المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 36 of 161

واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ٨ - [باب النهي عن] (١) اخذ خيار المال في الزكاة والتعدي في الصدقة
أَبْصَرَ نَاقَةً حَسْنَاءَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ: قَاتَلَهُ اللَّهُ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ارْتَجَعْتُهَا (٢) بِبَعِيرَيْنِ مِنْ حَوَاشِي الْإِبِلِ. قَالَ: فَنَعَمْ إِذًا. [٢] رَوَاهُ أبو يعلى عن أب…
المصدق: إني أخذتها بإبل، فسكت. وسنده رجال ثقات لولا عنعنة هشيم. ولذلك لما سئل الإِمام البخاري عن هذا الحديث قال -كما في السنن الكبرى للبيهقي (٤/ ١١٣) -: روى هذا الحديث إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أب…
نهى أن يبيع حاضر لباد، ولكن اذهب إلى السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتى آمرك أو أنهاك. وسنده حسن من أجل ابن إسحاق وهو وإن روى بالعنعنة هنا، لكنه صرح بالتحديث في رواية أبي يعلى وأحمد فانتفت شبهة تدليسه، ولا يضر السند جهالة…
يأتيكم ركب مبغضون (٦)، فإِذا جاؤوكم فَرَحِّبُوا بِهِمْ، وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْغُونَ، فإِن عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهِمْ، وَأَرْضُوهُمْ، فإِن تمام زكاتكم رضاهم، وليدعوا لكم.
إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم، وهو عنكم راض".=
[اللَّهُ] (٢) حَسْبِي إِذَا أَدَّيْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكِ فَقَدْ برئتُ منها إلى الله تعالى ورسوله؟ فقالو: إِذَا أَدَّيْتَهَا إِلَى رَسُولِي فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا، ذلك أجرها، وإثمها على من بدّلها.
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. قلت: لكنه منقطع بين سعيد وأنس. وتابع ليثًا: عبد الله بن لهيعة. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٩٧). ٩٠٧ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ الْقَطَّا…
إذا قدم عليهم المصدِّق أن يرحبوا به، ويخبروه بأموالهم كلها، ولا يخفوا عنه شيئًا، فإِن عدل فسبيل ذلك، وإن كان غير ذلك واعتدى لم يضرّ إلَّا نفسه، وسيخلف الله عليهم". وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. وروى عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٠ - باب جواز تعجيل الزكاة
كان يتعجّل (٤) صدقة العباس بن عبد المطلب ﵁ سنتين. * قلت: [يوسف] (٥) تالف، لكنه توبع (٦)؛ فقال الْبَزَّارُ (٧) بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَجَلِيِّ عَنِ الْحَكَمِ: الْحَسَنُ الْبَجَلِيُّ هذ…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١١ - باب جواز اخذ القيمة في الزكاة
معاذًا ﵁ إلى اليمين، فكان يأخذ الثياب بصدقة الحنطة والشعير (١) (٢).
ذكره البخاري بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلَّا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقي الإِسناد فلا. اهـ. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١٠٥: ٧١٣٣)، ويحيى بن آدم في الخراج (ص ١٥١) عن الثوري، عَنْ إِبْرَاهِيمَ…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٢ - باب تحريم الصدقة [على بني هاشم ومواليهم] (١)
لَا نَسْتَعْمِلُكَ عَلَى غُسَالَةِ ذُنُوبِ النَّاسِ. * هَذَا (٣) إِسناد حسن (٤)
قبيصة به.
رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ: دَعُوا هَذَا فَلَيْسَ لَكُمْ عِنْدَهُ خَيْرٌ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ [وَأَبِي دَاوُدَ] (٩) وَغَيْرِهِمَا (١٠) بِمَعْنَاهُ. وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ (١١) فِي رِوَايَةٍ: "…
لمحمية: أنكح هذا الغلام=
لَهُمَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: إلا يَحِلُّ لَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ مِنَ الصَّدَقَاتِ شَيْءٌ، إِنَّهَا غُسَالَةُ الْأَيْدِي (١٠)، إِنَّ لَكُمْ خُمُسًا، وَفِي الخمس ما يكفيكم أو (١١) يغنيكم".
الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٩١): وفيه عبد الله بن جعفر والد ابن المديني، وهو ضعيف. اهـ. قلت: وهو كما قال. الثاني: رواه الطبراني في الكبير أيضًا (١٢: ١٣٥) (١٢٩٨٠) قال: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخ…
يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّ الصَّدَقَةَ حَرَامٌ عَلَى محمد وعلى آل محمد، وإن مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. خَالَفَهُ شعبة فرواه الحكم، عن ابن عُبَيْدِ اللَّهِ (٣) بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن أبي…
فَسَأَلَهُ فَقَالَ: (يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّ الصَّدَقَةَ حَرَامٌ على محمد، وعلى آل محمد، وإن موالي القوم من أنفسهم". وسنده ضعيف -كما سبق-. وأخرجه أحمد (٦/ ٨) من حديث أبي رافع: عن عبد الرزاق، حدثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أ…
فقال: يا ميمون أو يا مهران، إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة، وإن موالينا من أنفسنا، فلا تأكل الصدقة. وسنده صحيح؛ الثوري سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه -كما في شرح العلل (٢/ ٧٣٤) -. وتابعه أيضًا: شريك، عن عطاء بن السائب به…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٣ - [باب ما توخذ] (١) منه الزكاة (٢) من الحبوب
أبا موسى ومعاذًا ﵄ حِينَ بُعِثَا (٣) إِلَى الْيَمَنِ لِيُعَلِّمَا النَّاسَ دِينَهُمْ لَمْ يَأْخُذَا (٤) الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ: الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ. تَابَعَهُ أَبُو …
الحاكم: إِسناد صحيح، ووافقه الذهبي. وأقره الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٣٨٩)، إلَّا أنه قال: [قال الشيخ في الإِمام: وهذا غير صريح في الرفع]، وتعقبه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (٣/ ٢٧٨) فقال: [لكنه ظاهر في ذلك إن لم يكن صر…
قال: ما كان بعلًا (٢) أوسيلًا (٣) أوعثريًا (٤) ففي كل عشرة واحد، وما كان بنضح ففي كل عشرين واحد. ٩١٧ - تخريجه: أخرجه الدارقطني (٢/ ١٢٩)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٧١) من طريق عبد الله بن نافع، حدثني عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، ع…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٤ - باب زكاة التجارة
لِي عُمَرُ ﵁: زكِّ مَالَكَ. قُلْتُ: إِنَّمَا هُوَ الأُدم والجِعاب (٤). قَالَ: قوِّمه.
إنما مالي جِعاب وأُم، فقال: قوِّمه وأدّ زكاته، أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٤٧). ورواه ابن نمير ويزيد بن هارون، وعبدة، عن يحيى بن سعيد به. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١٨٣). ورواه الشافعي في الأم (٢/ ٤٦) أيضًا …
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٥ - باب زكاة الحلي (١)
لا تزكي الحلي.
نعم". ٩٢٠ - الحكم عليه: إِسناده معضل، فهو من مراسيل إبراهيم. والحديث أخرجه إسحاق (٥/ ٢٤٩: ٢٤٠٢). وقد ورد هذا الحديث بالطرق الآتية.
الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٧٠): رواه الطبراني، ورجاله ثقات، ولكن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.
... الحديث، رواه الدارقطني (٢/ ١٠٨)، وقال: هذا وهم، والصواب عن إبراهيم، عن عبد الله مرسل موقوف.
سألته رواه الدارقطني (٢/ ١٠٨)، وعبد الرزاق (٤/ ٨٣).
(سعد).
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٦ - [باب تعفف الامام] (١) عن تناول الصدقة
إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأَخَذَ وَبَرَةً مِنْ ظَهْرِ بَعِيرٍ. فَقَالَ: مَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهَذِهِ الْوَبَرَةِ مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ".
بَكْرٍ.
أَبَانُ بِهِ.
أبان به.
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · لكن في الباب عن عبادة بن الصامت، وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو.
