المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 60 of 161

١٧ - كتاب الوليمة · ٢٤ - باب لا طلاق قبل النكاح
الحاكم قبل روايته هذا الحديث: وأنا متعجب من الشيخين الإمامين كيف أهملا هذا الحديث ولم يخرّجاه في الصحيحين، فقد صحّ على شرطهما من حديث ابن عمر، وعائشة، وعبد الله بن عباس، ومعاذ، وجابر بن عبد الله ﵃. اهـ. قلت: وأنا متعجّب …
في التقريب: صدوق في حفظه شيء. وعليه، فالحديث ضعيف جدًّا من هذا الوجه.
الحافظ: وهذا الإسناد أصح ما ورد. اهـ. ومن المعلوم أن لفظة: (أصحّ)، لا تقتضي الصحة، كما هو مقرر في كتب الاصطلاح، والحمد لله على التمام.
٢ - حديث طاووس: إسناده مرسل، وفيه راوٍ لم يسمّ، فإن ابن المنكدر لم يسمعه من طاووس، كما هو صريح عبارته في الإسناد. ومع ضعفه فإن ابن معين، وأبا حاتم، وأبا زرعة ذكروا أن هذه الرواية أصح شيء.
٣ - حديث جابر: إسناده منقطع؛ فإن ابن أبي ذئب لم يسمع من عطاء وابن المنكدر شيئًا، كما قاله أبو حاتم وأبو زرعة. قال الدارقطني في العلل (٣/ ٧٥: ٢٩٢)، وابن الجوزي في العلل (٢/ ٦٤٠): لا يصح عن جابر. زاد الدارقطني: وإنما رواه …
١ - علي بن أبي طالب ﵁. أخرجه ابن ماجه (١/ ٦٦٠)، وابن عدي (١/ ٣٥٤). وفي إسناده جويبر بن سعيد اتفقوا على ضعفه، وقد ضعّفه به الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٢٣١)، وابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ٢١١)، والبوصيري في زوائد ابن ماجه. …
٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئل عن رجل قال يوم أتزوَّج فلانة: فهي طالق. قال: "طلَّق ما لا يملك". أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ١٦)، من طريق أبي خالد الواسطي. قال الزيلعي …
الترمذي: حسن، وهو أحسن شيء رُوي في هذا الباب، وهو قول أكثر أهل العلم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. وصحَّحه الألباني في إرواء الغليل (٦/ ١٧٣). ٧ - وقد بوَّب البخاري في صحيحه (٩/ ٣٨١): لا طلاق قبل نكاح، ولم يورد حديثًا تحت …
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٥ - باب كراهة الطلاق
تزوَّج ولا تطلِّق، فإن الله تعالى يبغض الذوَّاقين والذَّوَّاقات".
الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣٥): رواه الطبراني وفيه راوٍ لم يسمّ، وبقية إسناده حسن. اهـ. ٤ - عن أبي هريرة، مرفوعًا: "تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الله لا يحبّ الذواقين والذواقات". ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (٤٥٨)، وعزاه للديلمي…
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٦ - باب عدد الطلاق
الله تعالى يقول: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ (٢) فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ قَالَ: ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾.
الشيخ أحمد شاكر في حاشيته على الطبري (٤/ ٥٤٦): وَهِم الحافظ ابن كثير ﵀ وهمًا شديدًا، إذْ نسب هذا الحديث المرسل لرواية المسند. اهـ. والحقيقة أنه لا اعتراض على ابن كثير -ومن بعده السيوطي-، فإنهما لم يعزوا الحديث للمسند وإن…
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٧ - باب الزجر عن الانتساب الى غير الاباء
غَيْرَ ذَلِكَ فعليه لعنة الله تعالى".
الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٣): رواه الطبراني والبزار مسندًا ومرسلًا، ورجال المسند وثّقوا. اهـ. لكنّ الصواب ما تقدم. ولم أجد له متابعًا أو شاهدًا.
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٨ - باب المراة لاخر ازواجها في الاخرة
الألباني عن إسناد الطبراني: وهذا سند ضعيف من أجل أبي بكر بن أبي مريم كان اختلط. اهـ.
١٧ - كتاب الوليمة · ٢٩ - باب القافة (١)
عمر ﵁: صدق (٤). قلت: رواه أحمد، وابن ماجه بالمرفوع مِنْهُ فَقَطْ.
﵁، شيئًا منه.
خَيْرٌ مِنْ قضاء معاوية، قال: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ لَا يُجِيبُ نصرًا إلى ما ادّعاه، فقال نصر: أبا خالد ما مثل مال ورثته (٣) ... وخدني أخًا عند الفراش شاهدا (٤) أبا خالد مالي ثري ومنصب ... شيء (٥) واغراق نَ…
وبين معاوية، فبينهما مفازة طويلة. والحديث المرفوع قد تقدَّم في الذي قبله، وأنه ثابت في الصحيحين عن عائشة. ولم أجد للقصة شاهدًا، والله أعلم.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٠ - باب المتعة
(١). * هذا صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ. وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: فِي كِتَابِ اللَّهِ ﷿ قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ...﴾ (٢) الآية. وبها احتج ابن مسعود ﵁، كما وقع في البخاري (٣)، عنه.
