المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 113 of 161

٣٣ - كتاب الرقايق · ٥٦ - باب التوبة والاستغفار
إبليس: أهلكتهم بالذنوب، فأهلكوني بالاستغفار". وفي معناه ما يلي:
لربه: بعزتك وجلالك، لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال الله جل وعلا: فبعزتي وجلالي، لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني". أخرجه أحمد (٣/ ٢٩) واللفظ له، وفي (٣/ ٤١)، والطبراني في الدعاء (٣/ ١٦٠٠) من طريق الليث عن ي…
مَا جَلَسَ قَوْمٌ مجلسًا (١)، فخاضوا في حديث فاستغفروا الله ﵎ قبل أن يتفرقوا، إلّا غفر الله ﷿ لهم ما خاضوا فيه". ٣٢٦٢ - الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، لحال جعفر بن الزبير الشامي، وهو ضعيف الحديث جدًا. وذكره ا…
قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلّا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلّا غُفر له ما كان في مجلسه ذلك". = = أخرجه الترمذي (٥/ ٤٦٠) وهذا لفظه، وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح …
إِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَإِنْ كَانَ قليل العلم، [ولا تحقرن] (٢) من المعاصي شيئًا وإن صغر في أعينكم [فإنه لا صغير مع الإصرار، ولا كبير مع استغفار (٣)]، ألا وإن الله ﵎ سَائِلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، حَ…
٣٣ - كتاب الرقايق · ٥٧ - باب النهي عن التنطع
كان أشد خوفًا (٤) من أبي بكر ﵁، وإني لأرى عمر ﵁ كان أشد خوفًا عليهم، [أوْ لَهُمْ] (٥)؟ ". فَأَقَرَّ بِهِ [أَبُو أُسَامَةَ] (٦) وَقَالَ: نَعَمْ.
أسامة، بِهِ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، كِتَابُ اللَّهِ ﷿ واحد، فيه الأحمر والأسود، اقرأوا القرآن، اقرأوا قبل أن يجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أجره ولا يتأجلونه". وقوله: "كما يقام القدح"، القدح هو السهم الذي ير…
اقرأوا، فكلٌّ كتاب الله، قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، ويتعجلونه ولا يتأجلونه". وسنده رجاله ثقات، إلَّا أنه مرسل.
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمية، ينظر في النصل فلا يرى شيئًا، وينظر في القدح فلا…
إِنَّ لِهَذَا الْقُرْآنِ شِرَّة، ثُمَّ لِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فترته إلى القصد، فَنِعِمَّ ما هُوَ (١)، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْإِعْرَاضِ، فَأُولَئِكَ بور" (٢).
إن لهذا القرآن شِرَّة، وللناس عَنْهُ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْقَصْدِ، فَنِعِمَّا هي، ومن كانت فترته إلى الإعراض، فأولئك هم بور". وأخرجه الترمذي (٤/ ٥٤٨) واللفظ له، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٨٩)، =
٣٣ - كتاب الرقايق · ٥٨ - باب كراهة (١) البناء فوق الحاجة
فِي طريق من طرق المدينة، فرأى قبّة من لَبِن، فقال: "لمن هذه؟ فقلت: لفلان. فقال: أما إن كل بناء هَدٌّ على صاحبه يوم القيامة، إلَّا ما كان في مسجد، أو في بناء مسجد -شك أسود- أو أو أو". ثم مرّ فلم يلقها، فقال: "ما فعلت القب…
الحافظ: ضعيف. (التقريب ص ٥٥٦).
٣٣ - كتاب الرقايق · ٥٩ - باب كراهة (١) سكنى البادية، والزجر عن العزلة بغير سبب
قَالَ: "مَنْ بَدَا أَكْثَرَ مِنْ شَهْرَيْنِ، فَهِيَ أَعْرَابِيَّةٌ". * هَذَا مُرْسَلٌ ضعيف الإسناد. ٣٢٧٠ - الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد مرسل ضعيف الإسناد كما قال الحافظ ﵀ هنا، لوجود موسى بن شيبة. وذكر البوصيري في الإت…
البداوة شهران، فما زاد، فهو تعرُّب". * هذا موقوف صحيح (٢).
مَنْ بَدَا جَفَا".
