المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 61 of 161

١٧ - كتاب الوليمة · ٣٥ - باب في اللعان وفي المغيرة
بَيْنَ العَجْلاني وامرأته، و [هو] (١) عُوَيْمِرُ بْنُ الْحَارِثِ، فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا عَلَى حَمْل.
الحافظ في التلخيص (٣/ ٢٣٠): ورواه ابن وهب في موطأه، عن يونس، عن ابن شهاب.
في التقريب (٢٩١): صدوق، رُمى بالقدر، وكان يدلس، وتغيّر بأخرة. اهـ. وبناء على ما سبق فإنّ الحديث ثابت عن ابن عباس ﵄، بشأن العجلاني وامرأته، مع أن هذا الحديث ثابت في الصحيحين بمعناه، ولفظه طويل. أخرجه البخاري (١٢/ ١٨٠: ٦٨٥…
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٦ - باب التزوج باهل الكتاب
إِنَّهَا لَا تُحْصِنُكَ".
به.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٧ - باب تخيير من اسلم على اكثر من اربع نسوة فيهن
في الإستيعاب (٢/ ٢٥٧)، عن هذا الحديث: لم يأت من وجه صحيح. اهـ. وقد ضعّفه حسين الأسد في تعليقه على أبي يعلى (٦٨٧٢).
١٨٤). فهذه الأحاديث يثبت بمجموعها الحكم الشرعي، وبها نستغني عن حديث الباب، والله أعلم.
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٨ - باب الايلاء
عَطَاءٌ: وإن آلَى مِنْهَا وَهِيَ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا قبلَ أن يُؤْتى (٢) بها فليس بإيلاء.
إذا حلف على دون الأربعة فليس بإيلاء. الحكم عليه: هذا الأثر عند مسدد حسن الإسناد، خاصة وأنّ الحارث بن عبيد قد تابعه سعيد بن أبي عروبة عند ابن أبي شيبة، كما سبق في التخريج. وهذا الأثر ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠) وقال: ر…
١٧ - كتاب الوليمة · ٣٩ - باب الظهار
إِنْ تزوّجتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ؟ قَالَ: أَتَى رجل عمر ﵁، فَقَالَ: إِنِّي قلتُ: إِنْ تزوّجتُ فُلَانَةَ فَهِيَ ظِهَارٌ، فَقَالَ: إِنْ تَزوجتَها وأردتَ أَنْ تُمسِكَها تكفّر.
الطحاوي: هذا الحديث منقطع الإسناد غير متصل بعمر، فطلبناه هل نجده عنه موصولًا؟ فوجدنا روح بن الفرج قد حدثنا قال: حدثنا يحيى بن عبيد الله بن بكير، حدثني الليث، عن يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أن ع…
منها رمضان، فَأَتَى أَهْلَهُ لَيْلًا ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ مُرْسَلًا.
اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَبْلِ أن يتماسا فَقَالَ: رَأَيْتُهَا فَأَعْجَبَتْنِي، فَقَالَ: أَمْسِكْ حَتَّى تُكَفِّرَ. ١٧٥٠ - تخريجه: أخرجه الحاكم (٢/ ٢٠٤)، قال: حدثنا أبو الوليد الفقيه، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن خالد و…
١٧ - كتاب الوليمة · ٤٠ - باب الرضاع
إنّها ابنة أخي من الرضاع، وَإِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحرم مَا يَحْرم مِنَ النَّسَبِ". ١٧٥٢ - تخريجه: أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ١١٤/ ب)، بسند مسدد. وفي المجردة (٢/ ٢٦/ أ). وأخرجه سعيد بن منصور (١/ ٢٦٢: ٩٤٧)، عن هشيم، عن يو…
لارضاع بَعْدَ فِصَال، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ ... " الْحَدِيثَ (١).
إِنَّ اللبن يشبه" (٢) (٣).
البزّار: لا نعلمه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وعكرمة لين الحديث، وقد احتمل حديثه. اهـ. وأخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٥٢)، من طريق الأصمعي، عن أبي أمية ابن يعلى الثقفي، عن هشام، به .. ولفظه: "لا تسترضعوا الورهاء". قال الأصم…
الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلَّا سعيد، تفرَّد به هشام. قال في المجمع (٤/ ٣٦١): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح. اهـ. قال ابن التركماني (٧/ ٤٥٧): وسعيد بن يحيى يعرف بسعدان، قال فيه الدارقطني: ليس بذاك…
استَرْضِعُوا فِي (١) مُزَيْنَةَ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ أَمَانَةٍ".
ابن حبان: روى عن أبيه، عن جده نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلَّا على جهة التعجب. اهـ. من المجروحين (٢/ ٢٢١). ولم أجد ما يغني عنه في بابه -حسب علمي-، والعلم عند الله.
١٧ - كتاب الوليمة · ٤١ - باب النفقات
الْأَخِيرِ مَعْنًى، وَالْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ (١) قَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢).
... فذكره، لم تذكر (٣) القصة، ولا حديث عائشة ﵄ وليس لأميّة (٤) صحبة، كما بينت فِي كِتَابِي فِي الصَّحَابَةِ (٥).
