد: سمعتُ أبا إسرائيل يقول: أوّل يوم عرفتُ فيه الحكم بن عُتيبة يوم مات الشعْبي، قال: جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عُتيبة. أخبرنا محمّد بن عبد الله بن نُمير عن ابن إدريس عن شُعْبة قال: وتوفّى الحكم بالكوفة سنة خمس عشرة ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك. قال ابن إدريس: وفيها وُلدتُ. قال: وكان الحكم بن عُتيبة ثقة فقيهًا عالمًا عاليًا رفيعًا كثير الحديث. * * *

الحكم بن عتيبة قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو إسرائيل أن الحكم بن عتيبة كان يكنى أبا عبد الله. وقال محمد بن سعد: مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له، فلما بلغنا شهار سوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكم بن عتيبة. وكان مولى لكندة وكان الحكم وإبراهيم النخعي في سن واحدة ولدا في سنة. قال محمد بن سعد، وقال عبد الرزاق عن معمر قال: كان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة في أصحابه. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر قال: رأيت الحكم أبيض اللحية. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو إسرائيل عن الحكمأنه كان يعتم بعمامة سابري. قال وأمنا في جبة. قلت: يا أبا عبد الله، قال: إن كان الرجل من أصحاب النبي، ﷺ، ليصلي أو ليؤم في جبة واحدة ليس عليه غيرها. قال: وقال الحجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: أول يوم عرفت فيه الحكم بن عتيبة يوم مات الشعبي، قال جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة. أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير عن بن إدريس عن شعبة قال: وتوفي الحكم بالكوفة سنة خمس عشرة ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك. قال ابن إدريس: وفيها ولدت. قال: وكان الحكم بن عتيبة ثقة عالما عاليا رفيعا كثير الحديث.

٦٩٨ - الحكم بن عُتَيْبَة (¬١): " ع" الإمام الكبير، عالم أهل الكوفة، أبو محمد الكندي مولاهم، الكوفي ويقال أبو عمرو. ويقال: أبو عبد الله.حدث عن: أبي جحيفة السوائي، وشُريح القاضي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومصعب بن سعد، وطاوس، وعكرمة، ومجاهد، وأبي الضحى، وعلي بن الحسين، وأبي الشعثاء المحاربي، وعامر الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والحسن بن مسلم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومقسم وأبي عمر الصيني، وعراك بن مالك، ويحيى بن الجزار، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن نافع، وأبي صالح السمان، وإبراهيم التيمي، وخلق سواهم. وعنه: منصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر ابن كدام، ومالك بن مغول، والأوزاعي، وحمزة بن حبيب الزيات، وشعبة، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، ومعقل بن عبيد الله، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: هو من أقران إبراهيم النخعي، ولدا في عام واحد. قلت: ما عيَّن السنة، وهي نحو سنة ست وأربعين. كتب إلي من سمع أبا حفص المعلم: أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا أبو محمد الخطيب، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان ابن شهاب في أصحابه بمنزلة الحكم في أصحابه. قال الأوزاعي: حججت، فلقيت عبدة ابن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه. قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في إبراهيم. قال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم، وحماد بن أبي سليمان. قال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان الحكم ثقة، ثبتا فقيها، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع. قال سليمان الشاذكوني: حدثنا يحيى بن سعيد، سمعت شعبة يقول: كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر، قلت: الشاذكوني ليس بمتعمد، وما أظن أن الحكم يقع منه هذا. وروى أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي، قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلَّا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى، نظرت إليهم، فإذا هم عيال عليه. وبإسنادي إلى البغوي: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن إدريس،عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحمادًا في مجلس محارب، وهو على القضاء، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فينظر إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة. قال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب سوى خمسة أحاديث. ثم قال يحيى القطان: هي حديث الوتر، وحديث القنوت وحديث عزيمة الطلاق، وجزاء الصيد، وإتيان الحائض. ثم قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح. حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا بهز، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي: ﷺ احتجم وهو صائم بالقاحة. لم يقل بهز بالقاحة (¬١). حدثناأحمد بن حنبل، قال: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم- يعني: حديث الحجامة. حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. قال الأعمش: قال لي الحكم لو سمعت هذا منك قبل اليوم، ما كنت أفتي في كثير مما كنت أفتي. حدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: خرجت على جنازة وأنا غلام، فصلى عليها زيد بن أرقم، فسمعت الناس يقولون: كبر عليها أربعا. وقال معقل بن عبيد الله: قلت للحكم: يا أبا محمد. قال علي بن المديني: قلت ليحيى: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك? قال: الحكم ومنصور ما أقربهما! قال المدائني: الحكم بن عتيبة كندي. ويقال: أسدي مولى. قال حجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي، جاء إنسان يسأل عن مسألة، فقالوا عليك بالحكم بن عتيبة. أحمد بن زهير: حدثنا ابن معين حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرغت له سارية النبي ﷺ يصلي إليها.حميد بن عبد الرحمن: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كان الشعبي يقول: ما قالت الصعافقة (¬١) ما قال الناس -يعني: الحكم. وقال ضمرة، عن الأوزاعي: لقيت الحكم بمنى، فإذا رجل حسن السمت مُتقنعا. وقال أبو همام: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، قال: قال لي يحيى بن أبي كثير ونحن بمنى: لقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: ما بين لابتيها أحد أفقه منه. قال: وبها عطاء وأصحابه. وقال أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن الحكم، قال لرجل: أنت مثل الطير الذي يرى الكواكب في السماء يحسب أنها سمك. وقال ابن إدريس: سألت شعبة: متى مات الحكم? قال: سنة خمس عشرة ومئة قال ابن إدريس: فيها ولدت وفيها أرخه: أبو نعيم، وغيره وقيل: سنة أربع عشرة وليس بشيء. أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد -هو ابن جعفر- حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال: لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: حتى آتي النبي ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه سلم- فسأله فقال: "إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم". هذا حديث صحيح، غريب، أخرجه: أبو داود، والترمذي، والنسائي (¬٢)، من رواية شعبة، فوقع لنا عاليا. وابن أبي رافع: هو عبيد الله.

٦٩٨ - الحكم بن عُتَيْبَة (¬١): " ع" الإمام الكبير، عالم أهل الكوفة، أبو محمد الكندي مولاهم، الكوفي ويقال أبو عمرو. ويقال: أبو عبد الله.حدث عن: أبي جحيفة السوائي، وشُريح القاضي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومصعب بن سعد، وطاوس، وعكرمة، ومجاهد، وأبي الضحى، وعلي بن الحسين، وأبي الشعثاء المحاربي، وعامر الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والحسن بن مسلم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومقسم وأبي عمر الصيني، وعراك بن مالك، ويحيى بن الجزار، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن نافع، وأبي صالح السمان، وإبراهيم التيمي، وخلق سواهم. وعنه: منصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر ابن كدام، ومالك بن مغول، والأوزاعي، وحمزة بن حبيب الزيات، وشعبة، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، ومعقل بن عبيد الله، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: هو من أقران إبراهيم النخعي، ولدا في عام واحد. قلت: ما عيَّن السنة، وهي نحو سنة ست وأربعين. كتب إلي من سمع أبا حفص المعلم: أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا أبو محمد الخطيب، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان ابن شهاب في أصحابه بمنزلة الحكم في أصحابه. قال الأوزاعي: حججت، فلقيت عبدة ابن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه. قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في إبراهيم. قال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم، وحماد بن أبي سليمان. قال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان الحكم ثقة، ثبتا فقيها، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع. قال سليمان الشاذكوني: حدثنا يحيى بن سعيد، سمعت شعبة يقول: كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر، قلت: الشاذكوني ليس بمتعمد، وما أظن أن الحكم يقع منه هذا. وروى أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي، قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلَّا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى، نظرت