المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 59 of 161

١٧ - كتاب الوليمة · ١٤ - باب سكنى المعتدة من الطلاق الثلاث
كانت امرأة فِي لِسَانِهَا شَرٌّ عَلَى أَحْمَائِهَا.
ذَاكَرْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَذَكَرَ نَحْوَ الْأَوَّلِ.
ابن حزم في المحلى (١٠/ ٢٨٦): ومن طريق وكيع، عن جعفر بن برقان ... ثم ذكره. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٤٧)، قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا أبو نعيم قال: ح…
١٧ - كتاب الوليمة · ١٥ - باب الاستثناء في الطلاق
الزُّبَيْدِيُّ: أَما إِنِّي لَوْ كُنْتُ يومئذٍ على حالٍ كما أنا عليه اليوم ما طَلّقتها.
لي: ما جئت بهذه الساعة إلَّا ولك غيري، فقلت: كل امرأة لي فهي طالق ثلاثًا غيرك، فسألت إبراهيم فقال: ليس بشيء.
يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ العِتَاق، ولا خلق الله شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ: أنتَ حُر…
أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْد، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، بِهِ.
الهيثمي (٧/ ٣٦١): وقد قيل عن حميد، عن مكحول، عن خالد بن معدان، عن معاذ، وقيل عنه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، وليس بمحفوظ. اهـ. وحديث مالك بن يخامر، عن معاذ أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٣٥).
١٧ - كتاب الوليمة · ١٦ - باب طلاق السكران
طلاق السكران لا يجوز.
١٧ - كتاب الوليمة · ١٧ - باب المحلل
هُمَا زَانيان وَإِنْ مَكَثا عَشْرَ سِنِينَ أَوْ عِشرين سنة، إذا أَنّه تَزوَّجَها لذلك.
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٧): رواه الطبراني في الأوسط , ورجاله رجال الصحيح. اهـ. وصححه الألباني في الإرواء (١٨٩٨).
١٧ - كتاب الوليمة · ١٨ - باب النهي عن التلاعب بالطلاق والحض (١) على الطلاق بما يوافق السنة لمن اراده
أحدُكم قَدْ تَزَوَّجْتُ، قَدْ طلّقتُ، وَلَيْسَ كَذَا عِدة الْمُسْلِمِينَ، طَلق المرأةَ فِي قُبُل عِدَّتِهَا).
مَا بالُ رِجَالٍ يَلْعَبُونَ بحدودِ اللَّهِ تعالى". ١٦٩٤ - تخريجه: هذا الحديث ذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ١٠٦/ ب)، بسند ابن أبي شيبة والطيالسي. وفي المجردة (٢/ ٢٤/ أ)، وحديث ابن أبي شيبة في مصنّفه (٥/ ٢)، وأخرجه الطبري …
... فذكره. قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناده حسن، مؤمل بن إسماعيل اختلف فيه، فقيل: ثقة، وقيل: كثير الخطأ، وقيل: منكر الحديث. اهـ. إلَّا أن الحافظ قال في الفتح (٩/ ٢٣٨): مؤمل بن إسماعيل في حديثه عن = = الثوري ضعف. اه…
(١) صحيح.
١٧ - كتاب الوليمة · ١٩ - باب النية في الطلاق
لَهُمْ: كَيْفَ قلتُ؟ قَالَ: قُلْنَا لَا نُزوّجك حَتَّى تُطَلِّقَ ثَلَاثًا فَطَلَّقْتَ ثَلَاثًا، فَقَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢) أَنِّي تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ فَطَلَّقْتُهَا، وَفُلَانَةُ كَانَتْ تَحْتِي …
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٠ - باب كنايات الطلاق
أَمرُك بيدِكِ واستصلْحِي (١) بأمْرِك، وَقَدْ وجّهْتُكِ لأهلِكِ، إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ بائنة. ١٦٩٧ - تخريجه: أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ١٠٧/ ب)، بسند مسدد. وفي المجردة (٢/ ٢٤/ أ). وأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٣٢…
يُبْكِيكَ؟ قَالَ: ملّكْت امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي، فَقَالَ: مَا حمَلَكَ عَلَى ذلك؟ فقال: القَدَرُ، قَالَ: هِيَ وَاحِدَةٌ، إِنْ شئِتَ رَاجَعْتَهَا وإن شئتَ تركتها.
إِنْ كَانَ نَوَى طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى طَلَاقًا فَيَمِينٌ تكفرها.
ذلك الحديث، أمّا الآثار الموقوفة فلا تنتهي إلى قائل واحد، وهذه المسألة تحتاج إلى مزيد من البحث في كتب القوم، والتقصّي لمسالكهم فيها عسى أن يخرج الباحث بقاعدة تضيء لنا السبيل، وتفسح الطريق، والعلم عند ربي ﷾. ١٧٠٠ - حَدَّث…
١٧ - كتاب الوليمة · ٢١ - باب امضاء الطلاق الثلاث بلفظ واحد اذا نوى
إن رجلًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: هِيَ طَالِقٌ ثَمَانِيًا (١)، فَقَالَ: أَبِمرّة وَاحِدَةٍ قُلْتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: تُرِيدُ أَنْ تَبيْنَ مِنْكَ امْرَأَتُكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هُوَ كما قلتَ. ثم جاء آخر فقال إنَّ ر…
رحمك الله؟ فظن أنه سيرخص له فقال: ثلاث تبينها منك، وسائرها عدوان. ومن طريق عبد الرزاق: =
١ - أن الحافظ ابن حجر متقدم في عمل الزوائد على البوصيري، إذْ إنّ = = البوصيري نقل هذا النص عن الحافظ، مع أنهما في عصر واحد.
