ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم

المدوَّنة · ٩٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 2

٤٩ - باب التطوع على الراحلة في السفر
أن يتطوع على راحلته استقبل القبلة فكبر، ثم صلى حيث توجهت به. فهذا الحديث كأنه في الظاهر خلاف تلك الأحاديث وإنما الوجه في ذلك أن هذا مفسرٌ لتلك الأحاديث.
٥٠ - باب القران في كم يختم
لي: ((اقرأه في يوم وليلة)). فهذه الأحاديث مختلفة في ظاهرها، وإنما الوجه فيها: أن ذلك على قدر الإطاقة، فمن أطاق: قرأ به في أدنى ما جاء من ذلك، ومن لم يطق: كانت الرخصة له إلى الأربعين.
٥٢ - باب الصلاة على النبي ﷺ كيف هي
اللهم صل على محمد وآل محمد)) وقال بعضهم: ((وعلى آل محمد))، ((كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد)) وقال بعضهم: ((وعلى آل محمد))، ((كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد)). و…
الله ﷿: إني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم)). وروى قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: ((إن العبد يولد مؤمناً، ويعيش مؤمناً، ويموت مؤمناً، والعبد يولد كافراً، ويعيش…
وهو الصادق المصدوق: ((إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ﷿ إليه الملك فيقال: اكتب أجله وعمله ورزقه وشقيٌّ أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح)) فهذا هو الذي يكون بعد …
٥٤ - باب الصوم في السفر
فيه بعضهم: ((ليس البر أن تصوموا في السفر ولم يقل: ((من البر)) وحديث جابر أيضاً قال فيه بعضهم: ((ليس البر)). وروى عاصم الأحول عن مورق عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فمنهم صائم ومنهم مفطر، فقام المفطرون فضر…
٥٥ - باب صوم ثلاثة ايام من كل شهر
لم يكن يبالي من أيه كان. وروى الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن
النبي ﷺ: ((قم، إن أدري لعله خيرٌ منك)). في أشباهٍ لهذا كثيرة. وإنما يرى أنه كره أن يجعل شيئاً من هذه الفضائل في الصوم معلومة فيلم بها الناس، فتكون كالشيء المفترض عليهم، فأخذ ببعضها في وقت، وأخذ ببعضها في آخر، وذكر لكل شي…
٥٦ - باب صيام العشر
أفطر بعرفة. وابن عمر أيضاً. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فأما حديث عائشة الأول: فإنه ليس فيه بيان مذهب، وذلك أنها لما حكت أنها لم تره صائم العشر، فقد يكون ذلك على أنها لم تره هي، ورآه غيرها، وذلك أنه إنما كان يكون عند…
٥٧ - باب صوم يوم الجمعة
يوم جمعة قط صائماً. فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها. ومع ذلك أيضاً ما ذكر من فضل يوم وإفطار يوم، فقد يصوم يوم الجمعة في ذلك مفرداً، إذا كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، لأنه ربما وقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة. فوجه أحاد…
٥٨ - باب في صوم يوم بعينه
قال: ((تعرض الأعمال على الله ﷿ يوم الإثنين ويوم الخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)). فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، ولها وجوه: فنرى أن حديث عائشة إنما وجهه أن ذلك لم يكن منه دائماً مخافة أن يوجبه، وأن سائر الأحاديث عل…
٥٩ - باب صوم يوم عاشورء
في يوم عاشوراء: ((هذا يوم عاشوراء، وأنا صائم، فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر)). فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، ولها معاني، وهذا عندنا من الناسخ والمنسوخ.
٦٠ - باب في القبلة للصايم
عائشة: وأيكم كان أملك لأربه من رسول الله ﷺ؟ فإذا خاف الصائم أن ينتشر اجتنبها، وإذا أمن ذلك فلا بأس بها.
٦١ - باب المباشرة للصايم
رخص للشيخ أن يباشر وهو صائم، ونهى الشاب. وهذه المسألة أيضاً قصتها شبيهة بقصة القبلة للصائم.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه
أبو بكر الأثرم:
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٣ - باب الهلال يرى ما يقول
اللهم أهله علينا باليمن والإيمان
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٤ - باب صوم يوم السبت
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم". فجاء هذا الحديث بما خالف الأحاديث كلها فمن ذلك حديث علي، وأبي هريرة، وجندب أن النبي ﷺ "أمر بصوم المحرم". ففي المحرم السبت، وليس مما افترض. ومن ذلك حديث أم سلمة وعائشة، وأسامة بن…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٥ - باب في المسكر
استسقى وهو يطوف بالبيت فأتي بنبيذ من نبيذ السقاية، فقربه إلى فيه فقطّب فدعا بماء فصبه عليه، فقال رجل يا رسول الله أحرام هو؟ فقال: لا. وهذا حديث يحتج به من لا فهم له في العلم ولا معرفة بأصوله. وقد سمعت من أبي عبد الله ومن…
ابن عباس: من سرّه أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم بنبيذ الجر. وإنما كره نبيذ الجر لأنه يشتد في الجر
قائلهم أليس قد شرب عمر نبيذاً شديداً. وقال نشرب هذا النبيذ الشديد لنقطع لحوم الإِبل في بطوننا. فرجعوا أيضاً إلى المتشابه من الكلام الذي لا يصح مخرجه، ولا يثبت خبره ولا يوافق ما روى عن عمر من الوجوه الصحاح معناه. وذلك أن …
قول عمر ﵁: "لا يتيمم الجنب، ولا يصلي حتى يجد الماء". وضمن أنس وديعة. وقال في المسح على الخفين: "أمسح إلا من جنابة". وعثمان ﵁ قال في أخت، وأم، وجد، للأم الثلث، وللأخت الثلث، وللجد الثلث. وقال: "عدة المختلعة الحيضة". وعلي …
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٦ - باب في الخليطين
أنه نهى عن الخليطين.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٧ - باب الشرب في الظروف
عن الأوعية. فهذه كما قد رأيت فتيا وليست رواية. وقد روى الزهري عن أنس أن النبي ﷺ نهى عن الدباء والمزفت. فهذا منها، ولم يحتج به لأن هذه رواية، وقد يمكن أن يروي الأمر الأول ولكنه لما أفتى بالكراهة بعد أن سمع الرخصة علمنا أن…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٨ - باب في الشرب قايما
لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء". وروى هشام وغيره عن قتادة عن أنس أن النبي ﷺ نهى عن الشرب قائماً. وروى هشام وغيره عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ نهى عن الشرب قائماً. وروى شعبة ع…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٦٩ - باب الشرب من في السقاء.