إليهم، فإذا هم عيال عليه. وبإسنادي إلى البغوي: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن إدريس،عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحمادًا في مجلس محارب، وهو على القضاء، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فينظر إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة. قال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب سوى خمسة أحاديث. ثم قال يحيى القطان: هي حديث الوتر، وحديث القنوت وحديث عزيمة الطلاق، وجزاء الصيد، وإتيان الحائض. ثم قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح. حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا بهز، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي: ﷺ احتجم وهو صائم بالقاحة. لم يقل بهز بالقاحة (¬١). حدثناأحمد بن حنبل، قال: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم- يعني: حديث الحجامة. حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. قال الأعمش: قال لي الحكم لو سمعت هذا منك قبل اليوم، ما كنت أفتي في كثير مما كنت أفتي. حدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: خرجت على جنازة وأنا غلام، فصلى عليها زيد بن أرقم، فسمعت الناس يقولون: كبر عليها أربعا. وقال معقل بن عبيد الله: قلت للحكم: يا أبا محمد. قال علي بن المديني: قلت ليحيى: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك? قال: الحكم ومنصور ما أقربهما! قال المدائني: الحكم بن عتيبة كندي. ويقال: أسدي مولى. قال حجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي، جاء إنسان يسأل عن مسألة، فقالوا عليك بالحكم بن عتيبة. أحمد بن زهير: حدثنا ابن معين حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرغت له سارية النبي ﷺ يصلي إليها.حميد بن عبد الرحمن: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كان الشعبي يقول: ما قالت الصعافقة (¬١) ما قال الناس -يعني: الحكم. وقال ضمرة، عن الأوزاعي: لقيت الحكم بمنى، فإذا رجل حسن السمت مُتقنعا. وقال أبو همام: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، قال: قال لي يحيى بن أبي كثير ونحن بمنى: لقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: ما بين لابتيها أحد أفقه منه. قال: وبها عطاء وأصحابه. وقال أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن الحكم، قال لرجل: أنت مثل الطير الذي يرى الكواكب في السماء يحسب أنها سمك. وقال ابن إدريس: سألت شعبة: متى مات الحكم? قال: سنة خمس عشرة ومئة قال ابن إدريس: فيها ولدت وفيها أرخه: أبو نعيم، وغيره وقيل: سنة أربع عشرة وليس بشيء. أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد -هو ابن جعفر- حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال: لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: حتى آتي النبي ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه سلم- فسأله فقال: "إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم". هذا حديث صحيح، غريب، أخرجه: أبو داود، والترمذي، والنسائي (¬٢)، من رواية شعبة، فوقع لنا عاليا. وابن أبي رافع: هو عبيد الله.

١٩١ - الحكم بن عُتَيْبة (¬٤): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من علقمة شيئًا، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى الحكم عن عاصم بن ضمرة شيئًا، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الحكم بن عتيبة عن عَبِيدَة السلماني متصل؟ قال: لم يلقه (¬٥). قال العلائي: وقال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزمة الطلاق، وجزاء مثل ما قتل من النعم، والرجل يأتي امرأته وهي حائض. قال: وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية عدَّ حديث الحجامة في الصيام (¬٦)، وقال المزي في التهذيب: لم يسمع من زيد بن أرقم. انتهى. قلت: إنّما قال: قيل لم يسمع منه (¬٧)،وروى له البيهقي حديثًا عن عليِّ ابن أبي طالب، وقال: هذا منقطع، الحكم لم يدرك عليًّا (¬١). انتهى. قال المُراجع: الحكم بن عتيبة كوفي ثقة مكثر من الحديث وقد ولد نحو ٤٦ هـ وتوفي في ١١٣ هـ أو بعدها (سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٠٨ وتقريب التهذيب رقم ١٤٥٣) وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين (صفحة ٣٠) الذين يُحتمل تدليسهم. وعليه فإدراكه غير ممكن لعلي بن أبي طالب المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣). بينما إدراكه محتمل: لعلقمة بن قيس الكوفي المتوفي في ٦٢ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٤٠١٧) فقد أخرج أبو بكر بن داود بسند حسن في كتاب المصاحف (١/ ٣٨٠) وقال: الحسن بن أحمد حدثنا مسكين الحراني عن شعبة