أبو عامر والنضر. ورواه النسائي في الْكُبْرَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، مِنْ رِوَايَةِ الزِّبْرِقَان بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ (٦)، عَنْ عمرو، بِهِ.
صَدَقَ عَمْرٌو كُلُّ مَا صَنَعْتَهُ (٥) إِلَى أَهْلِكَ صدقة.
أَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلك، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ، وأَخِفْهم في الله ﷿".
الْعَزِيزِ، بِهِ.
إن الموْصَى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ ﵁.
يقول: "من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما الله من فضله ﷿ أو يكفيهما كانتا له سترًا من النار". وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٩٢: ١٩٣٨)، من طريق عبد الرزاق بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُح…
من بلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهنّ كنّ له سترًا من النار". أخرجه البخاري (٣/ ٢٨٣: ١٤١٨)، ومسلم (٤/ ٢٠٢٧: ١٤٧، ١٤٨). ٢ - عَنْ أَنَسٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ -صلي الله عليه وسلم-:"من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أن…
ما من مسلم له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلَّا أدخلتاه الجنة". أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢١٠: ١٦٧٠)، وصحَّح إسناده المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٦٧). وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٧٧)، وابن حبان في صحيحه (٧/ ٢…
ارجع إليهم فإن (٢) فيهم مجاهدًا حسنًا".
ففيهما فجاهد". أخرجه البخاري (٦/ ١٤٠: ٣٠٠٤)، ومسلم (٤/ ١٩٧٥: ٢٥٤٩).
ارجع فاستأذنهما، فإن أذنا لك، فجاهد، وإلا فبرّهما". =
الَّذِي يُتّقي لسَانه.
١ - عن جابر ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "كل معروف صدقة". أخرجه البخاري (١٠/ ٤٤٧)، من طريق أبي غسان محمد بن مطرف، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ.
٢ - عَنْ أبي حذيفة ﵁ نحوه. أخرجه مسلم (٢/ ٦٩٧: ١٠٠٥).
٣ - ولقوله: "وما أنفق الرجل على أهله وولده" شواهد كثيرة، انظرها في الترغيب والترهيب (٣/ ٦١). ولقوله: "ما وقى به المرء عرضه كتب له صدقة" شواهد من حديث. = = ٤ - أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "ذبّوا بأموالكم ع…
البناء". أخرجه الترمذي (٥/ ٦٥١)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (٢/ ١٣٩٤: ٤١٦٣)، والطبراني في الكبير (٤/ ٧٢). وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع (٤/ ١٨٣). ٧ - عن أنس ﵁ مرفوعًا: "النفقة كلها في سبيل الله، إلَّا هذا البناء، فلا خي…
١٧ - كتاب الوليمة · ٤٢ - باب ما للمراة من الاجر اذا حملت
أن لِلْمَرْأَةِ فِي حَمْلِهَا إِلَى وَضْعِهَا إِلَى فِصَالها مِنَ الْأَجْرِ كالمتشَحِّط فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنْ هَلَكَتْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَلَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ".
إن المسلمةَ إذا حملتْ فإنّ لها أجرُ الصائمِ القائمِ المحرمِ المجاهد في سبيل الله تعالى، فَإِذَا وضعتْ فَإِنَّ لَهَا فِي أَوَّلِ رضْعَةِ أجرُ حياةِ نَسَمة".
١٧ - كتاب الوليمة · ٤٣ - باب الايمان والنذور
لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تعالى وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلَا فِيمَا لَا يملك".
ثَلَاثٌ لَا يَمِينَ فِيهِنَّ: لَا يَمِينَ [لِلْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ] (٣)، وَلَا يَمِينَ لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا , وَلَا لِلْعَبْدِ على سيده".
لا نذر في معصية الله تعالى، وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلَا يَمِينَ للمملوك على سَيِّدِهِ، وَلَا يَمِينَ لَزَوْجَةٍ (٢) مَعَ زَوْجِهَا , وَلَا يمين لولد مع والده" (٣). ١٧٦٧ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَ…
عَبْدُ اللَّهِ: مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ، وَمَنْ كَفَرَ بِحَرْفٍ منه فقد كفر به أَجْمع.
العبدي، وهو مجهول الحال. على أن هذا الأثر قد ورد نحوه مرفوعًا:
النَّبِيُّ ﷺ: "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية يمين صَبْر، فمن شاء برّه، ومن شاه فجره". أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٧٢: ١٥٩٤٨)، والبيهقي (١٠/ ٤٣) .. كلاهما عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، به. = = وهذا الإسناد على إرساله، فإس…
تُهْدِيهِ، وَسَأَلْتُ الْحَسَنَ فقال: تكفر عن يمينها.
مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ: إِنِّي يَهُودِيٌّ فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي نَصْرَانِيٌّ فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إني (٢) مجوسي فهو مجوسي".
الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: عيسى ضعّفوه، والخبر منكر.
مَنْ حَلف عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هو خير وليكفر عن يمينه".