فهذا يدلك على أنهم كانوا يفعلونه حتى نهوا عنه.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٠ - باب التنفس في الشراب
رجل: إني لا أروى بنفس واحدة؟ قال: فأبن الإناء عن فيك ثم تنفس. فدل ظاهر هذا الحديث على الرخصة في الشرب بنفس واحد. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة. والوجه فيها عندنا أنه يجوز الشرب بنفس واحد وبنفسين وبثلاثة أنفاس، وبأكثر من…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧١ - باب الكراع في الشرب
لا تكرعوا". فاختلف هذان الحديثان. وحديث فليح أصحهما إسناداً.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٢ - باب دعاء المشركين قبل القتال
إذا رأيتم مسجداً، أو سمعتم مؤذناً فلا تقتلوا أحدا ". ومن ذاك أن النبي ﷺ طرق أهل مكة بغتة فقاتلهم. فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها ولها وجوه، فأما الأحاديث الأول فإنها فيمن لم تبلغه الدعوة، فأما إذا علم أن الدعوة قد انتهت …
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٣ - باب اي وقت يقاتل العدو
له: " أغر على يُبنى صباحاً".
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٤ - باب التحريق في ارض العدو
لا تعذبوا بعذاب الله ﷿ وإنما يعذب الله بالنار الإنس والجن خاصة". وإنما جاز التحريق في أرض العدو، وفي متاعهم ومنازلهم وكرومهم ونخيلهم يلتمس بذلك غيظهم
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٥ - باب سهم الفارس في العدو
ما روي في هذا الحديث الأول. أن يكون للفارس ثلاثة أسهم، سهم له، وسهمان لفرسه. وعلى ذلك فعل الأئمة عمر بن الخطاب وغيره.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٦ - باب قبول هدية المشركين
بيسير .. والوجه الثالث: يكون قبول الهدية لأهل الكتاب، دون أهل الشرك، ألا ترى أن عياضاً لم يكن من أهل الكتاب، وأن الأكيدر كان في مملكة الروم وعلى دينها. والوجه الأول أحسنها أن يكون القبول هو أثبت الخبرين.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٧ - باب في الضيافة
مثله .. فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة. والوجه عندنا فيها أن لها وجوها: فأما قوله: يومه وليلته. فإن ذلك هو الحق الواجب الذي
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٨ - باب من يجب عليه الحد
حتى يحتلم ". فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، ولها وجوه ولكل حديث منها موضع يعمل به فيه، وإنما هذه حدود ثلاثة فأيها سبق فهو إدراك لأنه قد يخفى معرفة سنّه فيؤخذ في احتلامه وقد يخفى احتلامه فيؤخذ بإنباته فكل ذلك علامة لبلوغ…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٧٩ - باب طاعة الايمة
قال: "لا طاعة لمن عصى الله ﷿ ". فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، فتأول فيها أهل البدع. فأما أهل السنة: فقد وضعوها مواضعها، ومعانيها كلها متقاربة عندهم. فأما أهل البدع: فتأولوا في بعض هذه الأحاديث مفارقة الأئمة والخروج علي…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨٠ - باب كف الايدي عن قتال الايمة
قال: "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم". وهذا حديث معضل مخالف للأحاديث كلها، وفيه علل واضحة عند أهل العلم. فمن ذلك أني سمعت عفان بن مسلم يقول: لم يسمعه الأعم…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨١ - باب الانتفاع بالغنايم
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين فإذا أعجفها ردها فيه ولا يلبس ثوباً من فئ المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه". وروى سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله أنه قال: أنتهيت إلى أبي جهل فضربته…
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨٢ - باب في انية المشركين
لا يتحلّجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية". ومن ذلك ما لا يدفع من أكل خلهم وألبانهم وغير ذلك من أشربتها وأطعمتهم، وإنما هي في آنيتهم.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨٤ - باب المرتد ما يصنع به
قطع أيدي أولئك الذين قدموا عليه فأسلموا فبعث بهم إلى إبله ليشربوا من ألبانها فقتلوا الراعي، واستاقوا النعم وارتدوا فقطع أيديهم
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨٥ - باب في البداوة
فإنما وجهه أن يبرز إلى بعض التلاع الساعة من النهار أو اليوم أو شبهه، وأما الكراهة فإنها لمن لزم البادية وترك الأمصار والجماعات.
من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه · ٨٦ - باب الكفارة قبل الحنث
لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير. فبدأ بالكفارة قبل الحنث. ورواه وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر
اخر كتاب الناسخ والمنسوخ
إذا حلفت على يمين فرأيت خيراً منها كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير معناه". فبدأ بالكفارة. ورواه أبو نعيم عن شريك عن أبي حصين عن قبيصة بن جابر عن عمر فذكر فيه أن يبدأ بالحنث قبل الكفارة.