المحرر في الحديث - ت المرعشلي

المدوَّنة · ٧٦٦ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 16

٢٥ - كتاب الديات · ١ - باب فرض الديات
هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام " رواه البخاري.
الأصابع سواء، والأسنان سواء: الثنية والضرس، [هذه] وهذه سواء " (رواه أبو داود بإسناد صحيح)، وروى الترمذي واللفظ له، وابن حبان: " [في] دية صوابع الرجلين سواء، عشر من الإبل لكل أصبع ".
النسائي: (وقد روى هذا الحديث عن الزهري يونس بن يزيد مرسلا)).
من قتل [مؤمنا] متعمدا، دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا، وإن شاءوا أخذوا الدية وهي: ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة، وما صالحوا عليه فهو لهم، وذلك لتشديد العقل " رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والترمذي وهذا …
قتيل الخطأ شبه العمد: قتيل السوط والعصا، فيه مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها " رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والنسائي، وفي إسناده اختلاف.
الترمذي: (لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه).
ديته اثني عشر ألفا وذلك قوله ﷿: ﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾ في أخذهم الدية " رواه أحمد، وأبو
٢٥ - كتاب الديات · ٢ - باب القسامة
سهل: فلقد ركضتني منها ناقة حمراء " متفق عليه، واللفظ لمسلم. وعند البخاري: " عن سهل بن أبي حثمة هو ورجال من كبراء قومه " وعنده: " وعبد الرحمن بن سهل، فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر ". ١١٢٥ - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، و…
٢٥ - كتاب الديات · ٣ - باب صول الفحل وجناية البهايم وغير ذلك
قاتل يعلى بن مُنية - أو أمية - رجلا فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فمه، فنزع ثنيته - وفي لفظ: ثنيتيه -
ابن عبد البر: (هو مشهور حدث به الأئمة الثقات)).
الدارقطني: (لم
٢٥ - كتاب الديات · ٤ - باب في البغاة والخوارج وحكم المرتد
من أتاكم وأمْرُكم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه " رواه مسلم.
يقول: " سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند ال…
٢٦ - كتاب الحدود · ١ - باب حد الزنا
الخصم الآخر، وهو أفقه منه: نعم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي، ف قال رسول الله ﷺ: قل! قال: إن ابني كان عسيفاً على هذا، فزنى بامرأته، وإني أُخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة، فسألت أهل العلم فأخبروني أن…
فكنت فيمن رجمه، فرجمناه بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة هرب فأدركناه بالحرة فرجمناه. متفق عليه، واللفظ لمسلم.
قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف ".
إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرِّب عليها، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر ". وفي رواية: " ثم ليبعها في الرابعة " متفق عليهما، واللفظ لمسلم. ١١٤٣ - وعن أبي عبد الرحمن قال: " خطب …
وكان ذلك الرجل مسلماً - فقال: اضربوه ضربة واحدة، ففعلوا به " رواه أحمد، وابن ماجه والنسائي، والطبراني (وإسناده جيد، لكن فيه اختلاف. وقد روي مرسلاً).
من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة، ومن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وأبو يعلى الموصلي، (وإسناده صحيح فإن " عكرمة "
٢٦ - كتاب الحدود · ٢ - باب حد القذف
نظر، وروى النسائي أوله، وابن ماجه آخره).
الشرك بالله، والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم
٢٦ - كتاب الحدود · ٣ - باب حد السرقة
الغافلات " رواه البخاري].
فذكر ذلك وتلى القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة، فضُربوا حدهم " رواه البخاري، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي، والترمذي وقال: (حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحق).
لعن الله السارق يسرق البيضة فتُقطع يده، ويسرق الجمل فتُقطع يده ". ١١٥٢ - وعن ابن عمر: " أن رسول الله ﷺ، قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم " متفق عليهما.
١١٥٣ - وعن عائشة ﵂، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا تُقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعداً ".
١١٥٤ - وعنها: " أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله ﷺ؟ فقالوا: ومن يجترأ عليه إلا أسامة حِب النبي ﷺ، فكلمه أسامة، فقال رسول الله ﷺ: أتشفع في حد من حدود الله!! ثم قام فاختطب، فقال:…
١١٥٥ - وله: " كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتحجده، فأمر النبي ﷺ [أن] تُقطع يدها ".
ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع " رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي. [والترمذي] (وصححه، وقد أُعل).
اللهم تب عليه - ثلاثاً - ". رواه أحمد، وأبو داود وهذا لفظه، والنسائي، وابن ماجه.
أبو حاتم. (حديث منكر وهو مرسل). وتكلم فيه ابن عبد البر والبيهقي وغيرهما).
٢٦ - كتاب الحدود · ٤ - باب حد الشرب وذكر الاشربة
إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب الثالثة فاجلدوه، ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه " رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي. (ورواته ثقات). وقد روى جماعة من الصحابة نحو هذا الحديث.
لقد أنزل الله الآية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب إلا من تمر ".
٢٧ - كتاب القضاء · [١ - باب احكام القضاء]
إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة، وبئست الفاطمة " رواه البخاري.
إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ". متفق عليهما.
علي: فما زلت قاضياً بعد " رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وهذا لفظه
٢٧ - كتاب القضاء · ٢ - باب الدعاوى والبينات
عرض على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف " رواه البخاري.
لما أدبر: أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض ". ١١٨٥ - وعن أبي أمامة الحارث أن رسول الله ﷺ قال: " من اقتطع حق امرئً مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال له رجل: وإن كان شيئا يس…
لواحد منهما بينة، فقضى بها بينهما نصفين " رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والنسائي، وهذا لفظه وقال: ((إسناد هذا الحديث واحد)).
بينهما نصفين ".
من حلف على منبري هذا بيمين آثمة يتبوأ مقعده من النار " رواه الإمام أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، والنسائي، وأبو حاتم البستي.
٢٨ - كتاب الشهادات
وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم. فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء، [الله يحاسب سريرته] ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة " رواه البخاري.
لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم " والقانع: الذي ينفق عليه أهل البيت، رواه أحمد وهذا لفظه، وأبو داود، و " محمد "، و " سليمان "، صدوقان، وقد تكلم فيه…
٢٩ - كتاب جامع
إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امريء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا، يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
سمعت
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار ".
١٢٠٦ - وعنه ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ".
١٢٠٧ - وعنه عن النبي ﷺ قال: " والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره - أو قال لأخيه - ما يحب لنفسه ".
١٢٠٨ - وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ".
١٢٠٩ - وعنه قال: " سألت رسول الله ﷺ: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال: [قلت له: إن ذلك لعظيم قال]: قلت ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك. قال: قلت ثم أي؟ قال [ثم] أن تزاني حليلة جارك ".