عن الحكم عن علقمة … الأثر"، ولعاصم بن ضمرة الكوفي المتوفي في ٧٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٠) فقد قال عبد الله بن أحمد كما جاء في العلل ومعرفة الرجال (٩٣٩): حدثني أبي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا أبو عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: إذا جلس قدر التشهد فقد تمت صلاته". والحمل فيه ليس على الحكم بل أبي عوانة فقد أنكر شعبة على أبي عوانة روايته عن الحكم بقوله "لم يكن ذاك الذي لقيته الحكم" (العلل لابن أبي حاتم ٢/ ١٩٣ رقم٣٠٦) وفي قول شعبة نظر فقد صرح أبو عوانة بسماعه منه كما في رواية عبد الله بن أحمد هنا، ولعبيدة السلماني الكوفي المتوفي بعد ٧٢ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٣٧٥٦ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٠) ولم يصح إسناد إلى الحكم عن عبيدة. وعندما سئل الدارقطني عن حديث، قال "فرواه حنان بن سدير من شيوخ الشيعة، عن عمرو بن قيس، عن الحكم، عن عبيدة عن عبد الله قال ذلك عباد بن يعقوب، ومحمد بن ثواب الهباري عنه وخالفهما محمد بن أحمد القطواني فرواه عن حنان عن عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله" (علل الدارقطني ٥/ ١٨٤ رقم ٨٠٨). وحنان بن سدير لا تثبت عدالته فهو شيعي محترق (الفوائد المجموعة: صفحة ٣٩٦) ومن شيوخ الشيعة كما قال الدارقطني (علل الدارقطني ٥/ ١٨٤ رقم ٨٠٨) ولم يوثقه معتبر وقال الأزدي "ليس بالقوي عندهم" (ميزان الاعتدال رقم ١٦٨٤ واسمه حبان بن يزيد وهو تحريف) وقد ذكر له ابن حجر مناكير في لسان الميزان (٢/ ٤٢٢).

١٩١ - الحكم بن عُتَيْبة (¬٤): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من علقمة شيئًا، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى الحكم عن عاصم بن ضمرة شيئًا، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الحكم بن عتيبة عن عَبِيدَة السلماني متصل؟ قال: لم يلقه (¬٥). قال العلائي: وقال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزمة الطلاق، وجزاء مثل ما قتل من النعم، والرجل يأتي امرأته وهي حائض. قال: وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية عدَّ حديث الحجامة في الصيام (¬٦)، وقال المزي في التهذيب: لم يسمع من زيد بن أرقم. انتهى. قلت: إنّما قال: قيل لم يسمع منه (¬٧)،وروى له البيهقي حديثًا عن عليِّ ابن أبي طالب، وقال: هذا منقطع، الحكم لم يدرك عليًّا (¬١). انتهى. قال المُراجع: الحكم بن عتيبة كوفي ثقة مكثر من الحديث وقد ولد نحو ٤٦ هـ وتوفي في ١١٣ هـ أو بعدها (سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٠٨ وتقريب التهذيب رقم ١٤٥٣) وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين (صفحة ٣٠) الذين يُحتمل تدليسهم. وعليه فإدراكه غير ممكن لعلي بن أبي طالب المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣). بينما إدراكه محتمل: لعلقمة بن قيس الكوفي المتوفي في ٦٢ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٤٠١٧) فقد أخرج أبو بكر بن داود بسند حسن في كتاب المصاحف (١/ ٣٨٠) وقال: الحسن بن أحمد حدثنا مسكين الحراني عن شعبة عن الحكم عن علقمة … الأثر"، ولعاصم بن ضمرة الكوفي المتوفي في ٧٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٠) فقد قال عبد الله بن أحمد كما جاء في العلل ومعرفة الرجال (٩٣٩): حدثني أبي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا أبو عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: إذا جلس قدر التشهد فقد تمت صلاته". والحمل فيه ليس على الحكم بل أبي عوانة فقد أنكر شعبة على أبي عوانة روايته عن الحكم بقوله "لم يكن ذاك الذي لقيته الحكم" (العلل لابن أبي حاتم ٢/ ١٩٣ رقم٣٠٦) وفي قول شعبة نظر فقد صرح أبو عوانة بسماعه منه كما في رواية عبد الله بن أحمد هنا، ولعبيدة السلماني الكوفي المتوفي بعد ٧٢ هـ على قول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٣٧٥٦ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٠) ولم يصح إسناد إلى الحكم عن عبيدة. وعندما سئل الدارقطني عن حديث، قال "فرواه حنان بن سدير من شيوخ الشيعة، عن عمرو بن قيس، عن الحكم، عن عبيدة عن عبد الله قال ذلك عباد بن يعقوب، ومحمد بن ثواب الهباري عنه وخالفهما محمد بن أحمد القطواني فرواه عن حنان عن عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله" (علل الدارقطني ٥/ ١٨٤ رقم ٨٠٨). وحنان بن سدير لا تثبت عدالته فهو شيعي محترق (الفوائد المجموعة: صفحة ٣٩٦) ومن شيوخ الشيعة كما قال الدارقطني (علل الدارقطني ٥/ ١٨٤ رقم ٨٠٨) ولم يوثقه معتبر وقال الأزدي "ليس بالقوي عندهم" (ميزان الاعتدال رقم ١٦٨٤ واسمه حبان بن يزيد وهو تحريف) وقد ذكر له ابن حجر مناكير في لسان الميزان (٢/ ٤٢٢).