وكأنه لم يعد حديث شَريك محفوظًا. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٥٤)، ثم قال: رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات. وفي (٨/ ١٠٤)، ثم قال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النَّخَعي، وهو ثقة. وذكره البوصيري في الإتحاف …
على الحسن بن الحكم النَّخَعي، واختلف عليه فيه من ثلاثة أوجه:
عازب.
هريرة.
١ - أن رواته جمع.
٢ - أن معظمهم من الثقات.
٣ - أن الوجه الأوّل قد ضُعِّف، كما تقدم في كلام البخاريُّ، كما ضُعِّف الوجه الثاني بما يُفهم من كلام البزّار، وابن عَدي، ويلتقي هذا الترجيح مع ترجيح أبي حاتم، والبيهقيُّ، كما تقدم، والله أعلم. ويشهد له حديث ابن عباس، وأب…
أو سمعته ينهى عن [التناءة] (٤)، فَمَنْ (٥) أَقَامَ بِبَلَدِ الْخَرَاجِ (٦) ثَلَاثًا، فَقَدْ [تَنَا] (٧)، وأنا أكره أن أقيم".
أبو نُعيم: حدّثنا أَبُو عَمرو محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، ثنا الحسن به.
ينهى عن التناوة، فمن أقام ببلاد الخراج ثلاثًا، فقد ثنا"، وأنا أَكْرَهُ أَنْ أُقِيمَ.
٣٣ - كتاب الرقايق · ٦٠ - باب محبة المومن لقاء الله تعالى
قال: أَنَّهُ كَانَ يُجَالِسُهُ بِالْكُوفَةِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَوْمًا في صفّة له، وَتَحْتَهُ فُلَانَةٌ وَفُلَانَةٌ، امْرَأَتَانِ ذَوَاتَا مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، وله منهما ولد كأحسن الولدان، [سقسق] (١) عَلَى رَأْسِهِ عُصْفُو…
عبد الله: "كأنكم تغبطوني بهم؟ "، قلنا، والله إن مثل هؤلاء يُغبط بهم الرجل المسلم! فرفع رأسه إلى سقف له قصير قد عشش فيه الخطاف وباض، فقال: "والذي نفسي بيده لأنّ أكون قد نفضت يدي من تراب قبورهم، أحب إليّ من أن يخرّ عشّ هذا…
٣٤ - كتاب الزهد والرقايق · - باب فضل كتم الغيظ (١)
... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: "وَمَا مِنْ جَرْعَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا عَبْدٌ لِلَّهِ، مَا كَظَمَهَا عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا.
٣٤ - كتاب الزهد والرقايق · ٢ - باب تقديم (١) عمل الاخرة على عمل الدنيا
عند منصرفه من أحُدٍ، والناس محدقون به، وقد استند إلى طلحة: " ... إنه من بدأ بنصيبه من الدنيا، فاته نصيبه من الآخرة، ولا يدرك منها ما يريد، ومن بدأ نصيبه من الآخرة وصل إليه نصيبه من الدنيا، وأدرك من الآخرة ما يريد". ٣٢٧٦ …
إن الله تعالى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا، حَمَاهُ الدُّنْيَا، كَمَا يَظَلُّ أحدكم يحمي سقيمه الماء". ٣٢٧٧ - [١] الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عَيَّاش الحمصي، عن عُمارة بن غَزِيَّة المدني، وإسم…
الحافظ: متروك = = (التقريب ص ٨٧)، ولعل الشيخ البصري المذكور في إسناد ابن أبي الدنيا هو أبان بن أبي عَيَّاش، والله أعلم. وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ١٦٢)، ومن طريقه أخرجه أبو نُعيم في الحلية (١/ ٢٧٦)، من طريق الحارث بن …
الحاكم: صحيح الإسناد.
أَلَا أُبَشِّرُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْفُقَرَاءِ، إِنَّ (٢) فُقَرَاءَ الْمُؤْمِنِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يوم، خمسمائة عام". ٣٢٧٨ - [١] الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد ضعيف لضعف موسى بن عُب…
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال في الموضع الثاني: هذا حديث صحيح. قلت: إسناده حسن، لحال محمَّد بن عَمرو، وهو ابن علقمة (انظر المغني ٢/ ٦٢١).
الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ إلَّا من هذا الوجه.
الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنِ اتَّقَى فِيهَا وَأَصْلَحَ فِي ذَلِكَ، وإلَّا، فَهُوَ كَالْآكِلِ وَلَا يَشْبَعُ، فَبُعْدُ النَّاسِ كَبُعْدِ الْكَوْكَبَيْنِ، يَطْلُعُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْمَشْرِقِ، وَالْآخَرُ يَغِيبُ م…
لي: يا حَكيم، إن هذا المال- خضرة حلوة، فمن أخذه بطيب نفس، بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس، لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى". أخرجه البخاريُّ (فتح ١١/ ٢٥٨) وهذا لفظه، ومسلم (٢/ …
تَفَرَّغُوا مِنْ هُمُومِ الدُّنْيَا مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّهِ، أَفْشَى (٥) الله تعالى عَلَيْهِ [ضَيْعَتَهُ] (٦) وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَمَنْ كانت الآخرة أكبر همه…
المنذري، ومن بعده الهيثمي، ومعتمد الغماري في زعمه هو ظنه أن هذا الحديث قد سيق في ترجمة محمَّد بن سعيد الحمصي من الميزان، وهذا غير صحيح، وإنما هو مذكور في ترجمة محمَّد بن سعيد المصلوب، والله أعلم. (انظر الميزان ٣/ ٥٦١). و…
ابن منظور في لسان العرب (١/ ١١٦): يقال: ما بقي من عمره إلَّا قدر ظمءِ الحمار، أي لم يبق من عمره إلَّا اليسير، يقال: إنه ليس شيء من الدواب أقصر ظمأً من الحمار، وهو أقل الدواب صبرًا عن العطش، يرد الماء كل يوم في الصيف مرتي…
الدارقطني: بعد أن ساق هذين الوجهين: والله أعلم بالصواب (العلل ٤/ ٣٩٣). قلت: وهذه الرواية تشهد على الانقطاع الذي بين ابن لَبيبة وبين سعد، حيث دلت على أن ابن لَبيبة يرويه عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ بن أبي…
١ - فرُوي من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري، نا سفيان الثوري عن محمَّد بن جُحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البيهقي في الشعب (٧/ ٢٦٨). وسنده حسن؛ لحال الذِّماري هذا، قال الحافظ: صدوق كان يصحف (التق…
٢ - ورُوي من طريق سفيان الثوري عن أبي الجَحَّاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال (ص ١٤٦)، وفي الإشراف (ص ١٧٨)، والطبراني في الأوسط: كما في مجمع البحرين -خ- (ق ٢٦٦ ب)، وفي الصغير (ص …
٣ - ورُوي من طريق سفيان الثوري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعًا، أخرجه البزّار: كما في الكشف (٤/ ٢٣٤)، والطبراني في الصغير (ص ٣٣٨)، وعنه أبو نُعيم في الحلية (٧/ ٨٩)، وأخرجه القُضاعي في مسند الشها…
٤ - ورُوي من طريق سفيان الثوري عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن أسامة بن زيد مرفوعًا، أخرجه الطبراني في الصغير (ص ٣٣٨)، وعنه = = أبو نُعيم في الحلية (٧/ ٨٩)، ومن طريقه الضياء في المختارة (٤/ ١١٢) من طريق أبي …
ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها، من حرص المرء على المال والشرف لدينه. أخرجه ابن المبارك: كما في زوائد نُعيم بن حماد (ص ٥٠)، ومن طريقه كل من أحمد (٣/ ٤٦٠)، والدارميُّ (٢/ ٣٩٤)، والترمذي (٤/ ٥٠٨) واللفظ له، وقال: حد…
الطبراني: لا يُروى عن عاصم إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١١١)، ثم قال: رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه من لم أعرفه. قلت: سعيد بن عثمان البلوي هذا، ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ١٥١)، و…
مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حرامًا مكاثرًا مفاخرًا مرائيًا (١)، لقي الله ﵎ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ (٢)، وَمَنْ (٣) طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْأَلَةِ وَسَعْيًا عَلَى أَهْلِهِ، وَتَعَطُّفًا على جاره،…