٢ - أن الحافظ ابن حجر أعاد النظر في زوائده , لأنّ البوصيري نقل النصّ بدون قوله: وقد وقع التصريح بتحديث ... إلخ، فكأن الحافظ اطلع بعد ذلك على رواية البيهقي فألحقها إلحاقًا، وقد عُمّرَ الحافظ اثنا عشرة سنة بعد وفاة البوصير…
٣ - أنّ البوصيري تلميذ لابن حجر، مع أنهما أخذا عن العراقي، وقد ترجم الحافظ ابن حجر لتلميذه البوصيري في أنباء الغمر (٨/ ٤٣١) , لأنه مات قبله.
١٧٠٢ - وقال (١) إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، انبا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا إِذَا جَمَعَ الثَّلَاثَ عَلَيْهَا وقعت، قال: …
١٧٠٣ - وَبِهِ (١) إِلَى ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أبي هند، عن برد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا والتي قد دخل بها في الثلاث (٢) سواء.
إِنَّ أَبَاكُمْ لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ فيجعل له مخرجًا بانت منه بثلاث وسايرها عدوان اتخذ آيات الله هزوًا".
الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٤). الثالثة: اضطراب إسناده فمرة عن داود، ومرة عن إبراهيم، عن داود، وأخرى عن إبراهيم بن عبد الله، على أن هؤلاء كلهم لا يعرفون. [سعد].
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٢ - باب امضاء الطلاق في الهزل
لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ فِي ثَلَاثٍ: الطَّلَاقِ، وَالنِّكَاحِ، وَالْعَتَاقِ، فَمَنْ قَالَهُنَّ فَقَدْ وَجَبْنَ".
ثلاث من قالهن لاعبًا فهنّ جَائِزَات (١) عَلَيْهِ: الطَّلَاقُ، وَالْعَتَاقُ، وَالنِّكَاحُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ فِي ذَلِكَ (٢): ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ (٣).
محمد بن خازم الكوفي، الضرير.
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٣٥): رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
فيه ابن حجر في التقريب: متروك، وقال في التلخيص الحبير (٣/ ٢٠٩): وهو منقطع. وعليه، فإن حديث أبي ذرّ لا يصلح أن يكون شاهدًا. ٣ - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ قَالَ: كان الرجل في الجاهلية يطلّق ثم يراجع، ويقول: كنت لاعبًا .. و…
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٣ - باب المطلقة ثلاثا لا تعود حتى تنكح وتذوق العسيلة
لَا تَحل (٣) له حتى تَذُوقَ عُسَيْلَتها".
الحافظ: ووقع عند شيخنا -أي العراقي- في شرح الترمذي: عبد الله بن عباس مكبر، وتَعقَّب على ابن عساكر، والمزي، أنهما لم =
الحافظ في الفتح (٩/ ٤٦٩): أخرجه الطبراني ورواته ثقات. = = وعزاه الحافظ في الفتح (٩/ ٤٦٥) إلى أبي مسلم الكجي، وأبي نعيم، من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها. وأمّا أجل الحديث فإنّه ثابت في البخاري وغيره، …
العُسيلة: الجماع ولو لم يُنْزِل"، ولم أجده في المجتبى ولا عشرة النساء. والرواية المرسلة لا توجد في مسند أبي يعلى المطبوع، ولا المقصد العلي للهيثمي، ولا مجمع الزوائد، والذي فيها الرواية المتصلة فقط، ولعل السبب هو أن الحاف…
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٤ - باب لا طلاق قبل النكاح
لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ".
مثله.
لا طلاق قبل نكاح".
لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ، وَلَا عِتق قَبْلَ مُلْك".
وَعَطَاءٍ.
لا طلاق إن لم ينكح، ولا عتق إن لم يملك".
عباس ﵄.
بِهِ.
لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَنْكِحْ" (١)، وَلَا عِتَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ، وَلَا نَذْرَ فِي معصية الله تعالى".
كما هو هنا، وفي الإتحاف (٣/ ١٠٦/ أ)، وفي المجردة (٢/ ٢٤/ أ).
... الحديث. أخرجه إسحاق كما هو هنا، وفي الإتحاف. وأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤١٧: ١١٤٥٥)، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، به. وأخرجه الدارقطني (٤/ ١٤)، من طريق ابن جريج، به. وصححه الحاكم (٢/ ٤١٩)، من طريق ابن أبي روّاد، عَنِ ابْ…
الطبراني آنفًا. تنبيه: هذا الحديث ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٣٨٥)، وقال: أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق محمد بن سنان القزاز، عن أبي بكر الحنفي، وصرّح فيه بتحديث عطاء لابن أبي ذئب، وتحديث جابر لعطاء. وفي كل من ذلك نظر، = …