٤٠ - الحكم بن عتيبة قال ابن حبان: الحكم بن عتيبة كان يدلس (¬٦). وقال ابن حبان أيضًا: ما سمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة، نظر الحكم بن عتيبة وليث بن أبي سليم وابن أبي نجيح وابن جريج وابن عيينة فيكتاب القاسم ونسخوه، ثم دلسوه عن مجاهد (¬١). قال الحاكم: أخبرني عبد الله بن محمد بن حمويه الدقيقي، قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال: حدثنا خلف بن سالم، قال: سمعت عدة من مشايخ أصحابنا تذاكروا كثرة التدليس والمدلسين، فأخذنا في تمييز أخبارهم فاشتبه علينا تدليس الحسن بن أبي الحسن وإبراهيم بن يزيد النخعي، لأن الحسن كثيرًا ما يدخل بينه وبين الصحابة أقوامًا مجهولين، وربما دلس عن مثل عتى بن ضمرة وحنيف بن المنحب ودغفل بن حنظلة وأمثالهم، وإبراهيم أيضًا يدخل بينه وبين أصحاب عبد الله مثل هنى بن نويرة وسهم بن مناب وخزامة الطائي، وربما دلس عنهم، وذكر تدليس أبي إسحاق فأكثر من عجائبه، وكذلك الحكم ومغيرة وابن إسحاق وهشيم (¬٢). قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد، نا علي -يعني ابن المديني- قال: سمعت يحيى - يعني ابن سعيد القطان يقول: قال شعبة: أحاديث الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت (¬٣). قال البخاري: قال يحيى بن القطان: الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت (¬٤). قال يعقوب بن سفيان: سُئل علي: سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا، قال سفيان: لم يسمعه أحد من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة، أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح (¬٥).قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، قال: نا سفيان، قال: مكتوب في تفسير مجاهد وسمعته من المكيين، وهو الذى أملاه مجاهدًا إملاء وأخذه الحكم بن عتيبة من هاهنا فقدم به الكوفة فقال: هذا تفسير مجاهد " كونوا قردة خاسئين" قال: إنما مسخت قلوبهم" (¬١). ذكر العلائي وابن حجر الحكم بن عتيبة في المرتبة الثانية من المدلسين، وزاد ابن حجر: تابعي صغير، من فقهاء الكوفة، مشهور، وصفه النسائي بالتدليس، وحكاه السلمي عن الدارقطني (¬٢). قلت: تقدم وصف النسائي للحكم بن عتيبة بالتدليس في ترجمة إسماعيل بن أبى خالد. وحكى السلمى عن الدارقطنى عن أبى بكر الحداد عن النسائى أن الحكم مدلسًا، ولم يحكه السلمى عن الدارقطنى كما قال الحافظ، والله أعلم. (انظر "سؤالات السلمى" للدارقطنى (صـ ١٥٥)). قلت: لم يصف الحكم بن عتيبة بالتدليس إلا النسائي وابن حبان، وأظن أن وصفهم له بالتدليس خاص بروايته التفسير عن مجاهد، ورواية الحكم عن مجاهد في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه، كما ذكر المزي في "تهذيب الكمال"، إلا أنه لم يسمع التفسير خاصة من مجاهد ودلسه عنه. وقد بينت في ترجمة الحسن البصري أن النسائي كان ربما وصف الرواي بالتدليس، ويكون تدليس هذا الراوي خاص بأحد شيوخه فقط. وكذلك ابن حبان، فقد وصف ابن حبان حميد الطويل بالتدليس، وتدليسه خاص بروايته عن أنس.