(٢): فَمَنِ ابْتَغَى غَيْرَ مَا زوّجَه الله تعالى أو ما مَلّكَه فقد عدا.
بِشْرُ بْنُ عُمَرَ.
هَدْمُ المتعةَ النكاحُ، والطلاقُ، والعدّةُ، والميراثُ".
عن المتعة، قال: وإنما كانت لمن لم يجد، فلمّا أنزل النكاح، والطلاق، والعدة، =
عُمَرَ ﵁: لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ لَرَجَمْتُ.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣١ - باب الاستبراء، والترغيب في الاماء
أيوب: يعني ذلك في السبية.
نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ أَنْ تُوطأ الحُبَالى حَتَّى يَضَعْنَ.
فذكره مطولًا.
عَلَيْكُمْ بِالسَّرَارِيِّ فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الْأَرْحَامِ". * هَذَا مُرْسَلٌ، لَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ. وَقَدْ رُوِيَ موصولًا من حديث أبي الدرداء ﵁، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ (١)، وَإِسْنَادُهُ واهٍ جِدًّا، حَتَّى أَ…
الطبراني: لا يروى عن أبي الدرداء إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عمرو. وضعّفه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٩) بعمرو بن الحصين، فإنه متروك. =
تسقي زرع غيرك"!!
نَهَى أَنْ تُوطأ النِّسَاءُ الْحَبَالَى مِنَ السَّبْيِ.
في التقريب (٩٣): متروك.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٢ - باب سفر المعتدة
تخريجه: أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ١١٣/ أ)، بسند مسدد. وفي المجردة (٢/ ٢٦/ أ). وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٤٦)، من طريق الثوري، عن ابن أبي ليلى، به مختصرًا. ولم ينفرد به ابن أبي ليلى، بل تابعه كلّ من:
الثوري: فأخبرني عبيد الله بن عمر أنّه سمع القاسم بن محمد يقول: أبى النّاس ذلك عليها. (ج) أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٨٨)، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم قال: نقل عليّ أمّ كلثوم حين قتل عمر، ونقلت عائشة أختها حين ق…
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٣ - باب انقضاء العدة بالوضع (١)
الحاكم: هذا حديث غريب صحيح الإِسناد، ووافقه الذهبي.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٤ - باب الجمع بين الاختين بملك اليمين والمراة وبنتها بملك اليمين
وَلَا أُحله وَلَا أُحرمه.
أَمَّا الأُخْتَان المملوكَتَان فأحلّتْهما آيَةٌ وحرّمَتْهما آيَةٌ، وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ، وَلَا أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أَهْلُ بَيْتِي.
إن عثمان ﵁ سُئل عَنِ الأُختين الأَمَتين مِنْ مِلْكِ (٨) الْيَمِينِ، فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية، وما
الزُّهْرِيُّ: أُرَاهُ عَلِيًّا ﵁. = = = ١٧٣٤و ١٧٣٥ - تخريجهما: وهذا الحديث مُختلَف في إسناده.
(٤/ ١٦٩)، والبزار في مسنده -كما في كشف الأستار (٢/ ١٦٦) -، والبيهقي في سننه ٧/ ١٦٤.
سأل رجل عثمان ... فذكره. وكأن الفتوى صدرت عنهما جميعًا -والعلم عند الله-، فإنّ الأسانيد ثابتة إليهما بغير مغمز في أحدهما.
أُحبّ أَنْ أُجِيزَهُمَا جَمِيعًا، وَأَنْهَى عَنْهُمَا جميعًا.
ابْنُ أَبِي مُليكة: وسُئل عنها ابنُ عُمر ﵄، فنهى عنها.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٥ - باب في اللعان وفي المغيرة
رجل من الأنصار: على ما يغار الله تعالى؟ فَقَالَ: "عَلَى رَجُلٍ مجاهدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تعالى يُخَالَفُ إِلَى أَهْلِهِ". * فِيهِ انْقِطَاعٌ فِيمَا أَظُنُّ، وأبو معشر ضعيف.
سيدكم! ". اهـ. وإسناد النسائي ثقات. وأخرجه عبد الرزاق (٧/ ١١٤: ١٢٤٤٤)، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة مرسلًا بنحوه. والحديث ذكره السيوطي في الدرّ المنثور (٥/ ٢١)، وعزاه لأحمد، وعبد الرزاق، والطيالسي، وعبد بن حميد، وأبي داود،…
فترك ﷺ ذلك العسل.
يَا زَيْدُ بْنَ ثَابِتٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ أَنْ "لَا تَنْتَفُوا مِنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كفرٌ بِكُمْ"، قال: بلى.
عمر: أزيد بن ثابت! ألم تعلم أنّا كنا نقرأ ... فذكره. =
البوصيري في المجردة (٢/ ٢٥/ ب): رجاله ثقات. ولم ينفرد به هؤلاء الثقات، وإنما تابعهم غيرهم، كما سبق في التخريج. وقد ورد الحديث من طرق أُخرى، منها: ١ - عن عبد الله بن عباس ﵄، أنه سمع عمر يقول: كنّا نقرأ: أَنْ لَا تَرْغَبُو…