في التقريب (٤٣٨: ٥٢٩٥): لين الحديث. وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه (٢/ ١٢٠)، وقال: هذا إِسناد صحيح، عيسى بن سنان القسملي مختلف فيه. قلت: الراجح فيه أنه لين الحديث، وعلى القول بأنه مختلف فيه فالإسناد حسن. ٢ - وأما حديث …
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٧ - [باب الخرص في الثمار]
للخراص: دع لهم قدر ما يقع وقدر ما يأكلون. رواه عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١٢٩: ٧٢٢١) -كما تلاحظ- عن بشير أن عمر وهو مرسل. ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٢٤) من طريق سليمان بن بلال، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَي…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٨ - [باب النهي عن] (١) حصاد الليل فرارا من الفقراء
عَنْ حَصَادِ اللَّيْلِ وجذاذ (٣) اللَّيْلِ (٤).
البزار: لا نعلمه عن عائشة إلَّا من هذا الوجه، وعنبسة حدث بأحاديث لم يتابع عليها وهو لين الحديث. اهـ. وعلى ذلك فالسند ضعيف، وحديث الباب يتقوى بهذا الشاهد فيصبح حسنًا لغيره، والله الموفق للصواب، سبحانه.
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ١٩ - [باب البداءة] (١) بالعيال في الانفاق
إِذَا أَعْطَاكَ اللَّهُ تعالى خَيْرًا فَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَارْتَضِخْ مِنَ الْفَضْلِ، وَلَا تُلَامُ (٣) عَلَى الْكَفَافِ، وَلَا تَعْجِزْ عَنْ نفسك.
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الأيدي ثلاثة أيد: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة، فاستعينوا من السؤال ما استطعتم، ومن أعطاه الله خيرًا فلير عليه، وابدأ بِمَنْ تَعُولُ، وَارْتَضِخْ مِنَ الْفَضْ…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ٢٠ - [باب الاجمال] (١) في طلب الرزق
لَيْسَ شَيْءٌ يقرِّبكم مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلَّا أَمَرْتُكُمْ بِهِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ويقرِّبكم مِنَ النَّارِ إِلَّا نهيتكم عنه، وإن الروح الْأَمِينِ نَفَثَ فِي رُوع…
الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (ص ١٩): [وأظن أن قوله "عن يونس بن بكير" مقحم من الناسخ أو الطابع؛ فإِن ابن بكير هذا من شيوخ أحمد، وسعيد بن أبي أمية أورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٥) قائلًا: "روى عن أبي أما…
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · = وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وحذيفة، وابي امامة.
إن الرجل يَأْتِينِي مِنْكُمْ فَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، فَيَنْطَلِقُ وَمَا يَحْمِلُ في حضنه إلا النار. * صحيح.
إن الله تعالى يُنزل الرِّزْقَ عَلَى قَدْرِ الْمُؤْنَةِ، وَيُنَزِّلُ الصَّبْرَ عَلَى قَدْرِ الْبَلَاءِ. * تَابَعَهُ غَيْرُهُ عَنْ عَبَّادٍ، [و] (٥) لكن عبادًا ضعيف.
إِنَّ اللَّهَ تعالى يُؤْتِي عَبْدَهُ مَا كَتَبَ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا ما حرَّم).
واصل كتاب عمر بن الخطاب ﵁ في السنن وغيرها من حديث الزهري. · ٢١ - [باب النهي عن المسالة] (١) لمن لا يحتاج اليها
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ ... فَذَكَرَ (٢) الْحَدِيثَ. وَفِيهِ: وَإِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهَا آخر كسب الرجل. * إِسناده جيد وهو موتوف (٣).
مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مَالًا إلَّا أهلكته".
بهذا.
وَجَبَ عَلَيْكَ فِي مَالِكَ صدقة تخرجها (٦)، فَلَا تُخْرِجُهَا فَيَهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَهَذَا تَفْسِيرٌ المراد من الخبر (٧)، وهو فيما يَظْهَرُ لِي كَلَامُ الْحُمَيْدِيِّ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِغَيْرِهِ م…